德化碑

德化碑

德化碑(德化碑)

大理市太和村西面的南詔太和城遺址內(nèi)，矗立著一塊黑色的古碑——“南詔德化碑”，被譽(yù)為“云南第一碑”。碑高3.97米，寬2.27米，厚0.58米。正面刻碑文40行，約三千八百余字，目前僅存殘破碑文256字。碑陰刻書41行，詳列南詔清平官、大將軍、六曹長等職銜和姓名。經(jīng)過千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，碑文僅存八百余字。碑文相傳為南詔清平官鄭回所撰，唐流寓南詔御史杜光庭書寫。碑文主要頌揚(yáng)了閣邏鳳的文治武功，并敘述了南詔、唐朝和吐蕃間的關(guān)系，以及歷次戰(zhàn)爭的緣由和經(jīng)過，表明了叛唐的不得已和希望與唐和好的愿望。該碑對研究云南民族史、西藏地方史都是寶貴的實物資料。

大理縣(今屬大理市一部分)城南7公里的太和村，1200年前，曾是舉世聞名的南詔國都太和城。南詔陳跡已如煙，而在這千年古村仍矗立著一塊豐碑——《德化碑》，其上至今讀來仍令人蕩氣回腸的碑文，鑿鑿印證著南詔雄霸一方的歷史，辯說著南詔與唐王朝的一段曲直，其文之雄辯高美，冠蓋古滇。 《德化碑》是云南省最大的一塊唐碑，碑高3．02米，寬2．27米，文行40行，厚0．58米，兩面刻字，陽文3800字，明文1200字，紅砂石質(zhì)地，是研究南詔歷史的重要文物，此碑與太和城一起，被列為全國重點文物保護(hù)單位。

碑立于唐“天寶戰(zhàn)爭”之后，當(dāng)時南詔國主閣羅鳳在太和城全殲唐朝大將李宓10萬兵馬，以全勝之勢，展高遠(yuǎn)之望，勒石銘功，并在碑文中切切痛陳迫于唐將淫威不得不興兵反唐的 原委和期望修好附唐的心曲，寫得氣勢雄闊、才情超絕，是滇碑中難得的妙文。 南詔立國之后，實力漸強(qiáng)，意欲東擴(kuò)；唐王室既要聯(lián)合南詔，又不愿其強(qiáng)大，矛盾由此產(chǎn)生。天寶年間，楊國忠等奸臣當(dāng)?shù)�，“欲求恩幸立邊功”，窮兵黷武，朝廷腐敗，對邊疆民族地方政權(quán)關(guān)系處理錯誤，政治軍事沖突時有發(fā)生。

閣羅鳳叛變原委

天寶九年(公元750年)，南詔王閣羅鳳按慣例赴云南(今云南驛)謁見時任云南(今姚安)太守的張虔陀，而其妻競受到張虔陀的侮辱，閣羅鳳十分憤怒，上表控告，但朝廷不置一辭，于是閣邏鳳起兵問罪，殺張虔陀，攻城奪地數(shù)十處。第二年，劍南節(jié)度使鮮于仲通統(tǒng)兵8萬攻打閣邏鳳，閣羅鳳派人前去陳述原委，“切陳丹款，至于再三”，表示愿再置府城，歸還俘虜，但鮮于仲通狂妄自大，“褊急寡謀”，不許講和，“唯言屠戮”。閣羅鳳面臨強(qiáng)敵毫不畏懼，當(dāng)機(jī)立斷，聯(lián)合吐蕃，大敗唐軍于西洱河，鮮于仲通“逃師夜遁”，損兵6萬。南田受吐善封為東帝，立國號稱大蒙。唐王朝不接受教訓(xùn)，天寶十三年(公元754年)又遣大將李宓率兵10萬出擊南詔。經(jīng)過激戰(zhàn)，唐軍覆沒。這即是有名的“天寶戰(zhàn)爭”。

