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慎獨(dú)的作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的慎獨(dú)的作文，歡迎閱讀與收藏。
慎獨(dú)的作文1
做君子并不難，難的是獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候也能保持君子風(fēng)度。所以說，其實(shí)，“慎獨(dú)”是道德修養(yǎng)的一種至高境界！
“慎獨(dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國(guó)古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨(dú)。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！睔v覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語(yǔ)非禮不言。詩(shī)人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳。
“君子慎獨(dú)”是一個(gè)人對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)。一個(gè)人只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，方能對(duì)他人守信�！段逶獰魰�(huì)》上曾載有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無(wú)佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛。”好一個(gè)“既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛”！其實(shí)每一個(gè)人的.心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨(dú)處一室之時(shí)的君子，才是自我的君子。君子慎獨(dú)，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即使無(wú)人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內(nèi)心最終會(huì)成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！
“君子慎獨(dú)”還是一種對(duì)自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨(dú)處一室之時(shí)，當(dāng)顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因?yàn)闊o(wú)須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對(duì)自己的拷問，在這獨(dú)處的靜謐里。君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。
每一位君子就如同寂寞山谷中肚子綻放的蘭花，即使孤身一人，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)高尚之人！
慎獨(dú)的作文2
“梨雖無(wú)主，我心有主。”許衡用不摘梨的理由為我們?cè)忈屃耸裁唇小吧鳘?dú)”。一把叫慎獨(dú)的鎖鎖住了許衡的心，使其不為所動(dòng)，做到君子之行。我心有主，君子慎獨(dú)。
慎獨(dú)，是古人的一種修養(yǎng)方法，指人在獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。慎獨(dú)，亦是他們能夠成就輝煌，卓越人生不可或缺的因素。
幽蘭生于空谷，不以無(wú)采而減其臭；和璞蘊(yùn)于玄巖，不以無(wú)識(shí)而掩其光。既要慎獨(dú)，就要有柳下惠人群中的正義凜然，獨(dú)處時(shí)的坐懷不亂；就要有子罕人群中的以身作則，獨(dú)處時(shí)的“四知”自守。既要慎獨(dú)，就要摒棄葉公人群里的口若蓮花，真龍來(lái)時(shí)的怯呆若雞；就要不納大海表面的那種風(fēng)平浪靜，暗里的.波濤洶涌。既要慎獨(dú)，就要有嵇康“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的飄逸瀟灑；就要有道燦“天地一東籬，萬(wàn)古一重九”的幽深遠(yuǎn)闊。
