華德福教育-按照學(xué)生不同成長階段的特點(diǎn)安排教育-education

黃曉星

    　第一所華德福學(xué)校于1919年創(chuàng)立在德國的斯圖加特(Stuttgart)。當(dāng)時，一位德國企業(yè)家依米爾默特(Emil Molt)邀請魯?shù)婪颉な反�納根據(jù)人智學(xué)的研究成果，為他的香煙廠工人的子弟辦一所學(xué)校，并以工廠的名字Waldorf Astoria命名為Freie Waldorf Schule(德語)。這所學(xué)校辦得很成功，受到社會各界的好評，當(dāng)時人們都認(rèn)為這是代表未來教育的典范。后來，凡是實踐這一教育理念的學(xué)校都被稱為華德福學(xué)校（Waldorf School），也被稱為魯?shù)婪颉な反�納學(xué)校（Rudolf Steiner School）。

　　史代納對人類的智慧和人的意識發(fā)展做了深入研究，從而得出關(guān)于人的身、心、靈和精神發(fā)展的獨(dú)特認(rèn)識，他對人的深入研究奠定了華德福教育的理論基礎(chǔ)。史代納發(fā)現(xiàn)了人的意識是階段性的發(fā)展，七年為一個周期。華德福教育就是配合人的意識發(fā)展規(guī)律，階段性針對意識來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到迎合和發(fā)展，因為人的自我發(fā)展過程，在不同的發(fā)展階段中身體、生命體、靈魂體和精神體都扮演不同的角色。針對人的深層意識的教育才能讓孩子成長為自己，最終才能達(dá)到具有超越物質(zhì)、欲望和情感的洞察與判斷力，結(jié)合與生俱來的智慧和本質(zhì)達(dá)成自我，最終找到自我的定位和人生方向。

　　第一個成長階段是指從出生到大約七歲換乳牙之前。這個階段兒童的生命組織構(gòu)成力(Life formative force)，主要用于建設(shè)、健全和平衡生理身體的發(fā)展，建造靈魂在地球上的載體（Physical vessel），在這個年齡階段身體成長極其迅速。在幼兒的意識中，他自己和世界是一個統(tǒng)一體，周圍的一切都影響著他的生命組織構(gòu)成力。這一切對幼兒來說都是好的和善良的，幼兒本能地以模仿來學(xué)習(xí)。如果過早地開發(fā)幼兒的智力就會透支生命力，而影響幼兒的整體平衡發(fā)展。這時段，人的發(fā)展仍處于植物性的發(fā)展階段，兒童成長時顯示出植物性特征，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石頭、貝殼、樹枝、花草和動物都是孩子感興趣的對象，自然界的構(gòu)型也是兒童想象力和概念形成的原始材料。動物性也非常強(qiáng)，但不是由動物性支配著孩子。這個階段又是兒童好爬、好跳和好動的年齡，因為動物性的爬、跳和動都是以身體的生長為目的，而不是來自動物性的欲望。兒童好動的天性是來自生命發(fā)展的需要，如果他的本質(zhì)特性得不到很好的保護(hù)和發(fā)展，會直接影響到他的呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等的發(fā)育。

　　第二個成長階段是七歲到十四歲。在這個階段里（一年級至八年級），兒童的生命組織構(gòu)成力主要活躍在感覺（Feeling）的發(fā)展。兒童七歲開始換乳牙，從母親那里得到的器官組織已完全更新，乳牙的脫落和新牙的生長是形成真正的自己身體的最后一步，這象征著精神載體的自我構(gòu)造的完成，生命體的力量從建造身體的工作進(jìn)入了建造情緒體（Astral body）階段。這時候，整個人的變化非常大，人的意識已從環(huán)境中獨(dú)立出來，開始用自己的眼睛來觀察外面的世界，用心體會，形成自己的內(nèi)心世界。同時，也在尋找楷模和權(quán)威力量來追隨，并通過感覺來學(xué)習(xí)，兒童的感覺能力比思考能力和分析能力要來得快而深刻，故很多行為都顯得缺乏理性指導(dǎo)，理性化教育對于這個年齡階段的孩子來說很多時候是徒勞無功的。這時人的發(fā)展是處于動物性的發(fā)展階段，出自于內(nèi)心深處的感覺和欲望等類似于動物的情緒體支配著人的整體，呈現(xiàn)出人的動物性本質(zhì)。他有參與生活活動的強(qiáng)烈意志，并通過感覺來表達(dá)和體驗心靈中細(xì)膩的感受。

