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“教以正,守以�！彼枷肱c當(dāng)今幼兒教育
中華民族傳統(tǒng)美德遠(yuǎn)流長、光輝燦爛，為人類文明做出了不朽的貢獻(xiàn)。自古以來，我國人民就十分重視在家庭中對子女進(jìn)行傳統(tǒng)的倫理道德教育。繼承中華民族的家庭倫理教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，將它賦予時代的意義，在全社會發(fā)揚(yáng)光大。良好的品德行為是做人的基本要求。在幼兒時期進(jìn)行品德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是對幼兒進(jìn)行品德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是對幼兒進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對幼兒以后的成長發(fā)展存著不可忽視的重要作用，同時也是為將來社會的文明、進(jìn)步、發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
堅(jiān)持正面教育為主，盡量減少以至杜絕外部的不良影響，這是儒家一貫堅(jiān)持的教育原則，但現(xiàn)代的社會教育、家庭教育能堅(jiān)持“教以正”，又能堅(jiān)持并以常嗎？
我國偉大的人民教育家，革命家陶行知先生說：“教人要從小起。幼兒如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長。否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成才。” 然而，呂祖謙也強(qiáng)調(diào)了：“教小兒當(dāng)以正，不可便使之情竇日開�！庇捎谟變耗挲g小，明辨是非和分析問題的能力較低，道德認(rèn)識模糊，情緒不穩(wěn)定，缺乏堅(jiān)持性及恒心，又喜歡模訪。而影響幼兒良好品德行為形成的社會性因素主要有：家長、幼兒、教師。教以正的另一個重要方面是在教育內(nèi)容上，古人又稱之為“教之以義方”，即符合道義的方向。除了要使嬰幼兒生活在一個充滿正氣的家庭環(huán)境中，教育者的身教和言教是最主要的因素。孩子的第一個老師是他的父母，父母的影響之大自不必言說。但當(dāng)孩子第一天踏入幼兒園，他便接觸到不同的人，便開始接觸到這個世界。而“高高在上”的老師自然就成為他崇拜的對像，他會極力去模仿老師的一言一行。很多孩子他不會聽從父母的話，卻對老師所說的話一一服從。在孩子的眼中老師所說的都是正確的，都是對的，每一天掛在孩子嘴上的口頭禪是：我們老師說......對孩子而言，老師所說的就是圣旨。孩子對老師的這一種崇拜是任何時候任何人都不能替代的。孩子之單純，老師之崇高，很大程度就表現(xiàn)在這里了。所以老師在孩子面前要注意自己的一言一動，老師的每一個動作每一句話都會影響給孩子們。
一切善良美好的品質(zhì)都是首先在家庭中萌芽的，家庭是兒童個性發(fā)展的重要基地，父母是孩子的第一任教師，是孩子最早學(xué)習(xí)的榜樣。父母的一言一行都在潛移默化地影響著孩子，孩子也隨時模訪和學(xué)習(xí)父母的行為。所以家長本人的以身作則，躬行正道具有更加重要的教育作用。如為世人熟知的“孟母三遷”的故事，使家長知道我們的祖先就已注意到家庭和社會環(huán)境對兒童品德的形成能產(chǎn)生決定性的作用�？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃�，其身不正，雖令不從�！标懯纼x在<<思辨錄>>中說：“教子須是一身率先”。提出了要給予兒童正面的影響，并且來自各方面的要求必須一致。為了在子女心目中保持父母的端正、莊重的形像，以利于教父母在子女面前不僅一言一行，一舉一動都應(yīng)符合禮教的規(guī)范，這就是“教以正，守以常”的教育原則，這與我們今天的教育學(xué)中所提出的“堅(jiān)持正面教育”“保持教育一致性”的教育原則是一致的。而我們現(xiàn)在的家庭教育中基本都有了“教以正”，但是否都能“守以�！蹦兀楷F(xiàn)代社會上所出現(xiàn)的一些事例，如：上車排隊(duì)，而有人插隊(duì)；街上，馬路邊垃圾到處飛揚(yáng)，就連我們繼續(xù)教育的老師們也是如此，老師剛說完自己的垃圾自己帶走，要有一個好習(xí)慣，不到兩分鐘，下課了，我親眼所見一幕：一名老師將自己擦的紙巾丟在地板上。想想這些人，難道教師沒教他要守紀(jì)律講衛(wèi)生嗎？不!都有教，我相信有些父母也都教，但為什么？還會出現(xiàn)這些情況，有些學(xué)是幼兒教師呢!就像鄧樸庵《家范輯要》中引《據(jù)桐叢說》中所說：“人子之情，畏父親母。義父遠(yuǎn)母。幫父母俱賢，子必中火方文教。父賢母不賢，則庸之子，陽從父訓(xùn)，而陰奉母言，子之不肖，多由此。”這里所僅反映出父母中一方的教常被另一方的縱容所抵消，有這種情況下，除了無法保證教育效果以外，還容易養(yǎng)成子女表里不一，投機(jī)取巧的不良品質(zhì)，更是十分有害的。在封建時代都有此現(xiàn)象了。何況，現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。家庭條件不斷富裕，家中大人與孩子的比例相差甚遠(yuǎn)；隔代教育多不勝數(shù)，教育的效果可想而知了。因此，父母即使在對子女的要求上存在認(rèn)識上的分岐，也不能在行動上表現(xiàn)出不一致來。尤其應(yīng)防止因偏愛，不忍心或?yàn)橛懭∽优畾g心而干擾對方的教育措施。自己雖然一時得到心理上的滿足，卻損害了對方，也損害了子女。許多家長把家庭教育的重心放在較多關(guān)心子女的健康善和關(guān)注子女的智力發(fā)展上，出現(xiàn)重知識輕品德的傾向。
近十年來我國有過很多家庭追捧程躍的《同步成長》，馮德全的《0歲方案》等早教，專家的專業(yè)書籍，但有幾個能像杭州的鄭翼，株洲的劉俊杰，廣州的圓圓，那樣全面發(fā)展？這些早教書籍沒用嗎？不!是我們家長們都有“教以正”卻沒有“守以�！�。守以常不僅體現(xiàn)在對兒童的一貫要求和一致要求上，也體現(xiàn)在對自己和對兒童的同樣要求上。也就是說，凡要求子女必須遵守的事，父母本身也同樣要嚴(yán)格遵守，這就是上面提到的以身作則。另小孩子對于各種東西，必須從小學(xué)好，做父母的教育小孩子，尤其應(yīng)當(dāng)特別謹(jǐn)慎。因?yàn)�，幼小兒童，意志薄弱，可塑性大，很容易接受教育的影響。施以良好的教育，將可以成為好國民，倘施以惡劣的教育，那么將來成為惡劣青年，再去教育，就太困難了。所以孔子有言：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”可見，抓住幼兒期，給孩子良好的養(yǎng)育是多么重要。
總之，教以正，守以常是一項(xiàng)全面的、綜合的教育原則，它要求任何人，任何時候，任何事情、任何場合都要堅(jiān)持正道，始終如一，兩者很好地結(jié)合在一起，才能使我們的孩子終生受益。
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