《禮記·中庸》：“之所以慎獨(dú)，天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！闭^“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”古之圣賢，無(wú)一不以慎獨(dú)處世，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)圣賢之道，以圣人之道獨(dú)立于世間。歲月磨平了我們的棱角，洗凈了我們的鉛華，留下的，是本真，是慎獨(dú)，是靈魂的寧與淡。
見過江南水鄉(xiāng)的溫婉可人，見過西部高原的雄渾壯闊，見過東部海域的波濤洶涌，見過北方冬季的陰風(fēng)怒吼，尋尋覓覓的，不過是自己內(nèi)心中的慎獨(dú)之情罷了。但倘若我們不能堅(jiān)守心中的“慎獨(dú)”，無(wú)論誰(shuí)，都不會(huì)到達(dá)心中的彼岸，都不會(huì)如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中堅(jiān)守的那份慎獨(dú)之情，才使靈魂有了方向，使生命有了不凡，使我們有了前進(jìn)的動(dòng)力。
只畏神明，敬惟慎獨(dú)。當(dāng)我們因日�，嵤露鵁┬臅r(shí)，不妨停下腳步，感受心中那份可貴的慎獨(dú)之情，感受它帶來(lái)的心靈的洗禮，從而靜下心來(lái)，在紛雜的環(huán)境中，找到屬于自己的那一片小天地，給自己的心找一個(gè)安定的家，堅(jiān)定地走下去。我心有主，慎獨(dú)之；惟正自身，慎獨(dú)之。
慎獨(dú)的作文3
現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于道德責(zé)任的話題越來(lái)越受人們的關(guān)注，關(guān)注度越高，所出現(xiàn)的爭(zhēng)議自然也就越大，最主要的爭(zhēng)議有兩種觀點(diǎn)頗具有代表性。一是“群德說”。
人是群居動(dòng)物，不能單獨(dú)離開社會(huì)而存在，這點(diǎn)我們是知道的。因此人與人相處的各種問題就成了我們常說的為人處世，又叫“公德”，舉典型的例子來(lái)講，莫不是交朋友之間的問題了。兩個(gè)素不相識(shí)的人，因?yàn)橐稽c(diǎn)摩擦交流了，一方說對(duì)不起，一方便原諒，這是生活中常有的事，我們稱之為禮貌；兩個(gè)經(jīng)常攜同回家的'人，如果交流之間發(fā)生了分歧，大多便會(huì)以無(wú)話可說而結(jié)束話題，或是違心應(yīng)答以示“禮貌”；兩個(gè)或一群好朋友交流如遇摩擦，這便是考驗(yàn)友誼的時(shí)，候先道歉的一方，我們便會(huì)說這個(gè)人有德，這僅對(duì)于我們?nèi)伺c人的日常交往。上述的各種情況，皆因人與人的關(guān)系的親密程度而言。二是“弱德說”。這種觀點(diǎn)說明白一點(diǎn)，有點(diǎn)自我為中心的意思了。但在現(xiàn)實(shí)生活中又是一個(gè)十分普通的現(xiàn)象，它與“群德說”的觀點(diǎn)對(duì)立，卻又是有其自身的合理性。
就拿一場(chǎng)車禍?zhǔn)鹿蕿槔厥绿右菸覀兌贾朗遣粚?duì)的，那是對(duì)于罪魁禍?zhǔn)椎牡赖屡校菍?duì)于圍觀群眾們我們面臨的道德問題是：受害者倒在馬路上，你扶，還是不扶？這是一個(gè)問題，一個(gè)值得令人深思的問題。如果不扶，便有人指著你破口大罵、惡語(yǔ)相對(duì)，這會(huì)讓他們上升為道德的監(jiān)察員，站在道德的制高點(diǎn)對(duì)你進(jìn)行批判。但如果你扶，又有新的問題，受害人的家屬極可能不分青紅皂白的來(lái)束縛你，讓你為受害人負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)到什么程度呢？那是巴不得讓你賠到傾家蕩產(chǎn)……
網(wǎng)絡(luò)有一句話很可笑，卻又包含了諷刺意：救人嗎？?jī)A家蕩產(chǎn)的那種。公德面前做好自己并不難，難的是人潮退去后還能堅(jiān)持自己原則、責(zé)任、與道德的人，學(xué)會(huì)慎獨(dú)很重要。
慎獨(dú)的作文4
慎獨(dú)是一種堅(jiān)守自我的信念，是一種高貴的品質(zhì)，更是一種我們?cè)诓粩嘧非蟮木瘛?/p>
古人曾這樣說道：蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。出自淤泥卻依然能保持自我品質(zhì)的堅(jiān)守，這便是慎獨(dú)的表現(xiàn)，我們堅(jiān)守慎獨(dú)是因?yàn)槲覀冞�需要這樣一份高尚的情操。
中國(guó)是一個(gè)有著幾千年悠久歷史文化的大國(guó)，而慎獨(dú)早已經(jīng)成為一種美德，深深的刻印在人們的心中，我們需要慎獨(dú)是因?yàn)槲覀兊某晒﹄x不開它的存在。
