竹溪寺

竹溪寺

竹溪寺(竹溪寺)

佛教寺院。位于中國臺灣臺南市南鹽埕溪（ 現(xiàn)名日新溪）。因寺在竹林溪水之間而得名。17世紀中葉始建，為臺灣省最早建立的佛教寺院，原名“小西天寺”，因臨竹溪而改名為竹溪寺。曾為清代臺灣佛教三大名剎之一。清初至民國初年，該寺為臺灣佛教徒崇仰的中心，有重要影響。

佛教寺院竹溪寺位于中國臺灣臺南市南鹽埕溪（現(xiàn)名日新溪）。因寺在竹林溪水之間而得名。17世紀中葉始建，為臺灣省最早建立的佛教寺院，原名“小西天寺”，因臨竹溪而改名為竹溪寺。 曾為清代臺灣佛教三大名剎之一。清初至民國初年，該寺為臺灣佛教徒崇仰的中心，有重要影響。竹溪寺前臨溪流，沿畔幽篁成蔭。三川門、拜殿、主殿與后殿均為三層樓，屋頂采歇山重詹的宮殿布局，飾有斗栱、彩繪、雀替、重詹等華麗雕琢，兩側還有鐘鼓樓及禪房，內部采西式結構，大門則為落地窗，外觀呈中西合璧，白墻綠瓦佇立于溪谷低地，形勢壯闊雄偉，僅存山門為昔日舊構，燕脊重詹，紅磚黑瓦、鏤空雕花，上書“竹溪古寺”，顯得格外古樸。正殿是大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛；后殿為觀音殿，左右羅列十八羅漢，旁祀媽祖、關帝神像；兩尊白象雄踞拜殿前左右兩側，益增禪林氣息。竹溪寺歷史悠久，寺內題詩、聯(lián)句和匾額相當多，大雄寶殿內所懸“了然世界”，名列府城三大名匾，頗富禪意。

寺內歷史永歷五年1651沈光文遇颶風漂流至臺灣，初播中國文化。十五年延王鄭成功率軍渡臺驅逐紅毛為復明基地，經置東都，設承天府并天興、萬年兩縣治理。十八年嗣王鄭經 放棄金、廈回臺，改東都為東寧，升天興、萬年二縣為二州，裁承天府。是時經州守倡建梵宮于南郊南溪之旁，顏曰小西天。此時有沈光文所詠詩題︰州守新構僧舍于南溪，人多往游，余未及也�？梢宰C明。沈氏窗蝴詩不久因寓諷鄭經之賦被才，幾罹不測，經變服入山為僧，故小西天寺系在二縣升州之后，沈氏逃禪之前，亦即在十八年末，或十九年初所建，乃臺島最早興建之寺院。嗣因南溪沿畔綠竹成蔭，風景宜人，另名竹溪，因是寺名亦隨之稱為竹溪寺。臺灣史學家盧嘉興考證，竹溪寺為臺灣第一座寺院。據其考正結果，臺灣建于明朝時期的三座佛寺中，最早的為竹溪寺，次為彌陀寺，再次為龍湖巖。竹溪寺因年代久遠，于乾隆五十四年1789經里人蔡和生倡修，嘉慶元年1796黃鐘岳等再募捐重修，嘉慶二十三年董事劉延貴復修，光緒十二年1886候通判鮑復康再重修一次。日據時代上官玄、林神等人見寺宇破損，殿閣荒無，決心聘一住持整頓。日據時代上官玄、林神等人見寺宇破損，殿閣荒蕪，決心聘一住持整頓。竹溪民間相傳，人死后魂魄要先到寺廟報到，接受初審，根據其生前善惡功過，決定上天堂或下地獄，因此對寺廟里的祖師爺甚為敬畏；由于祖師爺對于轄區(qū)百姓行止瞭若指掌，遇有親人行蹤不明，每每到此求簽問卜。每年農歷3月3日祖師爺誕辰，祖師爺按例于誕辰前夜行轄境，探訪民情。竹溪寺廟成為每年度最熱鬧的就是廟會。

