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考城隍的譯文
《考城隍》是清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的一篇小說。此篇故事情節(jié)由實(shí)入虛，由虛返實(shí)，再由實(shí)歸虛，這樣就在虛幻的故事上涂抹上了一層真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性的色彩，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。下面是小編整理的考城隍的譯文。
原文
予姊丈之祖，宋公諱燾，邑廩生。一日，病臥，見吏人持牒，牽白顛馬來，云：“請赴試�！惫裕骸拔淖谖磁R，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力疾乘馬從去。路甚生疏。至一城郭，如王者都。移時(shí)入府廨，宮室壯麗。上坐十余官，都不知何人，惟關(guān)壯繆可識。檐下設(shè)幾、墩各二，先有一秀才坐其末，公便與連肩。幾上各有筆札。俄題紙飛下。視之，八字云：“一人二人，有心無心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰�！敝T神傳贊不已。召公上，諭曰：“河南缺一城隍，君稱其職�！惫轿�，頓首泣曰：“辱膺寵命，何敢多辭？但老母七旬，奉養(yǎng)無人，請得終其天年，惟聽錄用�！鄙弦坏弁跸裾�，即命稽母壽籍。有長須吏，捧冊翻閱一過，白：“有陽算九年。”共籌躇間，關(guān)帝曰：“不妨令張生攝篆九年，瓜代可也�！蹦酥^公：“應(yīng)即赴任；今推仁孝之心，給假九年，及期當(dāng)復(fù)相召。”又勉勵秀才數(shù)語。二公稽首并下。
秀才握手，送諸郊野。自言長山張某。以詩贈別，都忘其詞，中有“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”之句。公既騎，乃別而去。及抵里，豁若夢寤。時(shí)卒已三日。母聞棺中呻吟，扶出，半日始能語。問之長山，果有張生，于是日死矣。后九年，母果卒。營葬既畢，浣濯入室而沒。其岳家居城中西門內(nèi)，忽見公鏤膺朱幩，輿馬甚眾，登其堂，一拜而行。相共驚疑，不知其為神。奔訊鄉(xiāng)中，則已歿矣。
公有自記小傳，惜亂后無存，此其略耳。
譯文
我姐夫的祖父宋先生，名燾，原是本城的一位秀才。有一天，他生病躺在床上，忽然，看到一名衙門的公差，手里拿著一張通知單，牽著一匹頭上有白毛的馬走來。對他說：“請你去參加考試！”宋先生說：“主考的學(xué)臺老爺沒有到，怎么能突然進(jìn)行考試呢？”差人也不回答，只是不斷地催促他。宋先生只好勉強(qiáng)騎上馬，跟隨他去。走的路都是非常陌生的，不久，他們便來到一座城市，如同帝王所居住的京城一樣。不多時(shí)，他們進(jìn)入一座衙門。宮殿建筑宏偉華麗，堂上坐著十多位官員，都不知道是些什么人，其中只有關(guān)帝是認(rèn)識的。衙門的殿廊下擺著桌、凳各兩個。已經(jīng)有一位秀才坐在那里的下位上。宋先生便與他肩并肩坐下。每張桌子上都有筆和紙。一會，便送下有題目的卷紙來，一看上面寫著八個字：“一人二人，有心無心�！�
他們倆把文章做成后便呈送上去。宋先生的文章中有句話，說：“有的人故意去做好事，雖然是做了好事，但不應(yīng)給他獎勵；有的人不是故意做壞事，雖然做了壞事，也可以不處罰他。”各位官員在傳閱中不住地稱贊。他們便把宋先生召喚到殿堂上去，對他說：“河南那個地方，缺一位城隍，你去擔(dān)任這個職務(wù)很合適�！彼蜗壬宦牐@時(shí)才開始明白過來，連忙跪下去，一邊叩頭一邊哭著說：“我能得到這樣榮耀的任命，怎么敢再三推辭呢？但我的70多歲的老母，身邊無人奉養(yǎng)。請你們允許在她去世之后，我再聽從你們的任用�！碧蒙弦晃缓孟笫堑弁鯓拥娜耍⒓疵畈榭此赣H的壽祿。有一位留著胡子的官吏，捧著記載人壽祿的冊子看了一遍，說道：“她還有陽壽九年。”他們聽后正在猶豫不決，想不出辦法時(shí)，關(guān)帝說：“沒有什么關(guān)系，讓姓張的先代理九年，到了期限，他再去�！庇谑�，堂上人對宋先生說：“本應(yīng)該讓你立即到任的，今從仁愛孝敬之心考慮，給你九年的假，到了期限還得叫你去�！闭f完，又對那位秀才勉勵了幾句。二位先生叩頭后走下殿來，秀才拉著宋先生的手，一直送到郊外，并自我介紹說：“我是長山地方人，姓張。