一個(gè)不能慎獨(dú)的人往往是一個(gè)失敗者。
曾經(jīng)有一位優(yōu)秀的中國(guó)留學(xué)生在日本留學(xué)，他為了養(yǎng)活自己，在一家日本餐廳做起了洗碗工，餐廳有一個(gè)必須執(zhí)行的規(guī)定，就是每個(gè)盤子必須要洗七遍，這個(gè)規(guī)定的執(zhí)行完全是靠個(gè)人的自覺，沒有人來(lái)監(jiān)督你的，后來(lái)這個(gè)中國(guó)留學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這個(gè)漏洞，便打起了鬼主意，他每次只將盤子洗三遍，因此他每次也是效率最高的那個(gè)人，后來(lái)那些日本的.同事就來(lái)向他取經(jīng)，但是在得知他是每次只洗三遍盤子之后，遍搖搖頭失望的走開了，很快，這件事被餐廳老板知道了，他也失去了在那里工作的機(jī)會(huì)。
這位中國(guó)留學(xué)生失敗了，成為了一個(gè)因?yàn)椴簧鳘?dú)的失敗者，他缺少的不是洗那四遍盤子，而是作為一個(gè)人的基本道德。
花兒因?yàn)殛?yáng)光的滋潤(rùn)，而更加?jì)善G;小草因?yàn)橛晁墓喔�，而更加盎�?我們因?yàn)樯鳘?dú)的存在，而更加高尚。
一個(gè)慎獨(dú)的人往往都是堅(jiān)守誠(chéng)信的人。
前不久看過一篇報(bào)道，講的是一位出租車司機(jī)為了將一個(gè)乘客丟的包還給他而放棄了一個(gè)下午的生意，或許這一下午賺的錢并不多，但是這卻表現(xiàn)出來(lái)的是他的誠(chéng)信，他的慎獨(dú)。他在乘客下站的那個(gè)地方一直等著，果然他等到了，將包還給了他，這是一位多么講究誠(chéng)信，講究慎獨(dú)的人啊。
慎獨(dú)是一個(gè)人成功的前提，是一個(gè)人誠(chéng)信的表現(xiàn)。
慎獨(dú)——一盞不滅的燈，將永遠(yuǎn)照亮你我的心中
慎獨(dú)的作文5
曾聽老師妙談扯不上席面子上的同學(xué)，曰“自覺的學(xué)生防自己，不自覺的學(xué)生防老師”。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏�！崩世首x書聲破窗而出，覆蓋了窗外的風(fēng)雨聲。
教室里大聲朗讀著鏗鏘的古詩(shī)。別看大家一個(gè)個(gè)玲瓏乖巧，可是在座的男女生總有“伸頸、側(cè)目、默嘆，以為妙絕”者。
伸頸者：伸頸者，專門負(fù)責(zé)望風(fēng)也，他們隨時(shí)報(bào)告班主任的來(lái)臨。老師一旦要光臨教室，這樣的人就會(huì)狼狽不堪地以光一般的速度躥回自己的座位。然后迅速拿出語(yǔ)文課本，兩手一架，眉毛緊蹙，裝出一副“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的摸樣。這時(shí)候，教室里其他同學(xué)見狀，知道大事不妙，便都乖乖地坐著，準(zhǔn)備討好老師的一片歡心。
側(cè)目者：哪里有“爆炸新聞”，哪里就有側(cè)目者的參與，一雙千里眼練得隔墻視物。從前面看到后面，從左邊看到右邊。一旦將獵物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑著參與進(jìn)來(lái)。接著是開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局。仰天長(zhǎng)嘯者有之；開懷大笑者有之；頷首贊許者有之。此時(shí)，那一片天空簡(jiǎn)直昏天黑地，簡(jiǎn)直地裂天崩。
微笑者：眼前是一張張燦爛的笑臉，笑臉的上方是細(xì)細(xì)的一條線，線條的.周圍是無(wú)數(shù)道溝壑。嘴唇是扁平的，扁平的中間是還沾有大蒜末的兩排黃牙。這一群人無(wú)所不提，不過大多是在侃網(wǎng)絡(luò)游戲那些事兒……這個(gè)角落可以冠名為“網(wǎng)絡(luò)論壇”了。
默嘆：默嘆者這一部落可說是力量最小的。人數(shù)不多，但因其有心事，沉默不語(yǔ)而引人關(guān)注。有的人因?yàn)閷W(xué)習(xí)上名落孫山在悄然嘆息；有的人因?yàn)楹团笥殉撤四樁蠲疾徽�；有的人可能是因戀人冷漠而默默哀嘆；還有的人，我正在觀察中，畢竟我也是肉眼凡胎。
以為妙絕者：幾個(gè)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科頗感興趣的圍繞“飲酒”展開了叫人擊節(jié)的論辯。
“你說，為什么古人作詩(shī)前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡說嗎？”乙同學(xué)接過話頭�！叭トト�，小屁孩懂什么。人家陶淵明就是聰明，就算胡說也是這么好的詩(shī)歌！”
