圍龍屋

圍龍屋

圍龍屋(圍龍屋)

梅州圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，遍布于梅州（梅江區(qū)、梅縣區(qū)、興寧市、五華縣、豐順縣、大埔縣、蕉嶺縣、平遠(yuǎn)縣共2區(qū)1市5縣）全市8縣（市、區(qū)），一般都有二三百年乃至五六百年歷史。圍龍屋的客家文化內(nèi)涵十分豐富，從建筑風(fēng)格到民風(fēng)民俗處處展示了客家的人文歷史，是客家文化的重要象征，被眾多國內(nèi)外專家譽(yù)為東方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部讀不完的百科全書，且開始啟動客家圍龍屋申報世界文化遺產(chǎn)。

目錄 簡介 設(shè)計特點(diǎn) 隱含的文化精神 簡介

梅州圍龍屋是客家民居建筑的風(fēng)格和形式，客家居民建筑在不同的歷史時期和不同的地區(qū)有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。圍龍屋是一種富有極具嶺南特色的典型客家民居建筑，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國民居建筑的五大特色之一。據(jù)歷史學(xué)家考察,這種民宅建筑與古代貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民在古代因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因輾轉(zhuǎn)南遷贛、粵、閩交界山區(qū)落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南后，不但傳播了先進(jìn)耕作技術(shù)，而且建筑民宅保持了原有的傳統(tǒng)風(fēng)格。

整體布局

圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。

前半部布局

圍龍屋前半部為半月形池塘，后半部為半月形的房舍建筑。兩個半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實(shí)鋪平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所�！昂唐骸迸c池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墻，矮的叫“墻埂”，高的叫“照墻”。半月形的池塘主要用來放養(yǎng)魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池。后半部的房舍建筑，正中為方形主體建筑。有“三棟二橫”，一圍層；有“三棟四橫”，二圍層。最小的圍龍屋的建筑面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為“三棟二橫”一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，并用木制屏風(fēng)隔開，屏風(fēng)按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳，居室等，錯落有致，主次分明。建筑結(jié)構(gòu)前低后高，這樣就有利于采光、通風(fēng)、排水、排污。

正屋布局

正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名�；⌒蔚膰�屋間，拱衛(wèi)著正屋，形成一道防御屏障，圍屋間窗戶一般不大，是天然的瞭望孔、射擊孔，便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之?dāng)�。圍龍屋的建筑設(shè)計其實(shí)與當(dāng)時客家人的處境有極大關(guān)系。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區(qū)，受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮，為了團(tuán)結(jié)御侮求生存，他們不得不聚族而居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵御盜匪和當(dāng)?shù)厝说那謹(jǐn)_。圍龍屋還建有堅(jiān)固的多層“角樓”，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之?dāng)场Ｈ缬霰I匪前來擾劫，只要把大門、半門一關(guān)，村民們便攜武器進(jìn)入圍龍屋和角樓，進(jìn)行抗擊。

設(shè)計特點(diǎn)

以土樓、圍龍屋、殿堂式圍屋為代表的客家傳統(tǒng)民居，類型不一，風(fēng)格有異。然而，其堅(jiān)固性，安全性，封閉性，以及合族聚居性，則是它們突出的共同特點(diǎn)。

堅(jiān)固性

現(xiàn)在的福建、廣東一帶的圓形、方形土樓，一般都有200－300年乃至500－600年的歷史。它們歷經(jīng)風(fēng)雨洗刷，強(qiáng)烈地震，臺風(fēng)襲擊，至今安然無恙，巍然屹立在叢山峻嶺之中。 如此堅(jiān)固的民居，與精心選擇屋址，科學(xué)的設(shè)計，用料及施工方法分不開�，F(xiàn)僅從土樓的建筑材料和施工方法作一些說明。 土樓的墻壁，下厚上薄，厚處有的竟達(dá)1.5米。夯筑時，先在墻基挖出又深又大的墻溝，夯實(shí)在，埋入大石為基，然后用石塊和灰漿砌筑起墻基。接著就用夾墻板夯筑墻壁。土墻的原料以當(dāng)?shù)卣迟|(zhì)紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經(jīng)反復(fù)搗碎，拌勻，做成俗稱的“熟土”。一些關(guān)鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯筑時，要往土墻中間埋入杉木枝條或竹片為“墻骨”，以增加其拉力。就這樣，經(jīng)過反復(fù)的夯筑，便筑起了有如鋼鐵混凝土似的的土墻，再加上外面抹了一層防風(fēng)雨剝蝕的石灰，因而堅(jiān)固異常，具有良好的防風(fēng)，抗震能力。據(jù)《永定縣志》記載，1918年發(fā)生大地震，白天柝柝有聲，歷時20分鐘，夜里繼續(xù)震動，但土樓始終挺立無恙。