可是，宋先生把整首詩忘記了，只記得中間有“有花有酒春常在，無蠟無燈夜自明”兩句。宋先生騎上馬就告辭而去，當(dāng)他回到村里時(shí)，就好象是從夢中醒過來一樣�？墒堑竭@時(shí)，他已經(jīng)是死去三天啦。宋先生的母親聽到棺材里有呻吟聲，便趕快把他從里面扶出來。過了好半天，宋先生才能說出話來。他打聽長山那個地方，果然有姓張的這個人，已經(jīng)在那天死去了。 自此以后的第9年，宋先生的母親果然到時(shí)候便死去了。喪事發(fā)送完畢之后，宋先生洗完了澡，走進(jìn)屋子里也死了。宋先生的丈人家住在城中西門里，忽然，看到宋先生一身新官服，身后跟隨著許多車馬人員。丈人家里人都非常驚奇，不知宋先生已經(jīng)成了神，做了城隍。他們急忙跑到宋先生家里去打聽消息，原來，宋先生已經(jīng)死去了。 宋老先生自己記有小傳，可惜戰(zhàn)亂后沒有保存下來，這只不過是個大概吧。
注釋
1.城隍：古代神話中守護(hù)城池的神，后為道教所信奉。相傳《禮記·郊特牲》中蠟祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來。三國之后即有的地方祀城隍神，唐以后歷代封建王朝普遍奉祀，一般稱為某府某縣城隍之神，視之如同人間的郡縣長官。
2.諱：舊時(shí)對帝王尊長不直稱其名，叫避諱；因稱其名為“諱”。
3.廩（lǐn）：官方供給（糧食）。生：秀才。
4.顛：此處指額頭。
5.文宗：文章宗匠。原指眾人所宗仰的文章大家。臨：指案臨。清制，各省學(xué)政在三年任期內(nèi)依次到本省各地考試生員，稱案臨�？荚嚨拿坑小皻q考”、“科考”兩種。
6.力疾：強(qiáng)支病體。此據(jù)青柯亭刻本，原作“力病”。
7.廨（xiè）：古代對官府衙門的通稱。
8.關(guān)壯繆（miù）：指關(guān)羽（？— 219年），字云長，河?xùn)|解縣（今山西臨猗縣西南）人。三國時(shí)蜀漢大將。死后追謚壯繆侯。
9.幾：長方形的小桌子。墩：一種低矮無腿的坐具。
10.連肩：肩靠肩，此指并排而坐。
11.筆札（zhá）：猶筆、紙。札，古時(shí)供書寫用的薄木簡。
12.辱膺（yīng）寵命：為舊時(shí)接受任命或命令時(shí)表示感激之詞。辱，猶言承蒙。膺，受。寵命， 恩賜的任命。
13.稽母壽籍：查看記載其母壽限的簿籍�；�，查。壽籍，迷信傳說中陰世記載人們壽限的簿冊，即所謂“生死簿”。
14.陽算：壽算，活在陽世的年數(shù)。
15.籌躇：猶豫不決�；I，通“躊”。
16.攝篆：代掌印信，指代理官職。攝，代理。篆，舊時(shí)印信刻以篆文，因代指官印。
17.瓜代：及瓜而代的省詞。原意為至來年食瓜季節(jié)使人替代�！蹲髠鳌でf公八年》：“齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時(shí)而往，曰：‘及瓜而代�！焙笠蚍Q官員任職期滿由他人接任為“瓜代”。這里是接任的意思。
18.推仁孝之心：推許其仁孝的心志。推，推許，推重、贊許。
19.稽（qǐ）首：伏地叩頭，舊時(shí)所行的跪拜禮。
20.長山：舊縣名。轄境為今山東省鄒平縣東部。
21.寤（wù）：睡醒。
22.鏤膺朱幩（fén）：形容馬飾華美。鏤膺，馬胸部鏤金飾帶。朱幩，紅色轡飾。
創(chuàng)作背景
在清代前期，以才子佳人和市井家庭生活為題材的小說空前盛行，小說家的審美趣味從歷史故事和神魔世界更多地轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)社會。蒲松齡生在明清易代的亂世，從青年時(shí)期便熱衷于記述神仙鬼怪等奇聞異事，他把黑暗的社會現(xiàn)實(shí)與個人遭遇的坎坷造成的“孤憤”、“狂癡”的人生態(tài)度融入了作品中，收集民間傳說、以野史佚聞為創(chuàng)作憑借，融入自己的個性創(chuàng)造加工，于康熙十八年（1679年）將已有篇章結(jié)集為《聊齋志異》�！犊汲勤颉肪褪恰读凝S志異》中的一篇，亦是《聊齋志異》通篇首文。
作品鑒賞
從思想內(nèi)容來看，這篇文章并不單一，表現(xiàn)了好幾個方面的意義。首先，可以肯定地說，這是《聊齋志異》中最早的一篇有關(guān)科舉考試題材的作品，表現(xiàn)了作者對科舉考試的態(tài)度和對仕途的向往與熱情。有文章說，《考城隍》表現(xiàn)了蒲松齡對個人遭遇的憤懣之情，其間寄寓了他對科舉考試制度的批判，這是不確切的。且不說整部《聊齋志異》基本上沒有從體制的層面批判過科舉考試制度，就是由于對科舉考試的失望和不滿而對科舉考試種種弊端進(jìn)行的揭露和批判，也是到了他在考場上經(jīng)過多次拼搏和失敗之后才有的事。這篇作品中所表現(xiàn)的，只是蒲松齡對科舉考試制度毫無保留的充分肯定。城隍是陰界的地方長官，在作者的筆下，其任職的確定不是由上級任命，而是通過科舉考試來選拔。就篇中的兩個人物宋公和張生的情況來看，無論就文才或思想品德，都是完全合格的。這就說明，在蒲松齡看來，科舉考試制度是一個很好的制度，通過它可以選拔出優(yōu)秀的人才來充任地方長官。