“上課，你們這是在干什么！”只見老師怒發(fā)沖冠，風(fēng)聲鶴唳地站在了大家面前。由于伸頸者的疏忽，老師突然走了進(jìn)來(lái)，把一簇簇鬼窩攪了個(gè)措手不及。
全班頓時(shí)鴉雀無(wú)聲。
嗨，這群學(xué)生，何時(shí)才能被擺到席面子上��！
慎獨(dú)的作文6
毛澤東曾說：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣的，一個(gè)人在大庭廣眾之下做一個(gè)君子不難，難的是獨(dú)處時(shí)也做君子。
“慎獨(dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國(guó)古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨(dú)。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！睔v覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語(yǔ)非禮不言。詩(shī)人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳。
“慎獨(dú)”是一個(gè)人對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)。一個(gè)人只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，方能對(duì)他人守信。《五元燈會(huì)》上曾載有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無(wú)佛，大師可不必如此�！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛�！焙靡粋�(gè)“既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛”！其實(shí)每個(gè)人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的.君子，只有獨(dú)處一室之時(shí)的君子，才是自我的君子。君子慎獨(dú)，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即使無(wú)人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內(nèi)心最終會(huì)成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！
“慎獨(dú)”還是一種對(duì)自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨(dú)處一室時(shí)，當(dāng)顏面億代未易的星圖高懸頭頂時(shí)，你能夠因?yàn)闊o(wú)須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對(duì)自己的拷問。在這獨(dú)處的靜謐里，君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。
當(dāng)一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨(dú)處的正直中，它贏得了滿天星光。
慎獨(dú)的作文7
“君子需慎獨(dú)�！鼻О倌陙�(lái)風(fēng)雅儒士修身克己的標(biāo)準(zhǔn)被《大學(xué)》中的五個(gè)字說得分明。在今天，“無(wú)人”值守的公共設(shè)施與服務(wù)悄然興起時(shí)，慎獨(dú)更應(yīng)成為我們心中維護(hù)道德的律尺。于無(wú)人處，需慎獨(dú)，縱使經(jīng)歷時(shí)光萬(wàn)千遍的磨洗，也不掩其長(zhǎng)存的關(guān)輝。
所謂“君子慎獨(dú)處”是指人們?cè)讵?dú)處時(shí)，也要使自己的行為與在人前一般無(wú)二。而面對(duì)無(wú)人售貨機(jī)時(shí)，慎獨(dú)則讓無(wú)人、有人在你的眼中不再有區(qū)別。磊落君子，不貪不義之財(cái)，慎獨(dú)應(yīng)成為我們心中邪念的封鎖線，慎獨(dú)使自律不再局限在人前。于無(wú)人處易生貪念，因而，在無(wú)人處需自律，更需慎獨(dú)。
君子慎獨(dú)是儒士正其心、誠(chéng)其意的'要求，更應(yīng)成為我們現(xiàn)代人修養(yǎng)身心的準(zhǔn)則。因?yàn)槿藗兛偸侨菀自跓o(wú)人處卸下心中的規(guī)矩，想偶爾放松自己一下，就連圣人有時(shí)亦難豁免。但“圣人之所以為圣”，而出常人遠(yuǎn)矣，只因他們能堅(jiān)守自己心中的道德。孔子的弟子顏回于無(wú)人處，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！比绱松鳘�(dú)，故世代為人傳頌。無(wú)人之處，沒有了他人的監(jiān)督，懶散易侵入你的心田，因而于無(wú)人處，需慎獨(dú)，才能如顏回 一般，走出自己的道路。
