喜雨亭記原文翻譯

喜雨亭記原文翻譯1

　　喜雨亭記

　　宋代·蘇軾

　　亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

　　予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

　　于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”

　　既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭�！�

　　宋代古詩詞《喜雨亭記》譯文

　　這座亭子用雨來命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的`。

　　我到扶風(fēng)的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當(dāng)做休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年有個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農(nóng)夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

　　于是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：‘五天不下雨，就長不成麥子了�！庇謫枴笆�天不下雨可以嗎？”他們回答說：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了�！薄皼]有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜��！這難道又能忘記的嗎？”

　　既用它來命名亭子以后，又接著來歌唱此事。歌詞說的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)做糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來為我的亭子命名。

喜雨亭記原文翻譯2

　　【原文】

　　喜雨亭記

　　〔宋〕蘇軾

　　亭以雨名，志喜也。古者有喜則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

　　余至扶風(fēng)之明年，始治官舍，為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。

　　于是舉酒于亭上以屬客，而告之曰：“‘五日不雨可乎？’曰：‘五日不雨則無麥。'’十日不雨可乎？‘曰：’十日不雨則無禾�！疅o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優(yōu)游而樂于亭者，皆雨之賜也。其又可忘邪？”

　　既以名亭，又從而歌之。歌曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，繄誰之力？民曰太守，太守不有。歸之天子，天子曰不。歸之造物，造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭�！�

　　--選自《四部叢刊》本《經(jīng)進東坡文集事略》

　　【典故】

　　1.“周公得禾”二句：周公，周成王得叔父姬旦。相傳周成王得弟弟唐叔得到了一株生長特殊得禾，認(rèn)為是吉利得象征，就獻給成王。成王轉(zhuǎn)送給在東土的周公，周公就寫了一篇文章，叫《嘉禾》，來紀(jì)念這件事。這篇文章已失傳。

　　2.“漢武得鼎”二句：漢武，即漢武帝。據(jù)《史記 孝武本紀(jì)》載，武帝元狩七年夏六月，得寶鼎于汾水上，改年號為元鼎元年（公元前 116 年）。

　　3.“叔孫勝敵”二句：春秋時期魯文公十一年冬，鄋（ su ō ）瞞族侵犯魯國，文公命叔孫得臣率兵抗御，在咸地大敗鄋瞞軍隊，俘獲了鄋瞞得首領(lǐng)僑如。叔孫得臣為了紀(jì)念這次勝利，就給他的兒子起名叫“僑如”.

　　【背景】

　　宋代大學(xué)士蘇軾所建，位于陜西鳳翔東湖之中。

　　蘇軾26歲時，他受朝廷詔命，到鳳翔來做“簽判”,即文書類小官。他精力充沛，才干獨卓，性喜創(chuàng)造。府衙后面有一塊荒廢多年的空地，他規(guī)劃，掘溝引水，壘墻修圃，不久，便造成了一個小花園。園中心土丘上又修了一座可觀賞園景色的亭子。這時，因為當(dāng)?shù)睾敌試?yán)重，禾苗枯焦，蘇軾被派了一項緊急差事：赴太白山求雨。當(dāng)時人們救災(zāi)只靠求神。蘇軾極認(rèn)真地做這件事，求神祝禱，甚至向皇帝寫疏奏，請求把太白峰龍神的爵位由“侯”改為“公”,因為唐代就封“公”,如今降了級恐怕龍神鬧情緒，不下雨。皇帝也真的降旨，改封為“公”.過了些日子，陰云密布，雷聲轟轟，下了一場透雨。百姓歡呼踴躍，恰在這時節(jié)，蘇軾主持修建的園亭完工。他喜好交游，請了上司和同僚朋友到亭里宴飲祝賀。蘇軾借勢隨緣，給自己的小亭取了個嘉名“喜雨亭”.雙喜臨頭，蘇軾文思泉涌，寫了一篇文章，名為《喜雨亭記》。

　　這座亭子用雨來命名，是為了紀(jì)念喜慶之事。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

　　我到扶風(fēng)的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當(dāng)作休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農(nóng)夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

　　于是，我在亭子里向客人舉杯勸酒，問他們道：“’五天不下雨可以嗎？‘你們會回答說：’五天不下雨，就長不成麥子了�！�又問’十天不下雨可以嗎？‘你們會回答說：’十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了�！疀]有麥沒有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜��！這難道又能忘記的嗎？”

　　既用它來命名亭子以后，又接著來歌唱此事。歌辭道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，我因而用雨來命名我的亭子�！� （王水照）

　　【賞析】

　　蘇軾于嘉佑六年（1061）任鳳翔府簽書判官，第二年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是命名為“喜雨亭”.文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經(jīng)過，表達人們久旱逢雨時的喜悅心情，反映了作者儒家重農(nóng)、重民的仁政思想。文章句法靈活，筆調(diào)活潑，在風(fēng)趣的對話中輕松含蓄地發(fā)表見解，給人以舉重若輕的感覺。

