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愛因斯坦論教育
愛因斯坦——論教育論教育——愛因斯坦[1]
翻譯：有志于教育的海帶
· 【1936年10月15日，在紐約州奧伯尼市舉行了美國高等教育三百周年紀(jì)念會。本文出自愛因斯坦在紀(jì)念會上的講話。（原書編者注）】
· 通常，慶祝之日首先用于回顧，特別是紀(jì)念那些為了文化生活的發(fā)展而獲得過特殊榮譽(yù)的人。這種對我們前輩的友好紀(jì)念確實(shí)一定不能忽略，尤其是由于對過去最優(yōu)秀人物的紀(jì)念，有助于激勵(lì)今天希望有所貢獻(xiàn)的人勇于作出努力。但是，這種紀(jì)念應(yīng)該由一個(gè)從小就與紐約州聯(lián)系在一起、熟悉紐約州過去的人來作；而不是由我，一個(gè)象吉普賽人一樣四處游歷、在各式各樣的國家中都有所經(jīng)歷的人來作。
· 因此，剩下給我的只能是講那些無論何時(shí)何地、一直以來并將繼續(xù)與教育有關(guān)的問題了。我只是嘗試，并不能自稱是權(quán)威。這特別是由于，各個(gè)時(shí)代聰明而好意的人一直處理教育問題，當(dāng)然也反復(fù)清楚地表達(dá)了他們對這些問題的看法。而身為一個(gè)對教育領(lǐng)域半外行的人，我只有個(gè)人的經(jīng)歷和個(gè)人的信念作為對教育的見解之基礎(chǔ)。那么，我是那里來的勇氣來闡述我的看法呢？好在這不真的是一個(gè)科學(xué)問題。否則，這些顧慮可能會使我一言不發(fā)了。
· 可是，對于活躍的人類的事情，這就不同了。這里，僅僅有真理的知識是不夠的。相反，這種真理的知識必須以不懈的努力、不斷地使其恢復(fù)原貌，才不會喪失。這就象站立在沙漠中的大理石雕像，持續(xù)地受到被流沙埋沒的威脅。只有維護(hù)的工作不停地進(jìn)行，大理石才會永遠(yuǎn)地閃耀在陽光里。我的雙手也應(yīng)該做這種維護(hù)工作。
· 學(xué)校一直是將傳統(tǒng)這一財(cái)富由一代傳給下一代的最重要的手段。這在今天比以前更為突出了。這是因?yàn)楝F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，使家庭作為傳統(tǒng)和教育的載體功能被削弱了。因此，現(xiàn)在比以前，人類社會的持續(xù)性和健康在更高程度上依賴于學(xué)校。
· 有時(shí)，人們僅僅把學(xué)校作為傳授最大量知識給下一代的工具。這是不對的。知識是死的，學(xué)校卻是為活人服務(wù)的。學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)青年人對人民的幸福有價(jià)值的品質(zhì)和能力。但是，那并不是說個(gè)人特征被消滅，也不意味著個(gè)人象蜜蜂和螞蟻一樣僅僅成為集體的一個(gè)工具。一個(gè)沒有個(gè)人獨(dú)到創(chuàng)造性和個(gè)人目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化的個(gè)體的集合是一個(gè)沒有發(fā)展可能性的可憐的集體。相反，學(xué)校的目標(biāo)必須是培養(yǎng)獨(dú)立做事和獨(dú)立思考的人，而這些人把為公眾服務(wù)作為人生的最大事項(xiàng)。以我所見，英國的教育體制最有可能實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)。
· 但是，怎么達(dá)到這個(gè)目的呢？或許應(yīng)該用說教吧？絕對不是。話語是并且只是空洞的聲音，而通往遭受懲罰之路永遠(yuǎn)由空談理想陪伴著。一個(gè)人的品質(zhì)不是由他聽到什么和對他說了什么來形成的，而是通過勞動和做事情來形成的。
