說(shuō)劉禪作文

　　提起《三國(guó)演義》，不論是小說(shuō)還是電視劇都深入人心。大家都熟悉三國(guó)的故事，也都喜歡里面的英雄。對(duì)仁義的劉備，奸詐的曹操，義氣的關(guān)羽，勇猛的張飛，智慧的諸葛亮等應(yīng)該都耳熟能詳了。說(shuō)起他們，往往倍加贊賞，可說(shuō)到劉備的兒子劉禪，大多是嗤之以鼻。而我今天，卻要為他說(shuō)上幾句公道話。

　　人們對(duì)他的指責(zé)主要集中在三個(gè)方面：一，諸葛亮伐魏，被多次召回；二，投降魏國(guó)；三，說(shuō)出了“此間樂(lè)，不思蜀”的沒(méi)出息的話。

　　劉禪，劉備之子，在劉備逝去后繼蜀國(guó)之大位，也最終將蜀送于魏。劉備在白帝城，將劉禪托付于諸葛亮后，劉禪尊孔明為“相父”，大小事宜基本都由孔明領(lǐng)導(dǎo)一干人處理。劉禪雖為帝，但卻是未真正掌權(quán)，特別是軍權(quán)。實(shí)為諸葛亮在打理天下。他雖七擒孟獲，平定南疆，但南征之戰(zhàn)不知死了多少軍士�；爻�后又多次要伐魏，曾六出祁山，但終未成功。多次征戰(zhàn)，孔明只是上表，雖然是問(wèn)劉禪是否同意，但是，諸葛亮都是打著托孤，興復(fù)漢室的旗號(hào)，劉禪是無(wú)法不同意的�？酌鞣ノ弘m幾次欲勝司馬懿，可是，關(guān)鍵的時(shí)候，劉禪卻召諸葛回朝�！度龂�(guó)演義》交代，劉禪是受奸人蠱惑召孔明回朝，這是他的大錯(cuò)，讓孔明失去了戰(zhàn)機(jī)�？晌艺J(rèn)為，孔明數(shù)次伐魏，都舉全國(guó)之兵，運(yùn)大量糧草，消耗十分之大，這消耗都從百姓身上獲取，讓百姓背負(fù)了許多沉重的負(fù)擔(dān)，且多次征戰(zhàn)失敗，軍民皆受苦于戰(zhàn)火，死傷不知多少。而且縱然孔明過(guò)了祁山就一定能平定中原嗎？魏國(guó)兵馬是蜀國(guó)的數(shù)倍，就算孔明過(guò)了祁山，但孤軍深入，勝算渺茫，不如回朝修養(yǎng)，不興戰(zhàn)火，如東吳一樣坐鎮(zhèn)蜀地，修養(yǎng)生息。蜀地易守難攻，魏若想伐，必占劣勢(shì)。如此可保蜀國(guó)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。所以劉禪召孔明回朝未必不可取。

　　六出祁山終不成功，孔明身死，姜維總攬大權(quán)。他繼承孔明遺愿，伐魏之舉不斷，九伐中原，最終亦落了個(gè)身死的下場(chǎng)。在姜維奮戰(zhàn)之時(shí)，劉禪主動(dòng)投降，將大好河山讓出，此舉讓很多人失望至極。

　　可我認(rèn)為劉禪這樣做是能理解的，當(dāng)時(shí)魏興旺，蜀衰敗，且鄧艾直逼成都，若是不降，負(fù)隅頑抗，雖落得一個(gè)好名頭，不至于遺臭萬(wàn)年，但必會(huì)死傷無(wú)數(shù)，不知多少無(wú)辜的生靈會(huì)死于戰(zhàn)火，又讓多少百姓陷入水深火熱之中，受戰(zhàn)亂之苦。若不降，也違反了劉備一貫以來(lái)提倡的以百姓為先的仁。想當(dāng)年，劉備受曹軍所追，仍不棄百姓，攜百姓共進(jìn)退。若此時(shí)再興戰(zhàn)火，縱然不敗，必又茍延殘喘，難成大器，代價(jià)是賠上無(wú)數(shù)生命的犧牲。所以劉禪投魏未必不是一件好事，免了一場(chǎng)戰(zhàn)火，救了無(wú)數(shù)生靈，可算是繼承了劉備的仁。

　　后來(lái)劉禪在魏國(guó)樂(lè)不思蜀，但這又有何妨？難道以一己之力再回去如劉備當(dāng)年那樣招兵買(mǎi)馬嗎？劉備身處亂世，易得人心，且群雄割據(jù)，若處置好便有一席之地，但此時(shí)天下大勢(shì)所趨，再難得勢(shì)，所以不如不去的好，一可免生靈的死傷，二可保自身的性命。雖無(wú)復(fù)國(guó)之心，但可安樂(lè)一生。誰(shuí)能說(shuō)他心里沒(méi)有多故國(guó)的思念？可是，縱心存故國(guó)又能怎么樣？試看南唐李煜被俘之后，用詞表達(dá)出仍思念故國(guó)，終落了個(gè)被宋太宗毒死的下場(chǎng)，所以樂(lè)不思蜀未必不好，事已至此，做一個(gè)快活一生之人，不也高興嗎？

　　劉禪的好壞，不同人見(jiàn)解不同，縱天下都貶，獨(dú)我一人贊賞又能怎樣？這本就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智罷了。

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