安全性

歷史上，客家本是中原漢人，他們南遷至閩粵贛邊區(qū)山區(qū)后，為防止土著和盜匪的打劫及猛獸的襲擊，他們建造的土樓、圍屋，皆防范嚴(yán)密，甚為安全。 例如，宛如古城堡似的土樓，一、二層不設(shè)朝外的窗子，或只開設(shè)槍眼似的細(xì)長石窗，三樓四樓和每個房間都有朝外的大窗，既利于采光，流通空氣，又成了了望敵情和向外射擊的槍孔。土樓大門的門框，門檻都是條石，門板厚約10厘米。有的大門上斜挖了幾個嵌有竹筒的護(hù)門孔，倘有土匪攻門，可往下射擊和澆開水。有的土樓大門還安裝了防火水柜、水槽，若來犯之?dāng)撤呕馃�門，只要一按開關(guān)，水便順門而下，以滅火護(hù)門。土樓本來已堅(jiān)固異常，但為防萬一，有的土樓還夯筑了夾墻。萬一外墻被炮火轟開，土樓仍有夾墻支撐，安然無恙。土樓內(nèi)有各種齊全的生活設(shè)施：設(shè)于天井的深水井，是被圍困時的水源，樓內(nèi)有礱、碓等加工糧食的設(shè)備。這一切都使匪敵久攻不下。至于那些四角建有高聳碉樓的“四點(diǎn)金”，更是領(lǐng)盜匪望而卻步。

封閉性

客家民居，不論土樓還是圍屋，五鳳樓，四角樓，里面的每一個房間，廳堂，天井，都以走廊，巷道，樓梯相通，住戶生活方便。然而，它們對外則是全封閉的。土樓一般只開一個正門一個后門，或一個正門兩個側(cè)門，圍屋，圍龍屋的各橫屋，半環(huán)形圍屋，皆設(shè)有門樓。萬一有盜匪打劫，只要把門一關(guān)，便封閉得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。

合族聚居性

客家土樓，圍龍屋，五鳳樓等，一般都規(guī)模龐大。永定“承啟樓”有300多個房間，面積5376平方米。“遺經(jīng)樓”有五層樓，面積10336平方米，光是廳堂便有51個。難怪日本一位建筑學(xué)教授看了永定土樓后寫道：“這動人的客家土樓，與其說是一幢龐大的住宅，不如說是一座小城市”。 如此龐大的民居，正是為了適應(yīng)聚族而居的特點(diǎn)�！俺袉�樓”最多時曾住80戶，600多人。家鄉(xiāng)羅氏圍龍屋，有300多個房間，為羅氏50戶人家，350人所共居。住戶雖多，但由于房間、廳堂、天井也多，能以廳堂及天井和若干房間組成一個個生活小單元，又令住戶各各得其所，顯得幽雅，舒適。 值得一提的是土樓、圍屋的“心臟”——祖宗祠堂。這里是族長聚集各戶家長議事的地方。逢年過節(jié)，合族的每家都挑著各種供品，到這里祭祀祖先。男兒娶親，須在祠堂拜天地，叩祖先，宴賓客。閨女出嫁，向列祖辭行后，方可罩上蓋頭，踏著象征團(tuán)圓的`大圓匾出閣。老人謝世，祠堂成了舉哀發(fā)喪的靈堂。就這樣，一座祠堂將合族融洽地凝聚在一起，共享天倫之樂。

隱含的文化精神

第一、反映了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德。圍龍屋內(nèi)的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景，正屋后面半園“花頭”和正門前面半月形池塘四圍均載有各種花木和果樹，圍龍屋背后的山頭林木叫“龍衣”，嚴(yán)禁砍伐，整座建筑掩映在萬綠叢中，一年四季鳥語花香，環(huán)境優(yōu)美而靜雅。 圍龍屋內(nèi)的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案，并涂上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，古色古香，十分壯觀、氣派。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼。逢年過節(jié)，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和景象。 第二、客家圍龍屋的風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格的傳承。據(jù)考古資料，處于黃河流域的原始社會中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區(qū)域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念潛意識地蘊(yùn)含了對祖先某些住宅經(jīng)驗(yàn)的復(fù)蘇和借鑒。 第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射。 集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而合符“天人合一”的哲學(xué)道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺或池塘或建筑半門調(diào)整座向，以達(dá)到陰陽平衡和適應(yīng)環(huán)境。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風(fēng)水屋場”的巫術(shù)文化，如俗諺：“風(fēng)水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等。 第四、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念�？图颐窬咏ㄖ�規(guī)模宏大，一方面，呈現(xiàn)了客家人聚族而居的習(xí)性。因?yàn)�，客家不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難于克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內(nèi)住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統(tǒng)家族倫理思想。 客家人建了新屋，一般都要舉行“搬新屋”禮俗，叫“出煞”。要請風(fēng)水先生驅(qū)趕“三煞”之后，才會平安吉利。遷居之日，大擺宴席，祭祀神靈。

