情感

情感

情感(情感)

情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內向感受、意向具有協(xié)調一致性，是態(tài)度在生理上一種較復雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗。情感包括道德感和價值感兩個方面，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等�！缎睦韺W大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。同時一般的普通心理學課程中還認為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗”。

1、心情感動。 漢 王粲 《柳賦》：“枝扶疏而覃布，莖森梢以奮揚。人情感于舊物，心惆悵以增慮。” 南朝 宋 傅亮《為宋公求加贈劉前軍表》：“金蘭之分，義深情感，是以獻其乃懷，布之朝聽。” 2、人受外界刺激而產(chǎn)生的心理反應，如喜、怒、悲、恐、愛、憎等。 晉 陸云《與陸典書書》：“且念親各爾分析，情感復結，悲嘆而已�！� 唐 白居易《庭槐》詩：“人生有情感，遇物牽所思�！� 魏巍《東方》第六部第二章：“但是這種情感也以對英雄的景仰居多�！�

《心理學大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。同時一般的普通心理學課程中還認為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗”。但實際上，這一結論一方面將大家公認的幸福、美感、喜愛等等，較具有個人化而缺少社會性的感受排斥在情感之外；而另一方面又顯然忽視了情緒感受上的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，和社會性情感感受上的愛情、友誼、愛國主義情感在行為過程中具有的交叉現(xiàn)象，例如一個人在追求愛情這一社會性的情感過程中隨著行為過程的變化同樣也會有各種各樣的情緒感受，而愛情感受的穩(wěn)定性和情緒感受的不穩(wěn)定性又顯然表明了愛情和相關情緒是有區(qū)別的�；�于這兩點，將情感和情緒以基本需要、社會需求相區(qū)別，或者是將情感和情緒這兩者混為一談都顯然不合適的。 情緒是身體對行為成功的可能性乃至必然性，在生理反應上的評價和體驗，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。行為在身體動作上表現(xiàn)的越強就說明其情緒越強，如喜會是手舞足蹈、怒會是咬牙切齒、憂會是茶飯不思、悲會是痛心疾首等等就是情緒在身體動作上的反應。生理反應是情緒存在的必要條件，為了證明這一點，心理學家給那些不會產(chǎn)生恐懼和回避行為的心理病態(tài)者注射了腎上腺素，結果這些心理病態(tài)者在注射了腎上腺素之后和正常人一樣產(chǎn)生了恐懼，學會了回避任務。情感也是一樣，比如沒有性欲當然不會有愛情的，而當人吃了春藥以后，伴隨著性欲的旺盛一見鐘情的可能性也就會隨之加大了。所以，由不同的藥物刺激引發(fā)的行為過程也表明了，情緒和情感顯然是有區(qū)別的兩種不盡一致的心理生理過程。 實質上，在行為過程中態(tài)度中的情感和情緒的區(qū)別就在于：情感是指對行為目標目的的生理評價反應，而情緒是指對行為過程的生理評價反應。再以愛情舉例來說，當我們產(chǎn)生愛情時是有目標的，我們的愛情是對相應目標的一種生理上的評價和體驗，同時當我們隨著愛情的追求這一行為過程的起伏波折我們又會產(chǎn)生各種各樣的情緒。

