天寧寺雙塔

天寧寺雙塔

天寧寺雙塔(天寧寺雙塔)

天寧寺雙塔在山西平定縣城南關(guān)土垣上。據(jù)《平定州志》載：“寺林，太師蔡京書額，寺內(nèi)有大悲閣，雙塔東西對(duì)峙�！泵�、清兩代均有補(bǔ)修。寺內(nèi)建筑殘壞，雙塔依然如故。寺址高聳，雙塔并峙，格外醒目。塔為樓閣式，平面八角形，高約30米，每層收剎甚急，輪廊形制奇異。底層四面砌有券洞，內(nèi)置佛像一軀，二層以上平座甚高，外觀很象七層塔。二、三層刻假門和直樓窗，檐下和平座上磚雕斗拱如木構(gòu)制，質(zhì)寶珠，明嘉靖三十八年（1559年）更換。塔下存有北魏石佛一軀，眉目清晰，軀體完好。

關(guān)于這對(duì)古塔，當(dāng)?shù)剡�有一個(gè)美麗的傳說。有一天，魯班和妹妹打賭，要在平定一夜之間建起一對(duì)佛塔，妹妹不信，于是半夜四更時(shí)，悄悄去察看，發(fā)現(xiàn)雙塔幾近完工，只剩下西塔塔剎還未安上，為了不讓哥哥賭贏，故學(xué)公雞打鳴，魯班聽到雞鳴以為天將放亮，便匆匆收拾工具絕塵而去。天亮后，百姓們看到一夜而起的雙塔，十分驚駭，并給雙塔起了一個(gè)名字叫雌雄塔。

