智慧的境界

智慧的境界1

　　當一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時，我們便說他擁有了智慧；當一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。

　　智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學問”的智慧。

　　智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

　　最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的.閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

　　“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準的是一個圓足的靈魂。

智慧的境界2

　　亞伯拉罕·馬斯洛是美國著名社會心理學家，第三代心理學的開創(chuàng)者，提出了融合精神分析心理學和行為主義心理學的人本主義心理學，于其中融合了其美學思想，和著名的馬斯洛層次需求理論。美國心理學大師馬斯洛在研究了許多歷史上偉人共同的人格特質(zhì)之后，更詳細地描繪出“自我實現(xiàn)者”（成長者）的畫像。自我實現(xiàn)者有下列16個特色:

　　1.他們的判斷力超乎常人，對事情觀察得很透徹，只根據(jù)現(xiàn)在所發(fā)生的一些事，常常就能夠正確地預(yù)測將來事情會如何演變。

　　2.他們能夠接納自己、接納別人，也能接受所處的環(huán)境。無論在順境或逆境之中，他們能安之若命，處之泰然。雖然他們不見得喜歡現(xiàn)狀，但他們會先接受這個不完美的現(xiàn)實（不會抱怨為何只有半杯水），然后負起責任改善現(xiàn)狀。

　　3.他們單純、自然而無偽。他們對名利沒有強烈的需求，因而不會戴上面具，企圖討好別人。有一句話說：“偉大的.人永遠是單純的�！蔽蚁嘈�，偉人的腦子里滿有智慧，但常保一顆單純善良的心。

　　4.他們對人生懷有使命感，因而常把精力用來解決與眾人有關(guān)的問題。他們也較不以自我為中心，不會單顧自己的事。

　　5.他們享受獨居的喜悅，也能享受群居的快樂。他們喜歡有獨處的時間來面對自己、充實自己。

　　6.他們不依靠別人滿足自己安全感的需要。他們像是個滿溢的福杯，喜樂有余，常常愿意與人分享自己，卻不太需要向別人收取什么。

　　7.他們懂得欣賞簡單的事物，能從一粒細砂想見天堂，他們像天真好奇的小孩一般，能不斷地從最平常的生活經(jīng)驗中找到新的樂趣，從平凡之中領(lǐng)略人生的美。

　　8.他們當中有許多人曾經(jīng)歷過“天人合一”的宗教經(jīng)驗。

　　9.雖然看到人類有很多丑陋的劣根性，他們卻仍滿有悲天憫人之心、民胞物與之愛，能從丑陋之中看到別人善良可愛的一面。

　　10.他們的朋友或許不是很多，然而所建立的關(guān)系，卻比常人深入。他們可能有許多淡如水的君子之交，素未謀面，卻彼此心儀，靈犀相通。

　　11.他們比較民主，懂得尊重不同階層、不同種族、不同背景的人，以平等和愛心相待。

　　12.他們有智慧明辨是非，不會像一般人用絕對二分法（“不是好就是壞”或“黑人都是懶惰鬼”）分類判斷。

　　13.他們說話含有哲理，也常有詼而不謔的幽默。

　　14.他們心思單純，像天真的小孩，極具創(chuàng)造性。他們真情流露，歡樂時高歌，悲傷時落淚，與那些情感麻木，喜好“權(quán)術(shù)”、“控制”、“喜怒不形于色”的人截然不同。

　　15.他們的衣著、生活習慣、方式、處世為人的態(tài)度，看起來比較傳統(tǒng)，保守，然而，他們的心態(tài)開明，在必要時能超越文化與傳統(tǒng)的束縛。

　　16.他們也會犯一些天真的錯誤，當他們對真善美執(zhí)著起來時，會對其他瑣事心不在焉。例如愛迪生有一次做研究太過專心，竟然忘了自己是否吃過飯，朋友戲弄他，說他吃過了，他信以為真，拍拍肚皮，滿足地回到實驗室繼續(xù)工作。

　　據(jù)馬斯洛的估計，世上大概只有1%的人，最后能成長到上述這種“不惑”、“知天命”、“耳順”、“隨心所欲而不逾距”、圓融逍遙、充滿智慧的人生境界。

　　我不敢期望每個人都能達到這個境界，然而我相信，當我們愈趨近這種境界時，我們的人生會愈有喜樂、愈有意義。

　　成長是必須付代價的，因為成長永遠包含著冒險、面對未知、嘗試新經(jīng)驗、擴展個人的極限與改變。若不必成長，我們就不用改變自己，不用面對未知的危險，更不用花心神面對生活的挑戰(zhàn)，從各種選擇中做出新的決定。

智慧的境界3

　　盡管已離開教壇數(shù)十載，但他仍默默地堅守著心靈陣地。

　　一位在縣城從事法律工作的中年人，費盡周折爭取到一個赴澳留學的名額，在辦理繁瑣的出國手續(xù)過程中，有張學歷證明表，需要填上學習英語的簡歷，由當時的任課教師簽名。

　　這人不顧妻子反對，堅持回老家尋找三十年前的英語老師�；氐郊亦l(xiāng)后，他發(fā)現(xiàn)當年的高中早已撤并到其他學校，老師多已調(diào)走，在鄉(xiāng)教委保存的舊檔案中，他終于發(fā)現(xiàn)英語老師的一點線索，他一路打聽到老師家里。歷經(jīng)坎坷的老師沒趕上轉(zhuǎn)正的機會，被清退回家后結(jié)婚、養(yǎng)子、務(wù)農(nóng)三十年，做了地地道道的.會講些英語的農(nóng)民。

　　這位老人一輩子以當教師的經(jīng)歷為驕傲，竟將三十年前自己教過的學生檔案全部留存下來，看著一頁頁泛黃的檔案，中年人激動萬分。

　　在山村留宿一晚，天亮時老師將填完的表格包好后鄭重交給他，并要求其回去之后再看。

　　到家后，這人打開紙包，看到英語成績欄里填寫的“58”分，后面簽著三個工整的字“趙辰清”。紙包里還夾著一封老師的親筆信：

　　感謝你還記得我這個過去的老師，你讓我簽名的事兒，令我感動了大半天啊，讓我看到了做教師的神圣，我一直把自己短暫的教師生涯當做人生中最驕傲和自豪的歷史。正因為這，我才保存著那些教育檔案。但你也讓我為難了，我看了你的成績，你當時的成績不怎么好，歷次考試都沒有及格過，我只能客觀地填寫。我拿起筆的手感到了責任的重大，這是我想了很久才寫上去的，你又讓我重溫了一次做教師的責任。我不知道我寫下這個成績會不會影響你去澳洲，但我想你來找我，這樣信任我，也一定是想得到一個真實的成績吧。古人云：“言而無信，可教者乎?”你能理解我的意思嗎?

　　“言而無信，可教者乎”。這簡短的語句概括了一位樸實無華、品質(zhì)高潔的鄉(xiāng)村教師偉大的靈魂，盡管已離開教壇數(shù)十我，但他仍默默地堅守著心靈陣地，用自己的弱小之軀發(fā)出微薄的光和熱，用自己的純潔品格來教化自己曾經(jīng)的學生，這是為人師的至高境界。

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