· 因此，最重要的教育方法總是包括要求學(xué)生切實(shí)地做事。這適用于小學(xué)生最初嘗試寫字，也適用于從大學(xué)畢業(yè)時(shí)的博士論文，或是僅僅記住一首詩、寫一篇作文、解釋和翻譯一段文字、解答一道數(shù)學(xué)題、或進(jìn)行體育運(yùn)動。
· 完成一件事的背后都存在著完成這件事的動機(jī)；而完成一件事又反過來強(qiáng)化和培育這個(gè)動機(jī)。這些動機(jī)會有極大的區(qū)別，而這些區(qū)別對學(xué)校的教育價(jià)值極為重要。做同樣一件事，其起因可能是出于害怕和強(qiáng)迫；可能是出于對權(quán)力和榮譽(yù)的熱望；或者出于對事物的愛好和了解真相、弄懂事物的愿望，也就是神圣的好奇心。每個(gè)健康的孩子都有這種好奇心，但它經(jīng)常是被早早地減弱了。做完同樣一件事情，學(xué)生們所受到的教育的影響可以是大不相同的。這要看每一件事情底下是害怕被傷害，或是利己的激情，還是想要得到樂趣和快樂的心愿。沒有人會總認(rèn)為，學(xué)校的管理和教師的態(tài)度不會對塑造學(xué)生們的心理根基有影響。
· 對我來說，在學(xué)校里最可怕的事情看起來是學(xué)校主要使用恐嚇、強(qiáng)制和人為的權(quán)威這些手段來對待學(xué)生。這樣作會毀掉學(xué)生們健康的情感、真誠和自信。它造就順從的人。[……] 我知道美國的學(xué)校沒有這種可怕的事情[……]。將這種最壞的事情拒于校門之外是相對容易的，那就是讓教師的權(quán)力中最少程度地包含可能的脅迫手段。這樣，學(xué)生對教師尊敬的唯一原因只能是教師的人性和智力。
· 第二個(gè)提到的動機(jī)是抱負(fù)，或者說得溫和一些，是為了被別人肯定或是尊敬。這種動機(jī)牢固地根植于人的本性之中。沒有這類大腦刺激，人類合作會是完全不可能的。得到同伴贊許的心愿肯定是社會的一個(gè)重要凝聚力量。在這類復(fù)雜的心情之中，建設(shè)和破壞的力量比肩而立。得到贊許和榮譽(yù)是健康的愿望；但是希望自己被認(rèn)為是比同伴或同事學(xué)者更好、更強(qiáng)或更聰明，則會產(chǎn)生過度的利己的心理取向。這種心理可能對自己和集體有害。因此，學(xué)校和教師必須防止使用以制造個(gè)人抱負(fù)來使學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的簡單方法。
· 達(dá)爾文的為生存斗爭和與此相關(guān)的選擇理論，被許多人引用并當(dāng)成鼓勵(lì)競爭精神的依據(jù)。一些人同樣地利用達(dá)爾文理論來試圖貌似科學(xué)地證明個(gè)人之間競爭的破壞性經(jīng)濟(jì)斗爭的必要性。但這是錯(cuò)誤的。因?yàn)�，人在為生存而斗爭中的�?shí)力來自于人是社會性生活的動物這個(gè)事實(shí)。蟻丘上單個(gè)螞蟻間的戰(zhàn)斗對其生存幾近無用，而人類社會這樣的戰(zhàn)斗也同樣幾近無用。
· 因此，人們應(yīng)該防止把通常意義上的成功作為人生的目標(biāo)向青年人灌輸。一個(gè)成功的人從人類中得到多多，這種獲得通常不可比擬地多于他給予人類的服務(wù)。但是，一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該表現(xiàn)在他給出的，而不是他能得到的。
· 學(xué)校和人生中最重要的做事動機(jī)是做事中的快樂，對成果的快樂，并且明白這種成果對集體的價(jià)值。在喚醒和強(qiáng)化青年人的這些心理力量中，我看到了學(xué)校被賦予的最重要的使命。僅是這個(gè)心理根基就會引導(dǎo)人們對最高級的人類財(cái)富，即知識和藝術(shù)家般的技藝的快樂的渴望。