　　第三個成長階段是十四歲到二十一歲。此時，人的生命組織構(gòu)成力活躍在思想意識的發(fā)展上，兒童的心智逐漸走向成熟，他們會用挑剔的眼光來看這個世界和周圍的人，這個世界已不再如他想象和藝術(shù)塑造的那樣完美了，而是真實的了。同時，他形成個人的判斷力、獨(dú)立的思想和抽象的理想，他的辨別和判斷能力增強(qiáng)，甚至?xí)�很固�?zhí)。他執(zhí)著地追求自然界中的真理，渴望探索這個真實的世界，并在尋找真理的過程中挑戰(zhàn)老師和家長的權(quán)威，希望在這個關(guān)于他自己的世界中，由人的活動來彰顯出其真實和合理性。

　　這時期人的發(fā)展演化到了人性的發(fā)展階段，自我意識明顯地支配著人的整體行動。青少年在這時期出現(xiàn)了兩個非常重要的心理特征，一是健康的、有價值的理想主義；二是脆弱的內(nèi)心感受和內(nèi)心世界。很多青少年學(xué)生從青春期開始非常熱衷于表達(dá)內(nèi)心的激情，如女生會更注重自己的形象、叛逆和厭世，男生會愁眉不展、行為不檢點(diǎn)、不愿意理會他人和頑固。很多時候，他們是為了保護(hù)自己而筑起這種屏障。其實，他們是在自己的世界里尋找榜樣和追求自己的理想。此時，尊重個體的獨(dú)立存在是幫助青少年發(fā)展自我本質(zhì)的前提條件，作為父母或老師如果不能平等對待這些獨(dú)立的個體，那么就意味著讓他們失去了自我發(fā)展的機(jī)會。但是，光靠老師的智慧和學(xué)問是不能完全引導(dǎo)學(xué)生自我個體的發(fā)展的，還必須依靠精神的力量。老師必須尊重自己，并進(jìn)行個人的精神修煉，讓青少年看到老師也在為了自我發(fā)展而不懈地努力，他們才會得到啟發(fā)。

　　在孩子的學(xué)齡前階段，也就是第一個成長階段，從學(xué)校的設(shè)計和教室布置，到教學(xué)用品和學(xué)生用品都非常講究，盡量做到自然、和諧和溫馨，給予孩子溫暖、安全和愛的感覺。因為孩子在這樣的環(huán)境下才有善良和美好的想象。孩子善良和美好的想象是保證生命力充分用于構(gòu)造身體的重要因素，影響想象力發(fā)展的教育實際上是影響孩子的身心健康。針對培養(yǎng)孩子的想象力，可以通過講童話故事讓孩子想象美好的、善良的事物，讓孩子玩造型不完整的玩具和自然狀態(tài)的松果、貝殼、石頭和木頭等引導(dǎo)孩子發(fā)揮無限的想象，同時使孩子認(rèn)識和了解這個地球世界。

　　七至十四歲是第二個成長階段，華德福學(xué)校的不僅僅有大量的美術(shù)、音樂、表演藝術(shù)、話劇、手工、園藝和農(nóng)藝等藝術(shù)化教育課程，而且數(shù)學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、外語、歷史和人文課等都以藝術(shù)化的手段進(jìn)行教學(xué)。并針對孩子樂于參與生活的天性，讓孩子參與多種日常工作和藝術(shù)創(chuàng)造。形成對生活的責(zé)任感。他們的責(zé)任感又是來自于對美的感受和執(zhí)著追求，而美的感受是建立在學(xué)齡前美好和善良想象的基礎(chǔ)上，孩子心中有美好的愿望，學(xué)校有環(huán)境讓他們實現(xiàn)，更能加強(qiáng)孩子對美的感受和追求。華德福教育讓學(xué)生把思考（Thinking）和理想(Idea)付之于現(xiàn)實，主要是讓學(xué)生每天都有機(jī)會動手創(chuàng)造，他們在老師的指導(dǎo)下編寫資料，配上圖表、數(shù)據(jù)和標(biāo)本等，然后裝訂成有個人特色的課本。

