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優(yōu)勢的作文

時(shí)間:2023-08-07 09:14:44 好文 我要投稿
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關(guān)于優(yōu)勢的作文

  在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家都寫過作文,肯定對各類作文都很熟悉吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。寫起作文來就毫無頭緒?下面是小編幫大家整理的關(guān)于優(yōu)勢的作文,歡迎閱讀與收藏。

關(guān)于優(yōu)勢的作文

關(guān)于優(yōu)勢的作文1

  這是一個(gè)宣揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代,在各種媒介——流行歌曲、電視節(jié)目、網(wǎng)上論壇……激情四射地號召著人們秀出自我的浪潮中,人們以各種方式盡情地展現(xiàn)著自我。由此,衍生出一派欣欣向榮的似錦繁花。

  但當(dāng)聚光燈熄滅后,日常生活的瑣碎漸漸從光鮮的表面浮現(xiàn)總會(huì)有人不適應(yīng)。

  于是我們看到了許多的“懷才不遇”。這些失意者的憤懣如同暗沉的斑,細(xì)密的紋,使靈魂陡然滄桑,但是當(dāng)他們感覺不平時(shí),是否想到過自己的鋒芒曾刺痛別人;在開會(huì)時(shí),他們無視會(huì)場的其他人徑自口若懸河時(shí);抑或聚會(huì)上,別人表演精心準(zhǔn)備的歌曲時(shí),他們卻旁若無人,自顧自地一展歌喉……

  如果人人都自顧自地四射鋒芒,何來和諧?這本不難理解,但是膨脹的虛榮心急切地尋找出口時(shí),他們往往不會(huì)在這樣“不相干”的問題上費(fèi)神。

  所以隱藏優(yōu)勢是一種適可而止的智慧。很多所謂的“懷才不遇”,不過是很狂妄罷了。

  而還有一些“懷才不遇”,似乎是很委屈。他們的確有某方面的優(yōu)勢,但是當(dāng)他們努力展示時(shí),似乎那一切都毫無價(jià)值,于是唯有獨(dú)自黯然。

  這樣的悲劇讓人同情,卻也只是同情,因?yàn)樗麄兿R碇粦{優(yōu)勢,就能發(fā)光。這就如同一個(gè)小女孩的夢,如泡沫般絢麗,也如泡沫般脆弱,而湮滅是泡沫的宿命。對于過分宣揚(yáng)自己優(yōu)勢的依賴暗示著對付諸行動(dòng)的逃避。他們要么親手砸碎它,要么等現(xiàn)實(shí)砸給他們看。

  子曰,“君子欲敏于行而訥于言”。隱藏優(yōu)勢是一種選擇證明自己的勇氣。鋒芒內(nèi)斂才是真正的大氣和自信。

  所謂優(yōu)勢,應(yīng)當(dāng)是一種恩賜,我們唯有以感恩的'心太去接受它,以理性的眼光去看待它,以積極的行動(dòng)去利用它,方能獲得現(xiàn)實(shí)的成就,感受心靈的充實(shí),得到真正的尊重。

  聚光燈繼續(xù)發(fā)出強(qiáng)烈的光,一片喧囂中,我仿佛聽到一個(gè)從容的聲音:靜以修身,儉以美德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。

關(guān)于優(yōu)勢的作文2

  趙王嘗出獵。行至一林間。一猴危坐道中,凝神閉目,全然不顧。趙王怒,拔箭射之,此猴魚躍避之;復(fù)射,又不中。趙王大怒,令眾齊射之,哀哉此猴命送黃泉。

  后人對此褒貶不一。一曰:“此猴機(jī)靈勇敢,善展現(xiàn)自我。可惡趙王不識其才,藐視其優(yōu)勢,竟拔箭相射,悲哉此猴滅于此等昏君之股掌,哀哉其生不逢時(shí),現(xiàn)不擇地!”又曰:“此猴死有余辜。其雖具優(yōu)勢,但未著于正處。趙王乃堂堂一國之君主,大庭廣眾之下,此猴竟以其優(yōu)勢戲與趙王,以示趙王箭藝不精,此罪當(dāng)射殺!”

  今先不論趙王之對錯(cuò),單述此猴之優(yōu)勢。

  猴者,機(jī)巧靈活,人皆知之,然此猴竟可數(shù)避趙王之利箭,可謂之“優(yōu)勢”。但終亡于眾箭之下,究其根源,皆緣其優(yōu)勢。

  其雖具優(yōu)勢,但因倚仗優(yōu)勢,覺趙王之箭首射不中,后射也必不中。殊不知眾箭齊射,汝避此焉能避彼乎?嗚呼哀哉!

  然此事也并非全咎其優(yōu)勢。其有優(yōu)勢,理所當(dāng)然,天經(jīng)地義。但其示法不當(dāng),舉動(dòng)不妥,致優(yōu)勢變劣勢,終自毀其中。使此猴擇良機(jī)面覲趙王,敘其優(yōu)勢,趙王必肯禮賢下士,設(shè)宴款待。

  此傳說之言,真假不論。然當(dāng)今之世,此事也時(shí)有發(fā)生,并非寡聞。

  一事如此:三人行,一人攜拐,一人帶傘,而另一人兩手空空。歸,攜拐者遍體傷痕,帶傘者渾身是水,而空手者安然無恙。

  詢其三者。攜拐者曰:“吾有拐,忽視地面崎嶇,盲目而行,故羈絆無數(shù),滿身傷痕!

  帶傘者曰:“吾有傘,故頂風(fēng)冒雨而行,然風(fēng)急雨驟,傘不及事,故渾身是水!

  空手者曰:“吾身無一物,故撿路而行,擇檐而避,故安然無恙。”

  嗚呼!前者之傷、之禍,皆因其“優(yōu)勢”,后者之福、之安,反而因其無優(yōu)勢。此人之常事與猴之悲論,豈有兩異乎?

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