閣羅鳳的政治遠(yuǎn)見

閣羅鳳雖然數(shù)敗唐軍，聲威赫赫，國力強(qiáng)盛，但他是一個有眼光的政治家，從南詔的根本利益考慮，不愿長期與唐王為敵。他又是一個善于進(jìn)退的謀略家，以全勝之軍，為唐軍將士裹尸收兵，“祭而葬之”，并令人撰文，詳記天寶戰(zhàn)爭的前因后果，陳述不得已而反唐的苦衷，此文刻于巨碑之上，立于都城之中，這就是《德化碑》。勝利者而取低姿態(tài)，戰(zhàn)勝者而傾心歸附，閣邏鳳的作為證明他是一個真正的'強(qiáng)者。非但勒石刻碑以訴衷情，圍繞天寶戰(zhàn)爭，閣邏鳳還采取了一系列消除后患的措施，他將唐軍陣亡將士的遺骸建成一座“大唐天寶戰(zhàn)士�！�，即習(xí)稱的“萬人�！�，歲時祝祭。另于蒼山斜陽峰麓修建“唐李公之廟”，即習(xí)稱的“將軍廟”，祭祀唐軍陣亡主帥李宓及部將。如此等等，足見閣邏鳳用心之深。這些作為，為以后南詔與唐王的修好，安定邊疆，統(tǒng)一祖國，奠定了牢固的基礎(chǔ)。10年前，筆者到大理觀《德化碑》，又到蒼山訪將軍廟，思及閣羅鳳一代明君風(fēng)采，有詩抒懷云： 百代英雄噪寰中，峨冠搖曳蒼洱松。 碧海連天旌蔽日，平明秋月馬嘶空。 大野爭馳白骨怨，青溪瀑瀉金戈兇。 將軍獨坐高堂際，檐鈴輕敲南詔風(fēng)。

與唐修好

閣羅鳳死后，其孫異牟尋立為國主，即遣使三路入成都，請求歸返唐室。唐王朝此時兵相連，國力大減，痛定思痛，不得不面對現(xiàn)實，接納南詔�；厥淄�事，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，宰相李泌認(rèn)識到，“云南自漢以來臣屬中國，楊國忠無故擾之使叛”，承認(rèn)過在唐而不在南詔，因此提出“南通云南”以“斷吐蕃之臂”的方略，為唐德宗接受。唐貞元十年(公元794年)，唐朝派袁滋為特使持節(jié)來冊封南詔王，這是在《德化碑》樹立之后28年的事，自此，南詔重歸于唐。

《德化碑》是一塊歷史的豐碑，除前所述內(nèi)容外，它還廣泛記載了南詔時代云南的諸多史跡，如城廓建置、職官體制、農(nóng)田水利以及養(yǎng)馬、采礦、紡織等業(yè)，甚至連溫泉療疾這樣的細(xì)瑣之事也有載述，因此，它是研究南詔歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、風(fēng)俗以及民族關(guān)系的第一手材料，彌補(bǔ)了許多正史的不足。 《德化碑》以記述南詔君王的偉業(yè)豐功為主，同時表達(dá)南詔不得不叛唐興兵的苦衷，又要陳明歸附唐室的心跡。碑文優(yōu)劣，關(guān)系到南詔的前途和命運(yùn)，因此南詔王特意派南詔清平官鄭回撰寫碑文。鄭回原為唐朝西瀘縣(今四川西昌縣)令，后為南詔俘虜，但得重用，封為清平官(宰相)，賜名王蠻利，令其擔(dān)任王室子弟的教師，權(quán)力之大，可以責(zé)打到王室貴育學(xué)生子弟而任何人不得過問，在南詔威信素著。他系內(nèi)地漢族，文章著于當(dāng)世，將碑文寫得雄辯滔滔，才情橫溢，刻板的碑文成為絕妙的散文。書丹者據(jù)《南詔野史》記載，是“唐流寓御史杜光庭書”，但近人考證，從碑文的氣勢宏達(dá)、文藻斐然，與書法的挺勁秀逸、樸茂可愛，其結(jié)合是如此連貫統(tǒng)一，非有一才情高遠(yuǎn)的寫手不能勝任，因而又疑碑文、書丹俱出鄭回之手。

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