· 喚醒建設(shè)性的心理力量確實(shí)難于使用強(qiáng)制或喚起個(gè)人抱負(fù)的方法，但是卻因此而更有價(jià)值。其要點(diǎn)是培養(yǎng)兒童般的游戲愛好和兒童般的被賞識的心愿，引導(dǎo)孩子進(jìn)入那些對社會來說重要的領(lǐng)域。這樣的教育主要地建立在學(xué)生們有成功做事和被感謝的愿望之上。如果從這些要點(diǎn)上出發(fā)，學(xué)校成功地做好了工作，它就會被學(xué)生們高度地尊敬，學(xué)生會把學(xué)校交給的功課象禮物一樣接受。我就認(rèn)識寧愿上學(xué)也不愿放假的孩子。
· 這樣的學(xué)校要求教師在他的工作中象藝術(shù)家一樣。要在學(xué)校形成這種藝術(shù)家精神得做些什么呢？對此，就像一個(gè)人要保持健康一樣，幾乎沒有一個(gè)誰都能用的辦法。但是，確實(shí)有一些前提是可以具備的。首先，教師是從這樣的學(xué)校中成長起來的。第二，應(yīng)該給予教師充分的自由，來選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。因?yàn)橥瑯拥�，�?qiáng)制和外部壓力也會把教師塑造自己作品時(shí)的快樂扼殺。
· 如果你認(rèn)真地跟隨我的思路至此，你有可能對一件事感到奇怪。我已經(jīng)詳細(xì)地闡述了，依我之見應(yīng)該以什么樣的精神來教育青年人。但是我還沒有說選擇什么科目去教學(xué)生，也沒有說教學(xué)方法。是應(yīng)該主要教語言還是科學(xué)上的方法呢？
· 對此我的回答是，依我之見所有這些都是次要的。如果一個(gè)青年人用體育和步行鍛煉了他的肌肉和耐力，那他以后什么力氣活都能干。大腦的訓(xùn)練以及練習(xí)思考和動手技巧也是類似的。因此，有句玩笑話這樣定義教育是不錯(cuò)的：“教育就是你忘了在學(xué)校學(xué)到的一切之后，還剩下的東西。”出于這一原因，我就一點(diǎn)兒也不急于站在爭斗的哪一方了：這一邊是傳統(tǒng)的語言——?dú)v史教育的追隨者，另一邊是更專注于自然科學(xué)教育的追隨者。
· 但是，我反對學(xué)校必須直接教給學(xué)生日后可以馬上用于生活中的專門知識和技能的想法。生活有太多方方面面的需要，這是學(xué)校用專門化的訓(xùn)練不可能滿足的。除此之外，在我看來把一個(gè)人象沒有生命的工具一樣對待是令人不快的。學(xué)生離開學(xué)校時(shí)應(yīng)是一個(gè)全面均衡發(fā)展的人，而不是一個(gè)專門家。這應(yīng)該是學(xué)校始終的目標(biāo)。依我之見就是對技工學(xué)校來說，這在一定意義上也是對的，雖然技工學(xué)校的學(xué)生未來會從事一個(gè)相當(dāng)確定的職業(yè)。永遠(yuǎn)放在第一位的應(yīng)該是培養(yǎng)獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的綜合能力，而不是獲得專門知識。如果一個(gè)人掌握了學(xué)科的基礎(chǔ)知識，又學(xué)會了獨(dú)立思考和獨(dú)立做事，他一定會找到自己的路。另外，比起那些受到主要包括獲得詳細(xì)知識教育的人，他能更好地適應(yīng)發(fā)展和變化。
· 最后我想再強(qiáng)調(diào)一次，我這些以某種絕對語氣講的話只是我個(gè)人的見解，僅此而已。這些見解僅僅建立在我做學(xué)生和教師的經(jīng)歷之上
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