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農(nóng)歷正月初九是什么日子

時間:2023-01-30 12:26:10 好文 我要投稿

農(nóng)歷正月初九是什么日子

  正月初九俗稱天公生,中國傳統(tǒng)農(nóng)歷節(jié)日之一。是天界最高神祇玉皇大帝的誕辰,下面是小編整理的農(nóng)歷正月初九是什么日子,歡迎閱讀!

  中國古代節(jié)日風俗

  大年初九為玉皇圣誕,俗稱“玉皇會”,傳言天上地下的各路神仙,在這一天都要隆重慶賀。玉皇大帝在臘月廿五會親自降臨下界,巡視察看各方情況。依據(jù)眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天廷。是時道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀齋蘸科儀。玉皇的生日,人們都會舉行祭典以表慶賀,自午夜零時起一直到當天凌晨四時,都可以聽到不停地鞭炮聲。

  祭拜儀式祭拜公的儀式,相當隆重,在正廳天公爐下擺設(shè)祭壇,一般都是用長板凳或矮凳先置金紙再迭高八仙桌為「頂桌」,桌前并系上吉祥圖案的桌圍,后面另設(shè)“下桌”。“頂桌”供奉用彩色紙制成的神座(象征天公的寶座),前面中央為香爐,爐前有扎紅紙面線三束及清茶三杯,爐旁為燭臺;其后排列五果(柑、橘、蘋果、香蕉、甘蔗等水果)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆等)祭祀玉皇大帝;下桌供奉五牲(雞、鴨、魚、卵、豬肉或豬肚、豬肝)、甜料(生仁、米棗、糕仔等)、紅龜粿(像龜形,外染紅色,打龜甲印,以象征人之長壽)等祭玉皇大帝的從神。

  在祭拜天公之前,全家大小都得齋戒沐浴,初九當天,更禁止家人曬衣服,特別是女褲、內(nèi)衣或倒垃圾桶,以表示對玉皇大帝的尊敬;祭品如果要用牲畜的,一定要用公雞、不能用母雞。若是要還愿時,必須用全豬或全羊。有些虔誠的家庭以為在家里祭拜還嫌不足,會連夜趕往各地的天公廟禮敬,像臺南終義路的天壇、高雄的天公壇、木柵指南宮等,每年的農(nóng)歷大年初八便燈火通明,熱鬧非凡。

  天公生當日也有“安太歲”的儀式,當年生肖沖犯太歲的人就可以到廟中,寫上自己的姓名、年歲,再添一點香油錢,委由廟方負責供奉即可。另有一個安太歲的方法:年初時在家里用平日盛米的米筒圍上紅色片作爐,寫上“太歲星君到此”,再每日供奉即可。

  土家農(nóng)歷正月初九古人認為九在數(shù)目中表示多數(shù),最多,最大,因此為上。又稱這天是“天日”,傳說是玉皇大帝的生日,必須隆重慶祝。九與酒諧音,九不能離酒,各家各戶都準備豐盛的酒宴,盡興喝個痛快,給玉皇大帝祝壽。

  舊時的這天晚上,男女相聚在大樹下(最好是桂花樹)唱歌,請玉皇大帝最寵愛的小女兒七仙女下凡,所唱歌曲必須歡樂吉祥,讓七仙女高興,她一高興,父皇玉帝就會保佑人間一切順利。恩施土家人還認為上九日辦事會取得事半功倍的效果,故有“七不出,八不歸,上九辦事一大堆”的說法!捌卟怀觥,是說初七不要出門做生意和辦事情,做不好,辦不成。“八不歸”,是說出門在外的人,不要在這天回家,“歸”有完成之意,“八”寓意“發(fā)”,應該“發(fā)”的就不應該會有“完成”之意!吧暇呸k事一大堆”,是說上九日這天辦事,會受到玉皇大帝的福庇,辦事不僅能辦成,還會辦得又多又利索。

  時至今日,有一些上了年紀的人,還會將難辦的事情放到這天來辦。這天辦事效果好,實際是人們長期以來形成的俗信,人們在辦事的交際中,認為有皇天在上,不敢虛偽刁難,互相通情達理,事情容易辦成。

  拓展:農(nóng)歷二月二十九是什么日子

  佛教在我國流傳甚久,期間涌現(xiàn)出不少深受后世敬仰的高僧大德,元代有“僧中御史”之稱的一代高僧允若法師即是其中之一。農(nóng)歷二月二十九是允若法師當年離世之日。

  農(nóng)歷二月二十九是元代高僧允若法師圓寂紀念日。允若法師(1280~1359),諱允若,字季蘅,號浮休。紹興相里路(今浙江紹興)人,其父慶以儒行,稱師九歲即通《春秋》大義。允若年歲稍長即有絕塵之趣,十五歲遂剃發(fā)為僧。至杭州興福寺,參大山恢,習《天臺四教儀》《十不二門指要鈔》等。后又師事湛堂,學四明知禮所立之別理、隨緣、理毒、性具等理,對天臺教義有較清晰的理解。

  至治元年(1321),湛堂奉詔入都校正三藏典籍,將允若之修行德業(yè)上奏,英宗賜號“慈光圓照法師”,并敕住昌源凈圣院。當時該院頗為頹弊,允若法師力擔修復之職,三年遂成巨剎,延請湛堂居第一座。

  泰定(1324—1327)年中復出,住杭州興化寺。當時杭州有矢岸濟、我庵無、玉庭罕三公,素有道譽,加上允若法師,世稱錢塘四依。其后不久,允若法師退居越之云門寺,又與斷江恩、休耕逸相友同樂,臨風吟詠,世稱云門三高。

  至正(1341—1367)年間,允若法師住持越之圓通寺,又住持下天竺寺,當?shù)厣缴嫌协嬬笕,已?jīng)干涸很久,允若法師持錫扣巖并祝禱說:“吾緣茍在,是泉當為吾一來!痹拕傉f完,就見泉水汩汩涌出。戶部尚書貢師泰聽說此事后,與慈云重榮檜相提并論,命名曰“再來泉”。

  其后,允若法師隱居云門,興筑精舍,專修法華三昧,以此為暮年之凈業(yè)。后來天下大亂,干戈紛擾,眾人懇請允若法師前往他處避難,允若法師堅決不肯,獨自跪坐,最后為賊所殺,時為至正十九年二月二十九日,世壽八十,僧臘六十有五。荼毗之后,舍利無數(shù)。允若法師不妄言笑,趙子昂稱其為僧中御史,有《內(nèi)外集》行世。