問孝《論語》作文

　　子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也�！毙ⅲ�是儒家文化的起源，貫穿于中華數(shù)千年文明，成為中國傳統(tǒng)文化的重要標志。何謂孝？問孝《論語》，孔夫子四言以蔽之。

　　一曰：“無違�！焙沃^也？“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮�！毙⒕锤改福�最基本的就是對父母以禮相待。以禮事親，方能稱孝。古代二十四孝中丁蘭刻木事親，甚至因妻子對雕像不敬而將其休棄，這種做法雖然并不能為現(xiàn)代社會所接受，但也足見“禮”在傳統(tǒng)孝道中的重要位置。反觀今日，公務員廖天野等所謂優(yōu)秀人才對年邁父母毆打辱罵，有些子女為爭家產將父母逼至自殺，他們連最基本的禮都做不到，又何談孝道？

　　二曰：“父母，唯其疾之憂�！睊炷罡改福�關心父母，是孝的重要表現(xiàn)。曾參噬指痛心，黃香扇席溫衾，古人對父母無微不至的掛念、關心令人動容。而今天，感動中國人物孟佩杰為照顧癱瘓母親背母上大學；湖南衛(wèi)視變形記主人公梁小友即使來到城市依然掛念父親腿疾，后悔參加變形而無法替父親分擔農活，這些現(xiàn)代孝子故事更喚醒了人們心中孝的意識。“父母在，不遠游，游必方�！弊鳛樽优�，如果心中能時常想著父母，行動上自然不必多言。

　　三曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”敬源于心中，孝敬父母，只有物質上的供奉遠遠不夠，發(fā)自內心的敬才能給父母帶來真正的溫暖。新二十四孝將精神上的孝敬作為孝的重要內容，鼓勵人們多回家陪伴父母。與此相反的是，忙碌的日本人無空回家看望父母，卻發(fā)明出“代孝”這一職業(yè)，讓他人代自己陪伴父母；我國新修改的《老年人權益保障法》竟將“�；丶铱纯础弊鳛橛残砸�(guī)定寫入法規(guī)。這值得人們思考，父母所需要的子女孝敬究竟是什么？我認為外在形式都是次要的，心中有孝，父母生活貧苦也感溫暖；心中無孝，父母生活富足亦覺心寒。

　　四曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”心里敬愛父母，臉色自然好看，只有發(fā)自內心的孝，才能讓親子雙方都體會到孝的樂趣，這是孝的最高境界。閔損蘆衣順母，即使遭后母無情仍面無怨色，在父親要把后母休掉時還極力挽留；李密為了照料生病的祖母使其善終，寫下《陳情表》毅然辭絕顯赫的官位。這些是心中敬愛父母長輩而將自己置之度外的發(fā)自真心的孝。盡管父母年老多病，時有糊涂，但仍然盡心侍奉，毫無怨言，這對當今的很多人來說恐怕都很難做到。

　　孔夫子這四言，本質在于子女對父母應懷有一顆拳拳孝心，一片由衷敬意。問孝《論語》，讓我們追隨《論語》的腳步，從現(xiàn)在起將孝道身體力行！

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