臺灣省最古的寺院。位于臺南市區(qū)。創(chuàng)建年代眾說紛紜，一說建 于明·永歷十五年（1661），或說十八年末、十九年初；一說清·康熙二十二年1683所建，或說三十二年。初名小西天寺，以寺旁綠竹茂密，林中溪流激湍，故又名竹溪寺。后遭風雨侵蝕，堂宇陳腐不堪，經清·乾隆、嘉慶、光緒年間的`三度維修，寺貌煥然一新；復經民初以來歷代住持的增建，遂具今日規(guī)模。本寺與開元、法華二寺為清末至民初，全臺灣佛教的大本營。竹溪寺原名小西天寺，因臨竹溪而改名為竹溪寺，位在巿區(qū)南側，建于明永歷年間。竹溪寺歷經多次整修，現(xiàn)貌為中西合璧，與原貌大不相同；屋頂采宮殿式，大門為西式落地窗，造型特別。正殿大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛；后殿為觀音，羅列十八羅漢，旁祀媽祖、關帝神像。竹溪寺歷史悠久。值得前往觀覽。竹溪寺依山傍水，竹溪潺潺流過，上有吊橋連對岸，溪畔繁花茂盛，竹林蒼翠，頗為清幽。臺灣最早的寺院。永歷三十七年即清·康熙二十 二年（1683）鄭成功裔孫鄭克塽降清，經設一府三縣，府名臺灣府，縣為臺灣、鳳山及諸羅等三縣�？滴跞�十二年臺灣府第二任知府吳國柱倡議于寺旁建書院，士庶輦石輸材，諭禁不能止，稱為竹溪書院，經塑肖像祀焉。此據清領后十一年，即康熙三十三年最早纂修《臺灣府志》有所記載。該志對清領后創(chuàng)建之各寺年代均有記述，竹溪寺則未記，似非在清領十一年內新建，因年代已久，修志時已無法查考，或未便明記所致，其創(chuàng)建年代即可證實系建自明鄭時期。又據三十年第二任臺灣府同知齊體物所詠竹溪寺詩，有梵宮偏得占名山，屼作蠻州第一觀之句，其含義為此寺占得名山且為臺島之第一寺院。

嗣因歷年既久，寺貌陳舊，于乾隆五十四年（1789）經里人蔡和生倡修，煥然一新。至嘉慶元年（1796）黃鐘岳等再募捐重修，二十三年董事劉廷貴復修。光緒十二年（18 86）候補通判鮑復康重修。民國二年（1913）又經管理人上官宏、林神等聘請捷圓和尚為住持，銳意整修，建蓮花寶塔（舊塔）于寺旁，弘法度眾。十六年捷圓和尚將所積凈財物全部捐出，采取中西折衷型加以改建，后殿上層樓大悲樓，系將大悲咒八句，每句話畫一佛像，共繪成八尊佛像，用以堅定信眾對佛菩薩之信心。三十七年上人圓寂，由其高足眼凈禪師繼承住持。眼凈德高望重，徒眾來歸。經開辦佛學書院，培植僧徒，新建蓮池寶塔于舊塔之旁，廣度眾信，復改建廂房為樓舍禪室，以供僧眾修持。六十年禪師滅度，由其高足然妙法師接任住持，繼續(xù)擴增建設。因大殿歲時浸久，棟桷朽壞，雨漏壁淋，屢修罔效，丹粉陳暗，常圬無功。思更新而式廓擴，企重建復廣基。承十方信眾踴躍捐資。采宮殿式，于六十五年初興工，歷八星霜，至七十二年底全部重建完竣工，續(xù)辦佛學院，培育僧才。棟宇巍峨，掩映于翠竹蒼松之間，使此最早之古跡，勝駕舊日之壯觀，成為古都之一觀光勝地，臺南市亦與榮焉。惜然妙大師于七十六年二月十四日圓寂，享年六十六歲�，F(xiàn)任住持1992為常定法師。

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