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堯舜禪讓的故事

時間:2024-03-25 18:38:40 好文 我要投稿
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堯舜禪讓的故事

堯舜禪讓的故事1

  堯是皇帝和炎帝之后又一位德高望重的部落聯(lián)盟首領(lǐng),當他老時,要找一個人接替自己,有人說讓堯的兒子丹朱來繼承自己的位置,可是堯覺得丹朱整天游手好閑,不能繼承。這時,有人向堯推薦舜,說他非常能干,于是準備考驗他一下。

堯舜禪讓的故事

  然而舜很經(jīng)得住考驗,他住的地方,往往一年成村落,兩年就成了城鎮(zhèn),三年就變成了都市,財產(chǎn)也一天天多了起來,又一次舜的父母看舜的財產(chǎn)多,想害死舜。可是舜順利脫險了,之后,他還是像過去一樣孝敬父母,舜的父母被舜的.善良和寬容所感動,終于良心發(fā)現(xiàn),徹底悔悟,從此與舜和睦相處。經(jīng)過考察,堯發(fā)現(xiàn)舜具有擔任首領(lǐng)的能力和品格,堯把首領(lǐng)的位置讓給了舜,古代之種由大家推舉產(chǎn)生的首領(lǐng)的方式,叫“禪讓”。

  舜作為遠古時代受人敬仰的領(lǐng)袖,不僅很有智慧,而且心地善良、心胸寬廣,最重要的是他還懂得謙讓,這些都是值得我們學(xué)習的地方。

堯舜禪讓的故事2

  原始公社的民主制度:堯舜禪讓(約前2250-前2100年)

  堯在位時舉薦舜作為自己的繼承人。那時沒有父死子繼的習慣,而是選擇賢能之人為自己的接班人。傳說中有堯舉舜,舜舉禹,禹舉益的故事。據(jù)《墨子.尚賢上》云:「堯舉舜于服澤之陽,授之政,天下平」!睹献.萬章》記載:「舜相堯二十有八載,非人之所能為也」。舜大概做了常人不能做的好事,贏得了大家的擁戴。所以堯死后,舜雖避堯之子于南河之南,但天下諸侯不去堯子那里而去朝覲他;有訴訟之事,也去找他;謳歌者也去謳歌他,而不去謳歌堯子。反映了堯所舉薦的繼承人舜,確實是個賢能之人。

  傳說黃帝以后,在黃河流域的部落聯(lián)盟出觀了堯、舜、禹三個著名的領(lǐng)袖。關(guān)于他們“禪讓”的故事,古書有不少的記載。

  堯,號陶唐氏,是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫,居住在西部平陽(今山西省臨汾縣一帶)。堯當上部落聯(lián)盟的`首領(lǐng),和大家一樣住茅草屋,吃糙米飯,煮野菜作湯,夏天披件粗麻衣,冬天只加塊鹿皮御寒,衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他,如愛“父母日月”一般。

  堯在位七十年后,年紀老了。他的兒子丹朱很粗野,好鬧事。有人推薦丹朱繼位,堯不同意。后來堯又召開部落聯(lián)盟議事會議,討論繼承人的人選問題。大家都推舉虞舜,說他是個德才兼?zhèn)洹⒑苣芨傻娜宋。堯很高興,把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,并考驗了三年才將帝位禪讓給舜。

  舜,號有虞氏,傳說是顓頊的七世孫,距黃帝九世,生于諸馮(在今山東省境內(nèi))。舜接位后,親自耕田、打漁、制陶,深受大家愛戴。他通過部落聯(lián)盟會議,讓八元管土地,八愷管教化,契管民事,伯益管山林川澤,伯夷管祭祀,皋陶作刑,完善了社會管理制度。他也仿照堯的樣子召開繼位人選會議,民主討論。大家推舉禹來做繼承人。舜到晚年身體不好,依舊到南方各地去巡視,竟病死在蒼梧(今湖南境內(nèi))的途中。舜死后,禹做了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

  禹在位時,他的兒子啟已有強大的勢力。禹死后,啟繼承父位,成為夏朝第二代國王。從此,世襲制代替了禪讓制,“公天下”變成了“家天下”