　　《喜雨亭記》是蘇軾于嘉佑六年（公年1061年）在風(fēng)翔府任判官時所作。全文不長，共五百來字，四小段而已，然而卻寫出了異樣的色彩。

　　《喜雨亭記》是蘇軾的一篇散文作品，無論就其使用的散文形式來看，或者就其表現(xiàn)的內(nèi)容和給人的藝術(shù)感受來看，都是一篇值得我們注意的藝術(shù)精品。

　　“喜雨”一詞在歷史上出現(xiàn)較早�！洞呵锕攘簜鳌分姓f，“夏四月不雨者閔雨也，六月雨者喜雨也”,這是第一次出現(xiàn)的“喜雨”一詞。用了“喜”字，說明人對于雨的感受和評論，所以《爾雅》才說：“甘雨時降，萬民以嘉，謂之酉醴泉”,“醴泉”,代稱雨，含有喜雨之意，將它和生民的關(guān)系聯(lián)系了起來�！肚f子》中有段文章說到春秋時的一次大雨的情況�！八尉肮珪r，大旱三年。卜之，以人祀乃雨。公下堂頓首曰：’吾所以求雨者，為人；今殺人，不可。將自當(dāng)之。‘言未卒，天大雨方千里�！边@種雨可以說都是喜雨，解救蒼生于倒懸之苦，與民生關(guān)系極大，所以歷朝歷代的文學(xué)作品都對此有所吟誦。《詩經(jīng)》而下，曹植、謝莊、謝朓、鮑照等人都寫過一些喜雨詩，唐代的杜甫更是寫了《春夜喜雨》、《喜雨》以及《過白水明府舅宅喜雨》等以“喜雨”為題的詩。以賦體的形式吟詠喜雨的也不在少數(shù)，比如晉傅咸、六朝宋的傅亮、唐明皇、張說以及賈登的《喜雨賦》等，很難說有名，但是那種給百姓帶來甘霖，預(yù)示來日豐收，生活將無憂愁的快慰心情卻是表現(xiàn)了出來的。其中最有名的應(yīng)該是杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”了。

　　令人覺得奇怪的是，用散文的形式寫作喜雨的，在文學(xué)史上卻并不多見。因此，蘇軾的這篇散文《喜雨亭記》就顯得十分突出了。當(dāng)然，如果僅僅是因為前人未寫而自己寫了這一題材，對文學(xué)史有所貢獻尚不足為奇。一旦后人接手寫作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一點文學(xué)史的價值而談不到什么藝術(shù)的永恒價值了。蘇軾的《喜雨亭記》卻不是這樣，因為它自身就具有很高的藝術(shù)價值，有許多令人品味的地方。也許正是這一點，使得后來的作家裹足不前，心甘情愿地讓蘇軾一枝獨秀了吧。

　　文章開始即點明了用“雨”命名的緣由，與“喜”字緊密聯(lián)系在一起。他一共援引了歷史上的三件事作鋪墊，說明古人有了喜事，常常受用這件喜事來命名，以紀(jì)念喜事，或者也有預(yù)示將來喜事連連的意思。這三件事都很有趣。因為它們與國家的政治都有關(guān)系，其中并多少含有天人的關(guān)系。第一件事，相傳周成王的同母弟唐叔得一異禾，獻給了成王。成王將禾轉(zhuǎn)送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，漢武帝于公元前116年5月，在汾水上得一寶鼎，于是改年號為元鼎元年。第三件事，魯文公十一年，北狄鄋瞞國伐魯，魯文公派叔孫得臣抗敵，獲勝，并俘獲了國君僑如，于是特自己的兒子命名為僑如。最后這件事，對今人來說，幾乎困惑不解了。為什么將敵人的名稱用作自己兒子的名字？這是頗為值得研究的事情。無論如何，這是作者為要以雨志亭所作的鋪墊，有了這一鋪墊，再說事和雨就有記述的道理了。這就像邏輯學(xué)中大前提、小前提的三段論一樣，有了大前提，后面的話即好說許多，也容易讓人接受。

　　蘇軾到風(fēng)翔府任職的第二年，建官舍，行政事，鑿池引流，美化環(huán)境，但不巧的是當(dāng)?shù)卣�整一個月沒有下雨，旱情顯現(xiàn)，災(zāi)情就會是必然的結(jié)果了。大早望云霓，百姓的憂愁是可想而知的。在這里，恰好顯示了蘇軾筆墨的巧妙。我們知道，蘇軾在寫《后赤壁賦》的時候，曾經(jīng)說到自己孤獨閑寂，正好有兩個朋友來了；霜露既降、明月誘人，想酒而樽空，賢妻正好獻上了珍藏多時的美酒；沒有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出了出水時鮮。一切就是那么巧，又那么愜人心意。這里也同樣如此。百姓們盼望下雨，望眼欲穿，結(jié)果是“乙卯乃雨，甲子又雨”,這種句子，輕淡、簡單，但不寡味，很像甲骨卜辭中的語言，但甲骨卜辭中是占問、預(yù)測，這里則是如實提供了，所以這種句子讀來是令人心醉的。夠不夠？“百姓以為未足，丁卯大雨，三日乃止！”按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四月十四日。半月之內(nèi)連降了三場雨，前兩次不足，第三次一連下了三天。下得透，下得足，下得實在。要說好雨，喜雨，這才真正稱得上是好雨，喜雨！杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”,總令人有細(xì)小入微不夠大氣的感覺。這里我們要注意“民以為未足”一句的作用，這一抑、一落，然后產(chǎn)生后面的三日大雨，效果才能夠顯示出來。沒有這么一句，當(dāng)然也可以成立，但是讀起來就平軟的多了。