價值體現(xiàn)

廣東省梅州市現(xiàn)存的客家圍龍屋總數(shù)有兩萬余座，遍布于梅州全市各縣(市、區(qū))，一般都有二三百年乃至五六百年歷史�？图覈�龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，被中外建筑學(xué)界稱為中國民居建筑的五大特色，具有巨大的歷史價值和文化價值。梅州客家圍龍屋共有2萬多個，其中，價值最高、規(guī)模最大的客家圍龍屋主要分布在梅州的梅縣區(qū)、梅江區(qū)、大埔縣和興寧市，比如梅縣區(qū)的仁厚溫公祠和萬秋樓，梅江區(qū)的承德樓，大埔縣的張弼士故居和花萼樓，興寧市的特色古民居【辛亥遺址】何子淵故居等等。圍龍屋的客家文化內(nèi)涵十分豐富，從建筑風(fēng)格到民風(fēng)民俗處處展示了客家的人文歷史，是客家文化的重要象征，被眾多國內(nèi)外專家譽(yù)為東方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部讀不完的百科全書。按照世界文化遺產(chǎn)的評定標(biāo)準(zhǔn)，只要具備六項(xiàng)條件之一的即可獲得批準(zhǔn)，而梅州的客家圍龍屋經(jīng)比對符合其中四項(xiàng)，完全具備“申遺”條件。 梅州決定正式開始啟動客家圍龍屋申報世界文化遺產(chǎn)(以下簡稱“申遺”)工作�？图覈�龍屋“申遺”對提高梅州的知名度和影響力、提升梅州文化軟實(shí)力，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。將確定目標(biāo)、全力以赴，通過“申遺”工作，把梅州客家建筑文化的主要代表——客家圍龍屋，打造成世界級的文化旅游品牌。 很久以前，客家人為防御外敵及野獸侵?jǐn)_，大多數(shù)客家人選擇聚族而居，因此建造了圍龍屋。客家圍龍屋的主體結(jié)構(gòu)大多為 “一進(jìn)三廳兩廂一圍”。普通的圍龍屋占地8畝左右，大的圍龍屋占地30畝以上。一間圍龍屋就如同一座巨大的城堡。屋內(nèi)分別建有多間臥室、廚房、大小廳堂、水井、豬圈、雞窩等設(shè)施，形成了一個自給自足、自得其樂的場所。 客家圍龍屋目前與北京的四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”并列一起，被中外建筑家稱之為中國五大特色民居建筑物。至今，客家人已走出了封閉的圍龍屋，圍龍屋正成為一種歷史的遺跡，一種獨(dú)特的景觀。

代表建筑 雙墻圍龍屋

雙墻圍龍屋助居民躲戰(zhàn)禍，有201年歷史，墻體至今保存較為完好。 一馬蹄形狀的高大圍墻將 “四角樓”包裹住，“四角樓”正門前有一彎半圓形的小池塘，兩者有機(jī)結(jié)合，使整個建筑群呈橢圓形布局，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，非常吸引眼球。這就是記者日前在惠東縣白花鎮(zhèn)看到的一處古屋群。據(jù)該古屋群的后人介紹，該建筑群為練氏祖先所建，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱為“練屋”�！熬毼荨笔冀ㄓ谇寮螒c十二年（1807），至今已有201年的歷史。

歷史 雙層圍墻阻洪水救居民

祖先建好 “四角樓”后，先在外面建了一道圍墻，由于圍墻較矮，附近的居民經(jīng)常翻過圍墻偷東西，練氏祖先便再筑了一道比較高的圍墻，便形成了今天的雙圍墻結(jié)構(gòu)�！熬毼荨眹鷫θ�長近300米，低處望去，兩面圍墻宛然盤旋，似有長城的磅礴氣勢。據(jù)測，外墻墻高近6米；內(nèi)墻墻高約3米，墻寬均為0.3米左右。兩圍墻之間相隔約半米寬，每隔2米左右有一石制橫梁嵌于兩圍墻之間，起相互牽引和加固作用。外墻每隔2米處有一槍眼。 1940年秋，日寇近千人從惠陽霞涌登陸，直撲白花墟，當(dāng)?shù)鼐用窦案浇�群眾便迅速潛入雙墻里面躲藏。日寇攻入“練屋”后，見空無一人，又不敢貿(mào)然搜尋，便惱羞成怒，火燒圍龍屋，幸好當(dāng)年圍龍屋只被燒毀一部分，經(jīng)后人的維護(hù)，現(xiàn)在已基本修繕。而當(dāng)年100多名群眾就是借助圍墻才躲過此災(zāi)難。 1979年，當(dāng)?shù)卦�爆發(fā)了一場洪水，“練屋”周圍的許多房屋都倒塌了，但“練屋”的雙層圍墻卻堅(jiān)固無比，使得“練屋”安然度過這場水災(zāi)。 “練屋”最高峰時曾住著80多戶700多人，而現(xiàn)在只有10多戶人在此居住。