  司馬遷記載“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號,以“夏后”為首,因此建立夏朝后就以部落名為國號。夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的。唐朝張守節(jié)則認為“夏”是大禹受封在陽翟為“夏伯”后而得名!跋摹笔菑摹坝邢闹印薄ⅰ按笙摹钡孛葑?yōu)椴柯涿,遂成為國名。中國中原地區(qū)從此出現(xiàn)“國家”的概念這便是不少歷史學(xué)家所認為中國的第一個世襲王朝夏朝的起始。

堯舜禪讓的故事3

  堯舜禪讓這一歌頌美德的感人故事在民間廣為流傳,婦孺皆知。我最初接觸到這個故事是在小學(xué)的思想品德書上,那時候覺得,堯真的是一代賢君啊,感動得我都要掉眼淚了。

  現(xiàn)在長大了,看事情也有了自己的見解和思想,不是教科書上簡單幾筆就能敷衍得了的了。我在想,尚未完全進化的遠古時代的先人們都如此高尚,為什么這之后的千百年里每代君王權(quán)位之爭卻愈演愈烈逆生長這不符合人類文明的發(fā)展規(guī)律啊。于是我不禁懷疑,四千多年前,發(fā)生在黃河邊的堯舜禪讓的故事是否真的像世間流傳的這般可歌可泣。

  關(guān)于堯舜禪讓的爭議有很多。有一種說法是,孔子對歷史事件進行了美化,在此基礎(chǔ)上編造出來的?墒撬麨槭裁催@么做呢大家都知道,孔子是儒家的創(chuàng)始人,他主張仁禮治國。空有理論是不行的,他需要活生生的事例進行佐證,于是乎就有了。關(guān)于堯舜禪讓故事的背后到底發(fā)生了什么,大家不妨發(fā)揮一下想象。

  親耕親作的堯帶領(lǐng)子民安居樂業(yè),筑建美好家園。一轉(zhuǎn)眼,七十年過去了,堯早就考慮退位的事情了,可是一直沒有合適的人選。兒子丹朱不僅粗野,還飛揚跋扈惹是生非,如若讓他當了首領(lǐng)怕是自己都不能安度晚年了。

  這個時候,舜出現(xiàn)了,他膽識過人,卻也野心勃勃。他不僅覬覦堯的兩個女兒娥皇和女英,還想取而代之成為萬人之上的王。舜平時很注重民眾基礎(chǔ),他體恤民間疾苦,深得民心。堯在他的壓力之下,不得已讓位與之。

  堯舜禪讓真相

  堯舜禪讓只是理想主義文人的一種粉飾,是某一特定文化群體的一種文化向往,是他們對理想世界的一種向往。堯舜禪讓,千古傳頌,傳的就是一種唯賢是用的政治態(tài)度。然而理想與現(xiàn)實總是有差距的。

  堯在位70年,依照當時的生存環(huán)境,早30年就該禪讓了。為什么沒有讓,他一直在培養(yǎng)自己的兒子,但是他自己的兒子丹朱又實在是扶不起的角色,最后沒有辦法給女兒挑女婿,舜就這樣走近了權(quán)利的核心。

  舜本就年輕有為,且個性上也是相當有主見,堯根本就馴服不住。從舜接任到真正拿到實權(quán)總共用了28年的時間,舜做了28年的傀儡王,但是堯也前后嫁了兩個女兒給舜。舜確實賢能,滿腔抱負也是等了28年才徹底放開手腳。然而,這28年已經(jīng)徹底改變一個人的心性,試想做了28年傀儡王的舜,自己真正上位后,心態(tài)上已然扭曲。想讓他唯賢禪讓已然不可能了。

  舜真正為王不到10年時間,他也想像堯一樣,讓賢可以,但是也需要在他的把控之中。然而當時民風所向的禹卻不愿意做一個傀儡王。拒絕總是有底氣才可以,禹得底氣一方面來自于他自己的'才能和影響力,另一方能來自于一種確信確信舜的身體越來越差,并且命不久矣。

  事實確實如禹所料,舜的身體每況如下。湯水里的作料都是控制著量放的,因此舜的身體也是在控制當中,最后病死蒼梧也只是加了一點劑量而已。

  舜死后,禹便理所當然地成了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

  堯舜禪讓虞舜接位

  傳說堯很善于治理天下,任命羲和掌管天地,派羲仲等四人掌管東、南、西、北四方。他還制訂了歷法,把一年分為春、夏、秋、冬四季,共三百六十六天,使農(nóng)牧、漁獵都按季節(jié)進行。