　　這場大雨產(chǎn)生的歡快氣氛是可觀的：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈……”.這是一幅萬民同樂官民同歡的喜慶圖，較之歐陽修的太守和民的歡樂，真不可同日而語，因為歐陽修的樂并沒有落到實處，架空，浮廓，是在造文、造情，而蘇軾這里卻是在如實地寫作了。我們仿佛也同蘇軾一起融入了喜雨的場景之中。唯其如此，蘇軾為新落成的亭子命名“喜雨”才是順理成章之事，才真正具有意義。

　　亭名由來有自，講清楚之后也就等于曲終奏雅，逐善可陳了。但是蘇軾又在這里做出了好文章，說他善于翻空出奇也好，說他敢于尋根溯源也好，無論如何，作者在這里表現(xiàn)出了驚人的'藝術(shù)技巧。作者把筆鋒一轉(zhuǎn)，以設(shè)問的方式，從反面人手來探討喜雨。曲徑通幽，我們試想，也許這是繼續(xù)寫此雨的唯一途徑，但蘇軾找到了，并不一定是妙手偶得，可能是蘇軾的真正功力所在。文中說道：“五日不雨可乎？曰：五日不雨則無麥。……十日不雨可乎？曰：十日不雨則無禾�！睙o麥無禾，餓鴻遍野，盜賊蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不到十日，就喜雨驟至，澤惠我民，又怎么能說不是上天厚待蒼生？加上這么一段，文章就顯得十分充實，豐滿，在對比中更覺得雨之可喜。

　　寫到這里，蘇軾開始筆歌墨舞了，但是也曲盡其妙�！笆固於�雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟，一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物，造物不以為功；歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭�！蹦憧�，他還是落在亭上，層層遞進，把天降喜雨的大功勞像畫餅一樣，在太守、天子、造物和太空面前虛晃一二，并忙里偷閑找出了一句，讓這些人都一一默然，謙虛地拒絕這一榮耀，多漂亮的話，各路諸侯都奉到了，然后再實實在在地放到主題上去。既然如此，就讓我們以喜雨來為亭子命名吧。一虛一實，一推一進，總是項莊舞劍意在沛公。

　　作者緊扣一個“雨”字。一個“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出現(xiàn)了十五次，有兩次作動詞使用，“喜”、“樂”共出現(xiàn)六次。通篇都貫穿著為雨而喜的喜氣洋洋的氣氛。

　　中國古代，自孟子開始，創(chuàng)天子、官員要有與民同樂，樂民之樂的思想。寫這種作品的人很多，但真正寫得好的不多。歐陽修的《醉翁亭記》是其一，蘇軾的此篇文章則表現(xiàn)得更好，好就好在落實、不空。

　　這篇文章在用詞上也有值得注意之處。一、排比句多。比如第一段，作者為了說明古人有喜事則名物以示不忘，舉了三個例子，三個例子就是三個排比句，借助這種句法，使讀者在文意方面有一種說理透徹，充實滿足的感覺。第二段寫大雨之后，百姓的歡樂場面以及第四段的“雨珠”“雨玉”說，也同樣用的是排比形式。在人們喜之不盡，手舞足蹈之時，文字上必須有所變化，一味的松散不可能有文字的整飭條理來得惹眼引人。二、結(jié)尾的用韻�！断灿晖び洝返慕Y(jié)尾很有意思，它既照應(yīng)了開頭，又給人許多的聯(lián)想，值得我們注意。蘇軾的哲學(xué)思想是儒釋道三家合一的。在他的詩文中，經(jīng)常出現(xiàn)對大自然發(fā)問的句子，以表達他的人生觀和他曠達樂天的情懷。這次大雨之后，感謝誰為好？這里他展開的想象，是從太守到天子，從天子到上天，從上天到造物，其中“玉”、“粟”押韻，“日”“力”押韻，“功”空“押韻，”冥“”名“押韻，讀之有循環(huán)不盡，均成系統(tǒng)的感覺，神完氣足，優(yōu)雅俊美，然而是虛筆，真正目的則是要歸之其小小的亭宇，這樣也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助”喜“之”雨“用一個亭子聯(lián)系了起來，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主題所在。

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