康德有言：“這世上最能讓人保持敬畏的東西，一是我頭頂?shù)奶炜�，一是我�?nèi)心的道德律�！弊匀�，敬畏道德也不能因?yàn)樵谌饲昂腿撕髸r(shí)有所差別。當(dāng)你走進(jìn)無(wú)人銀行柜員機(jī)旁，搭上無(wú)人售票公交車時(shí)，自覺遵守道德和規(guī)則，你亦做到了于無(wú)人處的慎獨(dú)。故慎獨(dú)這種個(gè)人修養(yǎng)方法不僅有益于自身，更是維系道德準(zhǔn)則的利器。于無(wú)人處，需慎獨(dú)，才能更好遵守道德，為和諧社會(huì)構(gòu)建盡一份力。
在社會(huì)發(fā)展過程中，烏托邦、理想國(guó)的美好藍(lán)圖指引著無(wú)數(shù)探索者前進(jìn)。其中，共和與共產(chǎn)的思想需要的品質(zhì)——慎獨(dú)，閃爍著獨(dú)有的光芒。慎獨(dú)提高著人們的自覺性，慎獨(dú)促進(jìn)道德網(wǎng)的編織。于無(wú)人處慎獨(dú)，也可成為社會(huì)大車進(jìn)步下的滾滾車輪。
于無(wú)人處，需慎獨(dú)。堅(jiān)守心中的道德律，方可展望蔚藍(lán)的明天。
慎獨(dú)的作文8
慎獨(dú)是一種高素質(zhì)的道德修養(yǎng)，我國(guó)古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨(dú)。
慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎心”，要誠(chéng)其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己不管是酒色財(cái)氣，總歸“吾心有主”，不為所動(dòng)。慎獨(dú)早已成為中華傳統(tǒng)的一種美德，深深的刻印在人們的心中。
為什么要“慎獨(dú)”：慎獨(dú)是一種情操；慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自律；慎獨(dú)是一種坦蕩。
我們需要慎獨(dú)，是因?yàn)槲覀兊某晒﹄x不開它的存在。一個(gè)不能慎獨(dú)的人往往是一個(gè)失敗者，慎獨(dú)是一個(gè)人對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)，一個(gè)人只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)方能對(duì)他人守信。
元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉峥诳孰y耐，正好路過一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候就有人問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘亂呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管他是誰(shuí)的梨。”許衡說：“梨雖無(wú)主，我心有主�！弊鳛橐淮业脑S恒自然做到了慎獨(dú)。
一代偉人毛澤東也是一個(gè)慎獨(dú)的人，在那個(gè)眾人都追名逐利的年代，他許多的'同學(xué)都參加了科舉考試，想考個(gè)功名，已享有名利。但毛澤東卻恪守著“報(bào)國(guó)報(bào)民”這個(gè)原則。他于功名與利祿不屑一顧，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。投生于危險(xiǎn)的救國(guó)運(yùn)動(dòng)中，并幾十年不變。
無(wú)論是許衡還是毛澤東，都告訴我們想要成功就要慎獨(dú)。
那么，該怎樣慎獨(dú)呢？要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。對(duì)自己要嚴(yán)格要求，不能原諒自己。要“慎一”，否則會(huì)在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。
“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。如果說成功是一扇大門，那么慎獨(dú)便是這扇大門的鑰匙；如果說成功是一座高峰，那么慎獨(dú)便是爬上這座高峰的墊腳石。做人當(dāng)慎獨(dú)。
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