  堯在位七十年,在他八十六歲那年,自覺年老力衰,想找個繼承人接他的班。不久,人們就推薦了賢能有德的舜。堯于是把自己的兩個女兒娥皇和女英都嫁給了舜,以便對他進行了解和考驗。

  舜靠自己的美德,在歷山,使爭奪土地的農(nóng)民懂得了謙讓;在雷澤,使爭奪房屋的漁民化仇為友,和睦得如同一家人;在河濱,他還使陶工制的陶器更精致。這種種的政績,使他英名遠揚,每到一處,總有許多人緊隨其后,逐漸形成了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市。

  堯?qū)λ吹钠沸袊兰涌简灪,就把治國大?quán)交給了他,自己則帶一班人馬到各地巡視去了。

  舜就這樣干了二十年,事事辦得井井有條,深得人心。這時,堯已經(jīng)一百多歲了,視察天下歸來,就把全部權(quán)力都交給了舜,自己在家養(yǎng)老。又過了八年,堯去世了,舜把天下治理得更好,這就是堯舜禪讓的故事。

  堯舜禪讓說舜成為首領(lǐng)是因為他的品德高尚而被舉賢。歷史上大部分人也是認同舉賢的說法。下面我們繼續(xù)看看禪讓之外的其它不同說法。

  堯舜禪讓之謎

  史書上說,堯是自動把權(quán)位讓給舜的,夸贊說這是舉賢,是權(quán)力交接的典范。即堯舜禪讓。其實,這本是遠古時代的傳說,并無文字記載,后來到春秋戰(zhàn)國時期才形成文字。它是否真實、準確,歷來就有人懷疑。

  最早記有禪讓其事的是《尚書》。其中《堯典》說的是堯舜禪讓。除《尚書》之外,提到堯舜禪讓的還有《論語》和《孟子》等。但對《論語》中關(guān)于堯讓帝位于舜的一段文字,多數(shù)學(xué)者認為并非孔子所說,而是后人把散簡附在書后所致。

  一.篡奪說。

  有人卻認為根本不是禪讓,而是篡奪,而且有理有據(jù)。據(jù)《史記》記載,舜取得行政管理權(quán)后,為了鞏固自己的統(tǒng)治,立即扶植親信,排除異己。

  歷史上稱為舉十六相、去四兇。所謂舉十六相,就是將堯長期排除在權(quán)力中心之外的八愷、八元,舜同時啟用了。所謂去四兇,就是把堯正在寵信的渾沌、窮奇、杌、饕餮,同時除掉了。

  舜架空了堯。然后,舜又把堯軟禁起來,不準他同兒子、親友見面,再逼他讓位。最后,把堯的兒子放逐到了丹水。堯讓位之后總算可以安享天年了,因為他畢竟是舜的岳父啊。

  二.擁戴說。

  也有人認為是擁戴。孟子、荀子等人就認為,天子職位最高,權(quán)勢最大,不可能把天下給人。那么,他們是怎樣得到天下的呢

  《孟子萬章篇》記載:堯死之后,舜避堯之子丹朱于南河之南,天下的諸侯,都跑來朝見舜,打官司的也來找舜,歌謠也是歌頌舜。于是舜就接受了大家的好意,登了帝位。

  也就是說,不管堯禪讓不禪讓,諸侯和民眾一擁戴,天下就是舜的了。到了禹的時候,也照此辦理。這種擁戴,與幾千年后宋太祖陳橋兵變,黃袍加身,毫無兩樣。

  三.畏勞說。

  此外,還有一說,頗為有趣,叫畏勞,意思是說,堯舜禪讓,沒有那么嚴肅和神圣,只不過人們不想擔當這份辛苦的職務(wù)罷了。

  《莊子》說,堯想把天下給許由,許由不受。又要給州支父子,州支父子也找借口不受。他們到底為什么不愿意就帝位

  韓非說,堯在位的時候,屋頂?shù)拿┎莶徽R,房子的椽梁不雕飾,吃的粗糧,咽的野菜,冬天裹獸皮,夏天披葛布,現(xiàn)在,即使一個守城門的人,也比他收入高。誰愿意自己辛勞一生,還把這份辛勞留給自己的子孫后代,也遭這份罪呢

  看來,圍繞禪讓之說,千奇百怪的傳說甚多。如果堯舜禪讓確有其事,至少證明他們的高尚舉動足以令后世帝王們汗顏了。

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