更為值得注意的，是主持考試的試官中有一個是變成為神的關(guān)公。關(guān)公的形象在《聊齋志異》中多次出現(xiàn)，無一例外都代表著公平和正義的關(guān)公，在《聊齋志異》中的首次登場，是被安排在陰界文宗的位置上，這一點(diǎn)頗含深意。這直接同蒲松齡的生活與思想有關(guān)。一方面是作者本人生活體驗(yàn)的反映。他十九歲時(shí)，接連以縣、府、道三個第一考中秀才，主持考試的就是清初文學(xué)家施愚山，蒲松齡一直視他為能識才、愛才、選才的恩師。另一方面，也反映了在基于親身體驗(yàn)而產(chǎn)生的蒲松齡的意識中，認(rèn)為考試制度執(zhí)行得好不好，關(guān)鍵是主持考試的人正派不正派，有沒有應(yīng)具的才學(xué)和眼光。他后來寫的許多揭露科舉考試弊端的作品中，那么尖銳地集中諷刺試官的平庸與貪婪，不是偶然的。細(xì)讀這篇作品不難體會到，在作為試官的關(guān)公和應(yīng)試者宋公及張生的形象中，是寄托了蒲松齡本人對科舉考試和進(jìn)入仕途的理想與追求的。若同他后來在經(jīng)過多次挫折和痛苦之后寫出的一系列有關(guān)科舉考試的作品相比，其間思想發(fā)展的脈絡(luò)與認(rèn)識上的異同，都是有清晰的軌跡可尋的。這種融入到人物形象之中的作者對生活的熱情，特別是對科舉考試的理想和憧憬，正好是這篇作品屬于蒲松齡早期創(chuàng)作的明證。說這篇小說是批判科舉考試制度的，不僅與小說的實(shí)際內(nèi)容不符，而且把作品創(chuàng)作的時(shí)間背景完全弄錯了。讀者從中可以得到的啟示是，文章雖然采用幻筆，充滿奇異的藝術(shù)想象，但其描寫還是立足于作者本人的生活體驗(yàn)和對生活的認(rèn)識的。
其次是作品中表現(xiàn)了蒲松齡的道德觀念和與此相關(guān)聯(lián)的賞罰原則。賞罰原則必定包含著提出這一原則的人的道德觀。文章中這一原則和相關(guān)的道徳觀念，是通過宋公考試時(shí)答卷的內(nèi)容表現(xiàn)出來的�？荚嚨念}目出得有點(diǎn)奇怪：“一人二人，有心無心�！笨伤喂珔s就此寫出一篇精妙的文章，文章未錄全文，只摘出其中的四句：“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰�！钡鱾愒谶@里加一段評語說：“有心無心，明慎用刑之道，不外乎是�！碧嵝炎x者要注意“有心”“無心”這四個字。一位清代的《聊齋志異》評論家何守奇篇末評云：“一部書如許，托始于考城隍，賞善罰淫之旨見矣�！薄百p善罰淫”，的確是這一篇，也是《聊齋志異》中許多篇作品的要旨之一。
另外，篇中還多處將虛構(gòu)的奇幻情節(jié)加以坐實(shí)，以增加作品的真實(shí)。如一開頭就寫主人公宋公是“予姊丈之祖”，結(jié)尾處又寫“公有自記小傳，惜亂后無存，此其略耳”。又如與宋公一起參加考試的秀才，代宋赴任河南城隍，臨別時(shí)“自言長山張某”，宋公還陽后“問之長山，果有張生，於是日死矣”。這些都暗示給讀者，文中所記并非憑空杜撰。蒲松齡是把假事當(dāng)做真事來寫，至少是要讓讀者當(dāng)做真事來相信，這也是《聊齋志異》中慣常用的手法。
《考城隍》在《聊齋志異》中只是一篇二流作品，但雖屬草創(chuàng)，尚非精品，卻于思想上能見出作者的道德、識見、情懷，藝術(shù)上能見出作者的構(gòu)想、手法、文采，這都處處與《聊齋志異》全書血脈相通。在這個意義上，說《考城隍》具有“開宗明義”的意義，合乎實(shí)際。
作者簡介
蒲松齡（1640～1715 年），清代文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市）人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識。生活的貧困使他對廣大勞動人民的生活和思想有了一定的了解和體會。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。
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