結(jié)構(gòu) 堂屋內(nèi)部為三進(jìn)式結(jié)構(gòu)

“練屋”正中央是一方形的堂屋，堂屋正門前是一塊用來曬谷、乘涼的大禾坪，禾坪兩側(cè)開東、西兩門。從東門走進(jìn)“練屋”，映入眼簾的是這塊近200平方米的長方形大禾坪，禾坪東西兩側(cè)各有一座石制的桅桿。禾坪是客家圍龍屋的重要組成部分，每到收割的季節(jié)，客家人都會在這里打稻曬谷，俗稱禾坪。在禾坪前面是一個半月形的池塘，面積近200平方米。據(jù)有關(guān)資料顯示，客家圍龍屋不論大小，門前必有一塊禾坪和一個池塘，這除了有裝飾作用外，還具有較強(qiáng)的實(shí)用性。池塘既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池，更有澆灌菜地、蓄水防旱，以及防火等功用。而半月形池塘與半月形建筑群形成了一個橢圓形，不僅使圍龍屋整體美觀，還寄予了人們“家家團(tuán)圓，事事圓滿”的美好愿望。 堂屋是圍龍屋最主要的部分，其四角各有一座角樓，故稱為“四角樓”�！熬毼荨钡乃淖�角樓為雙層建筑，樓頂為青瓦鋪成的三角形檐頂。從檐頂?shù)降孛婕s有8米高。“四角樓”內(nèi)部為“三進(jìn)”式結(jié)構(gòu)，“三進(jìn)”有上、中、下三廳，廳與廳之間是用一口天井連接的，并用木制屏風(fēng)隔開。正廳左右又分兩廂，俗稱橫屋。在橫屋的盡頭，又筑有十多間圍墻形的房屋，把正屋“圍龍”起來。在“三進(jìn)”的最里面是正堂，正堂中端有一副雕刻精美的靈閣，靈閣正中供奉著練氏祖先的排位，靈閣上方刻有“文德堂”三字，左右兩側(cè)是一副對聯(lián)，寫著 “遵祖宗二字格言曰勤曰儉，教子孫兩行正路惟讀惟耕。”這副對聯(lián)是他們的祖訓(xùn)，意思是教育后世子孫要勤儉節(jié)約，只有專心讀書和努力耕作才是置業(yè)持家的最好出路。

傳說 建屋緣于“五鬼送銀”

文德堂供奉的“粵文公”正是“練屋”的始建人練揚(yáng)俊�！熬毼荨笔冀ㄓ谇寮螒c十二年（1807），至今已有201年的歷史。據(jù)《練氏宗譜》記載，練揚(yáng)俊，號粵文，為國學(xué)生。他是從現(xiàn)白花鎮(zhèn)謨嶺村遷往該地興建此屋。 對于當(dāng)時練揚(yáng)俊為何能有這么大的財力興建這座圍龍屋，有一個“五鬼送銀”的傳說：練揚(yáng)俊當(dāng)年是靠打油、榨糖為生。一天，村子里突然來了5個運(yùn)鹽人，挑著10擔(dān)白鹽想找地方暫時存放。他們挨家挨戶地尋找，但只有心地善良的練揚(yáng)俊答應(yīng)運(yùn)鹽人的要求，騰出自家的房子讓運(yùn)鹽人存鹽。過了很久，練揚(yáng)俊始終不見運(yùn)鹽人回來取鹽，于是去查看存鹽，誰知10擔(dān)白鹽竟然變成了10擔(dān)白銀。后來，練揚(yáng)俊就用這意外之財興建了這座“練屋”。 然而“五鬼送銀”畢竟只是傳說，練家的這位祖先是靠勤奮勞動、節(jié)儉持家才興建起這座祖屋的。練家早年多出木匠，最鼎盛時期，在這練屋內(nèi)住著近百名木匠。在解放前，練家就有四五間木廠，專門生產(chǎn)家具、水車和農(nóng)具等，還有油坊、糖廠、布店、豆腐坊等，興盛一時。“練屋”能有今天的規(guī)模，也是后世子孫不斷維修的成果。 練志峰說，粵文公建好 “四角樓”后，練氏祖先便在這里繁衍生息，隨著人口的不斷壯大，練氏祖先還在“四角樓”兩側(cè)增建了近60間散屋，這些散屋目前仍保存完好。這樣，加上原來的“四角樓”，整座“練屋”占地近百畝。

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