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《守望教育》讀書摘記
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到句子吧，句子的組成部分，包括主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語六種。究竟什么樣的句子才是好的句子呢？下面是小編整理的《守望教育》讀書摘記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、做老師一定要有博大的胸襟，對學生要有寬容心。向學生認錯，只會贏的學生真正的尊敬。
2、在某種意義上，教育并不是讓人變得不平凡，它恰恰就是要以平凡的態(tài)勢讓人首先成為一個“平凡”的人，一個“普通”的人，一個能像平凡人普通人那樣生活的“人”，而不是“神仙高人”，更不是高智商的“機器人”。
3、讓我們一道在樹下坐一會兒。讓我們在心系教育的生活的同時，多一點平凡與樸實，多一點清醒與自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉共同依戀之鄉(xiāng)。
4、現(xiàn)代教育在提高科學品格和效率的同時，失卻的是那種撫慰個體獨特的其實原本孱弱的生命織體的溫情。
5、沒有故事的生活是寂寞的，沒有故事的童年是暗淡的。
6、教育敘事的過程就是不斷回溯觀照發(fā)現(xiàn)我們過去現(xiàn)在以至未來的教育生活路徑的過程。教育敘事成為我們改變?nèi)粘＝逃畹膯握{與平庸的重要方式。
7、蘇霍姆林斯基說過：集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。真正的教師是讀書的愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已經(jīng)成為傳統(tǒng)。8短期的支教，對于支教者而言，并不會構成很大損失，還可以給自己的人生增加一份鄉(xiāng)土經(jīng)驗。但對于鄉(xiāng)村孩子來說，則可能成為一段有意義的經(jīng)歷，成為他們重要的精神生活資源，憑借與外來教師短暫的相遇，打開他們通向外面世界的另一扇門扉，甚至可能成為他們?nèi)松霓D折點。
8、一種現(xiàn)代性的學校管理制度應該以激勵學校人的創(chuàng)造性生活的基本保證。現(xiàn)代學校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育教學生活，是學校人優(yōu)質的學校生活。
9、追求教育的理想與信念，乃是每個人的不可讓步的權利。永遠保持教育理想“缺席的權利”。給現(xiàn)實中的每一個個體永遠地留下想象與探尋的空間，保持教育理想與現(xiàn)實的張力，在理想與現(xiàn)實的碰撞中走向“好教育”的理想――“好教育”的理想恒在遠方，我們恒在理想追尋的“路上”。
10、教育在任何任何時候都需要有對教育中個的生命個體必要的敬畏，那種動輒以理想－規(guī)范－高效的姿態(tài)來灌輸改造教訓個體，以及揠苗助長的教育方式，都可能成為個體生命中無法抹平的傷害。
11、我們的教育其實首先不是如何積極地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性的問題，而是如何盡可能地保護兒童已有的創(chuàng)造性。
12、教育理論與實際結合應該是具有雙向性，雙向的努力都不可或缺。警惕教育理論技術化。
13、在這個“人”的世界中，沒有神，也沒有獸。那么讓我們大家同在這個世界中，好好地做“一個人”，讓我們每個人不僅把自己當“一個人”，也把他人當“一個人”，讓我們每個心中時刻有“人”。
14、康德所說：人是目的。每個人都不是他人的手段，一個人的存在以實現(xiàn)自身為目的，并不是為了實現(xiàn)他人的權威喜好或者逞能。小心呵護每個人做人的尊嚴，這是不是一切教育成功的秘密，或者說教育為之教育而不是教訓之可能的底線？
15、愛的教育必須是心靈的教育，是敞亮個體內(nèi)心世界的教育，親子之間的愛要切切實實地轉化為子女內(nèi)心的希望�！瓫]有真實的愛的交流，就沒有充實和諧高貴的教育。
16、任何教育中的個體都同時面臨著兩個世界：知識的世界和生活的世界。
17、生命表達的豐富性依賴于兒童與周遭豐富多樣的世界的豐富的交往，恰恰因為這個世界是不純的世界，兒童才可能從中感受到意義的豐富性與多樣性，教育的意義才可能是多樣的完整的。如果把孩子“受教育的世界”弄得整整齊齊純而又純標準規(guī)范的時候……非人的教育。
18、知識激勵人腦，“趣味”感動人心。
19、給孩子們，美麗動人的美德故事，并不僅是講給孩子們聽，而且首先就是講給我們成人自身聽。講述，或者傾聽優(yōu)美的美德故事，是一件多么崇高的工作！
20、以理性來鍛造人格，以不滅的理想與希望之光來潤澤人生，以人世間平凡而深沉的愛戀來啟導個體人心。
21、17世紀的孟德斯鳩如是說：我可以反對他人說的話，但我誓死捍衛(wèi)他人說話的權利。
22、換言之，一個人做一件好事，甚至是一個英雄般的舉動，并不一定是出于社會高尚倫理的教化，而更多地就是來自自身生活經(jīng)驗中所蘊涵的習俗傳統(tǒng)甚至潛移默化地浸染而成的一種人性之自然。