概括而言，情感的重要作用主要表現(xiàn)在四個方面： －情感是人適應生存的心理工具， －能激發(fā)心理活動和行為的動機， －是心理活動的組織者， －也是人際通信交流的重要手段。 從生物進化的角度我們可以把人的情緒分為基本情緒 和復雜情緒。 情感在社會交往中的常見作用。 人非草木，孰能無情？每個人在交往中都會產(chǎn)生情感，不同的情感會對交往產(chǎn)生不同的影響。了解情感在交往中的作用，有利于交往互動中獲取他人的情感信息并把握自己的情感，運用自己的感情，分析他人的感情。 當自己的行為引起對方情緒激動時，總是懷疑是不是自己做得太過分了。此時應注意分辨是自己確實太過分了，還是對方情緒過敏了，或是對方故作激動等，然后調整自己的行為。 憤怒往往能使對方喪膽而讓步。在社會交往中，要敢于見義勇為，敢于同惡人做斗爭，如小偷在公共汽車上行竊，人們見義勇為，小偷往往被群眾震懾而圖謀難逞；有人軟弱退讓，小偷得寸進尺，搶了錢還要金首飾。大到政治交往也是如此，如近幾年日本輿論界要求敢于對美國說“不”字，日本也做了一些嘗試，證明邪不壓正，對不講理的人，態(tài)度強硬一些，對方往往會退讓。 流淚能夠換得對方的同情�！端疂G》中有一則故事，李鬼冒充李逵打家劫舍，遇到真李逵，李鬼垂淚謊稱家有老母需供養(yǎng)而換得寬恕。交往中，流淚加懺悔之辭，往往使聽者心軟，大事化小，小事化無。應注意分辨是真誠的眼淚還是鱷魚的眼淚。 恐懼能將人們的心拴在一起。應激環(huán)境中尤其如此，如唐山林西商店火災證實，遇難者是在恐懼中擠成一堆因一氧化碳中毒而窒息身亡。當恐懼事件將人們聯(lián)系在一起時，需臨陣不慌，急中生智，果斷地尋找應變措施。 對他人爆發(fā)的激烈的情感，能夠處變不驚，心平氣和，往往令人尊敬。如作為領導和管理者，當下級因故發(fā)泄脾氣或個別人胡攪蠻纏時，處變不驚，心平氣和可防止問題激化，留下回旋余地。 情感冷漠常使交往者打退堂鼓。一般說來，“來而不往非禮也”，但是有些情況下，當不需要這樣的交往時，態(tài)度冷淡是中止交往的最好辦法。 感情相同時往往會得到雙方的共鳴。俗話說“同病相憐”便是如此，就狹義講，患同樣疾病的人，在一起時很容易談病史及用什么藥較好等；就廣義講，當人感情相同時，很快便能尋找共同語言，一見傾心。 坦誠和坦白可以獲得人的同情。社會交往中，誠實地承認錯誤，勝于強詞奪理，狡辯令人討厭并使問題更加復雜。毫不掩飾錯誤，常常得到諒解。如司法實踐中，從來都是坦白從寬，抗拒從嚴；談戀愛時，坦誠地告訴對方自己的坎坷經(jīng)歷，或者明言自己曾失身失足，往往引起對方同情、理解而獲得愛情。 多輪談判當中，先由一個唱黑臉再由一個唱白臉，更容易達到預期目的。如唱黑臉者先提出一些強硬的條件和要求，經(jīng)過多個回合，再換唱白臉者做出某些“緩和”與“讓步”，對手會認為比黑臉方案要好而最終接受白臉方案。 喜歡原則。當你喜歡某人時，你就會自動撤除障礙，去接近他，愛屋及烏，包括贊揚他的觀點和所作所為，或者有求必應；反之，你會隱蔽自己，建立藩籬，遠離你不喜歡的人。 嘻笑怒罵往往能達到目的，使對方難以抵抗，不戰(zhàn)而降。常見于商業(yè)談判及辯論。如抓住對方的弱點或猶豫不決時，選擇對方意想不到的問題，四面出擊，真真假假，虛虛實實，使之屈服。 大智若愚常能得到對方更多的讓步。常見于買東西和商業(yè)談判中，裝作不懂規(guī)則行情，提出傻乎乎的問題來討價還價，對手覺得笨拙可愛而作出讓步。

情感成熟指人在個人需要無論是否得到滿足的'情況下，能夠自覺地調節(jié)情感使之適度的一種心理狀態(tài)。如需要得到滿足不狂喜，需要未滿足不怒不卑等。情感成熟標志著人的心理是健康的。每個人要社會化就應該使自己“情有節(jié)”，陶冶情操，盡快成熟自己的情感。赫洛克（E.Hurlock）認為情感成熟包括四個方面： 1.能夠保持健康。自己可以管理好自身的健康，長期不懈地堅持鍛煉身體，有效防止因身體疲勞、睡眠不足、頭痛、消化不良等疾病引起的情緒不穩(wěn)。當有疾病時，具有戰(zhàn)勝疾病的樂觀心理。 2.能夠控制環(huán)境。個人行為要受社會環(huán)境約束，克服想干什么就干什么的我行我素的思維方式；個人利益不違背集體利益，個人行為要符合行為規(guī)范，不能出口傷人、臟話連篇、一觸即跳、打架斗毆、小偷小摸等。 3.能夠使緊張的情緒化解到無害的方面。人的情感是有兩極性的，兩極性情感不僅損害自身健康，而消極性強的情感如憤怒、暴躁等可能傷害他人。要增強情操的調控作用，化解和防止產(chǎn)生過度的情緒，轉化被壓抑的情緒，使情緒具有社會感、責任感。 4.能夠洞察理解社會。洞察和理解社會，可使人的智力不斷增長，社會經(jīng)驗不斷積累。社會不是以自我為中心，而是以大家為中心、以集體利益為中心。洞察和理解社會，會使自我更加自律、更加寬容、更加融合，情感更加成熟，與集體同呼吸共命運。 概言之，情感成熟就是要求心理成熟。它要求每位即將或已經(jīng)成人的年輕人，告別在家靠父母、完全依賴父母的生活方式，逐漸進入社會，依靠自我獨立和修養(yǎng)，在社會風風雨雨的大課堂中摔打自己、鍛煉自己，要在工作、學習、生活中學會自我管理，同時也要學會管理他人（如讓你做部門的領導），組織建立家庭并教育好自己的子女，從社會的單一消費者成為社會的合格建設者、生產(chǎn)者。

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