　　孩子進(jìn)入青少年階段之后就是進(jìn)入了第三個成長階段，針對學(xué)生求真、求實的天性，在高中階段開始了大量的自然科學(xué)課，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、農(nóng)藝、星象學(xué)、氣象學(xué)、投影幾何、科學(xué)史和人文課如文學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)史等。通過綜合學(xué)習(xí)藝術(shù)、科學(xué)和人文（包括宗教），不但學(xué)習(xí)了科學(xué)知識，也學(xué)習(xí)了普遍和永恒的真理，探索人生的問題。

　　華德福教育在兒童的不同發(fā)展階段盡力使意志、感覺和思考得以平衡的發(fā)展，如突出想象力的發(fā)展同時，不忘責(zé)任感和真理感的發(fā)展，突出責(zé)任感的發(fā)展也不忽視想象力和真理感的發(fā)展。學(xué)校強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的平衡和諧，給兒童創(chuàng)造一個美麗、快樂和健康的環(huán)境，很多華德福學(xué)校都是建在有農(nóng)場的郊外。

　　華德福教育既能在富裕的北美和歐洲等國發(fā)展，也能在巴西和南非的貧民窟里發(fā)展；既能在基督文化社會中發(fā)展，也能在伊斯蘭教的埃及和猶太教的以色列發(fā)展；既能在佛教的日本和泰國發(fā)展，也能在印度教的印度發(fā)展。華德福學(xué)校在世界各地都能受到鐘愛的主要原因是其教育理念堅持了人智學(xué)對人的共性理解，針對了人的本性發(fā)展，尊重了人的自由天性，結(jié)合了本土文化和國情，從而實現(xiàn)了華德福教育本土化，并發(fā)展了華德福教育的人文精神。華德福教育主張培養(yǎng)合作意識重于競爭意識，強(qiáng)調(diào)教育在發(fā)展人的獨(dú)立自我的同時，也強(qiáng)調(diào)人跟周圍的人、社會和自然保持和諧，這種教育理念也給創(chuàng)建未來的文明社會提供了一個榜樣。

　　華德福教育之所以被全世界不同地區(qū)、文化、宗教和政治背景的人推崇是因為它符合人性發(fā)展的教育理念，世界各地都在吸收其合理的核心部分發(fā)展自己的文化。歷經(jīng)80余年歷史的華德福教育，在理念和實踐中不但繼承了基督文明中的自由、民主、平等、博愛的精神，也結(jié)合了儒家、道家和佛經(jīng)的精華部分，真正做到“為人師表”、“天人合一”、“人天生具有佛性”、“隨緣”等，在東方文化背景中也很容易本土化。

　　華德福教育在很多國家的發(fā)展都是處于民間發(fā)展?fàn)顟B(tài)，一些熱心教育的有識之士希望通過華德福教育來凈化功利社會，在教育過程中，幫助成人和孩子在物質(zhì)社會的大潮中把握自己的精神生活，尋找自己生命的使命和對自己負(fù)責(zé)。華德福學(xué)校的教師一般是出于對孩子和社會的關(guān)愛，熱愛自然和生活，呼喚愛心，關(guān)心他人，關(guān)心人文精神生態(tài)和自然生態(tài)，以及崇尚奉獻(xiàn)精神去從事教育，把學(xué)生當(dāng)作他們的老師，在教學(xué)和生活中，不斷地自我完善、成長和成熟，用行動來鼓勵人們多做社會公益事業(yè)和關(guān)心社會弱小群體。因此，世界各地的華德福學(xué)校常成為志愿者、老師、家長和孩子共同學(xué)習(xí)、互相交流和不斷完善自己的社區(qū)文化中心。

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