23、道德教育惟有立足日常生活，才能超越日常生活。
24、人生的價值猶如一條河水，我們站在河邊各有各的位置。我們能否喝到水，關鍵并不在于我們的位置，而在于我們是否敢于去爭取那生命之源。望而止步，不敢向生命挑戰(zhàn) 的人，不論你處于多么優(yōu)越的位置，成功只會是過客，不會屬于你。
25、樂觀者認為，新的一天就有新的開始；悲觀者認為，新的一天就代表著生命的倒計時；睿智者認為，新的一天可以做更多有價值的事；行善者認為，就有新的生命如花般在 陽光下綻放；哲學家認為，太陽每-天的不同都有其所存在的價值……
26、��！正向蘇聯(lián)作家高爾基說的“人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我們好好領會生活得進程”難道我們還應該欺騙自己的時間嗎？我們在浪費時間的同時，也失去了一 筆巨大的財富。就像被譽為美國歷史上第一位國際科學家和發(fā)明家富蘭克林說“浪費時間 是所有支出中最奢侈及最昂貴的”在面對時間的催促青春的步伐慢慢的離我們而去，那道 我們還要虛度年華嗎？
27、人生的道路不是一帆風順，要經(jīng)歷坎坷。我們必須要面對困難，迎難而上，就算路上沒有鮮花鋪地，我們也要自己為自己高歌前進。
28、離別也不失為一種享受，因為它能將曾經(jīng)不經(jīng)意所錯失的溫暖，一一重現(xiàn)。朋友的離開，可以更加珍惜剩余時間內(nèi)，彼此的友誼，可以在哪一天，共同去回想那些美好的回 憶。
29、理想的力量是無法估量的，它不僅僅是一個目標，也是一個希望，更是一種動力。生命的確是黑暗的，除非有了激勵；一切激勵都是盲目的，除非有了知識；一切知識都是 徒然的，除非有了夢想。因為有了夢想，所以我們才能不斷前進。
30、如果說，人生是一盤棋，那么在人生中，我們便是持棋者，棋的走法決定整盤棋的輸贏。正如奧地利哲學家沸洛伊德所說：“人生就像下棋，只要--不走錯，既全盤皆輸”。 我覺得把人生比作一盤棋很是恰當，不過遺憾的是，棋輸了可以重頭再來，也可以悔棋， 但人生不可以！所以說，我們應慎重地走好人生的每一步。
31、人生最重要的目的，是要通過努力和奮斗來發(fā)展自己。發(fā)展自己的人往往立足于自己的事業(yè)，建立對自己適合的目標。他們在充實和提高自己的同時，字受自己奮斗的樂趣， 而不是以外界的好惡來評定自己的成績。他們在發(fā)展自己的過程中，考慮的是所做的事是 否適合自己，是否感興趣，是否有價值。自然，他們因為有不同于他人的、適合于自己的 人生目標，也就沒有絕對落后他人、奮斗也趕不上他人的煩惱和自卑感。
32、理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。在實現(xiàn)夢想的路途上，請帶上理想，因為理想有支撐人實現(xiàn)夢 想的力量！
33、人生就像一次旅行，坐上火車，終點誰也不知道。但是在中間的過程中，會有很多人來來回回的上車、下車，這些人中，有自己的親人、朋友，當然，還有陌生人。當你 意識到其中-一個人可能會對你有很大的意義時，或許他已經(jīng)坐到另一節(jié)車廂內(nèi)，當你起身 搖搖晃晃地走到兩節(jié)車廂的中間，想坐到他身邊時，卻發(fā)現(xiàn)，他的身邊已經(jīng)有人了。
34、儒家以仁著稱，以孔孟思想為基石。子的執(zhí)著，對正義的執(zhí)著。譜寫多少篇驚名于世的著作。他執(zhí)著于爭議，不允許任何人踐踏正義。烽火連天的戰(zhàn)國，豪杰并起，諸侯 分割天下。面對黎民落淚，他游說各國君主，以息刀戈。在不予采用之時。他著書立說。 孔日成仁。孟日取義。是他那雄魂的勸世良言架起了儒家的學術，儒家后人董仲舒又立諫 殿堂，罷黜百家，獨尊儒術。
35、人生就是這樣，悲歡離合，充滿許多自己沒有預料到、不想面對的事，僅僅退縮又有何用？不乏把這些事當做一種樂趣，經(jīng)歷了，就會懂得更多，而自己，會在這些事中 慢慢蛻變，慢慢長大。
36、理想也是唯一的一個賭注，就好比一個深淵，從跳下那一刻起，就必須奮力拼搏。要么，大鵬展翅，扶搖而上；要么，石沉淵底，再無聲響。前者，擁有理想，有目標，有 動力，所以不懈努力；后者，沒有足夠的自信，所以迷失在彷徨中。每一個人都需要理想， 不管這個理想是遠大或是微不足道，只要你有理想，便有了希望。
37、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說:有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
38、曾經(jīng)以為，一次無奈的哭泣，便函是人世間所有的滄桑；一個小小的挫折，便函是人生所有的失敗。
39、歲月，是一首詩，一首蘊含豐富哲理的詩；歲月，是一峰駱駝，馱著無數(shù)人的夢想。
40、一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。素質教育，首先是充滿人情，人道，人性的教育。一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。
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