在山西省平定縣城東南方高高的土垣上，聳立著一對(duì)千年古塔，因這里原有一座天寧古寺而稱為天寧寺雙塔。塔高21米，兩塔相距30余米，兩塔東西相向，東塔為實(shí)心塔，西塔為空心塔。塔身共有四層，每層帶有平座，塔身上雕有門窗斗拱飛檐，是典型的宋代風(fēng)格。據(jù)史料記載，天寧寺建于宋熙寧年間（公元1068—1077），太師蔡京還為寺院題記“天寧萬壽禪林”。歷經(jīng)宋、元、明、清幾代，都有大規(guī)模維修記載。但到抗戰(zhàn)前夕，只剩下一對(duì)孤伶伶的雙塔。1983年，西塔又塌毀了大半截。2005年春，東塔嚴(yán)重傾斜，已給周圍居民造成安全隱患。關(guān)于這對(duì)古塔，當(dāng)?shù)剡�有一個(gè)美麗的傳說。有一天，魯班和妹妹打賭，要在平定一夜之間建起一對(duì)佛塔，妹妹不信，于是半夜四更時(shí)，悄悄去察看，發(fā)現(xiàn)雙塔幾近完工，只剩下西塔塔剎還未安上，為了不讓哥哥賭贏，故學(xué)公雞打鳴，魯班聽到雞鳴以為天將放亮，便匆匆收拾工具絕塵而去。天亮后，百姓們看到一夜而起的雙塔，十分驚駭，并給雙塔起了一個(gè)名字叫雌雄塔。這對(duì)雙塔到底建于什么年代？它的背后還有怎樣的故事？?jī)勺�塔是否同時(shí)建造？老百姓又為什么叫它雌雄塔呢？ 一、西塔地宮驚現(xiàn)數(shù)萬顆佛舍利 公元2005年7月，雙塔修復(fù)工程在平定縣政府和縣文物旅游局的主持下全面展開。隨著西塔地宮的發(fā)現(xiàn)和各種文物的出土，天寧寺雙塔的迷團(tuán)在逐步解開。 在1.3平方米的地宮內(nèi)，考古專家發(fā)現(xiàn)了陶質(zhì)釉面凈瓶、熏爐以及瓷質(zhì)的茶盞、瓷碗、瓷碟等供品容器18件，石棺一副，棺內(nèi)葬有完整的佛骨一具、絲織帷帳一件、唐宋銅幣數(shù)十枚、銀質(zhì)鏨花盔頂方盒一個(gè)。在地宮的墻壁上，仍殘留有宋代的護(hù)法金剛像壁畫，畫中人物生動(dòng)威武，氣宇軒昂。繪畫線條簡(jiǎn)練，色彩明快，手法嫻熟。在塔身的二層部位發(fā)現(xiàn)小石函一副，石函內(nèi)裝有銀壺一件。最令人震驚的是：在銀壺和盔頂方盒中發(fā)現(xiàn)了形如米粒大小、晶瑩剔透、潔白如玉的舍利子！總數(shù)達(dá)一千粒整。數(shù)量如此之大令人驚訝。然而，當(dāng)我們看到地宮內(nèi)一塊石碑上《大宋平定軍葬舍利佛骨塔銘并序》一文時(shí)，才知道地宮內(nèi)總計(jì)有伍萬余顆舍利子！它們分別存放于花盔方盒中和集中在地宮門口周邊大小1平米的范圍內(nèi)，大如黃豆，小如小米粒，紅、黃、黑、白五顏六色光彩奪目。按照佛教的說法，紅色的是肉舍利，黑色的是毛舍利，白色的是骨舍利。這些如此巨量的舍利是從哪里收集來的？又是怎樣被埋入地宮中的？原來大宋初年，北宋中央政府大力推崇佛教，而從東漢未年進(jìn)入中國(guó)的佛教，經(jīng)過近千年的發(fā)展與中國(guó)本土的道家和占統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說相融合。并在佛教教義中出現(xiàn)了大量孝親觀念和天人合一的理論。不僅適合了封建士大夫的口味，也滿足了沒有文化的平民百姓的需求。大宋淳化5年（公元994年），由中央政府直接委任的知平定軍事長(zhǎng)官譚延德，突然接到宋太宗的圣旨，要他在平定縣周邊尋覓佛骨舍利。譚將軍不敢怠慢，四處打聽，來到平定縣西丹回村的焦山，命令軍士“披沙掬土，臨波澄汰”，將這塊歷史悠久的僧人墓地群全部過濾，收集了大量舍利子送至官府，并在第二年，即大宋至道元年正月，將舍利子迎送到天寧寺的前身——壽寧寺供養(yǎng)，等待皇上的旨意。在此期間，周圍的州縣乃至河?xùn)|大地的`眾多官員、百姓得知消息，紛紛將他們收集的舍利子一并存供于壽寧寺，一時(shí)間，平定城內(nèi)人滿為患，盛況空前。譚將軍經(jīng)人指點(diǎn)，決定在壽寧寺門外西南角修建舍利塔，將數(shù)萬枚舍利供葬于塔下。開工儀式當(dāng)日彩霞滿天，一連三日呈現(xiàn)一派祥瑞之氣。不料，舍利塔建到二層時(shí)，譚將軍不幸辭世，他的家人和繼任者將塔如期修復(fù)。這就是我們今天看到的西塔。至今已有足足1011歲了！ 這次重大的文物發(fā)現(xiàn)，使天寧寺西塔成為我國(guó)有史以來發(fā)現(xiàn)舍利子最多的一座古塔，無論是當(dāng)時(shí)的歷史背景還是所發(fā)現(xiàn)的佛骨舍利的數(shù)量，都足以震驚佛教界和考古界。我們由此得知，平定縣在宋初和宋之前的幾百年間，已經(jīng)成為北方佛教最興盛的地區(qū)之一�；实塾H下圣旨督辦及丹回村附近有如此眾多的高僧墓地就是佐證。 佛教文化蘊(yùn)藏著極深的智慧，它對(duì)宇宙人生的洞察，對(duì)人類理性的反省，對(duì)概念的分析，都有著深刻獨(dú)到的見解。壽寧寺舍利塔的建立，是平定做為佛教中心地區(qū)的標(biāo)志，說明一千年前，平定做為軍事要沖，佛教圣地和經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的北方重鎮(zhèn)，在中國(guó)歷史上占有一席之地。 但是，出土的石碑記載中沒有提到東塔，也沒有其它與東塔的相關(guān)記載，那么東塔又是何時(shí)建的？為什么要建東塔呢？ 二、東塔的建造和兩塔建筑風(fēng)格的比較 凡是佛塔，塔下都應(yīng)葬有高僧的遺骨和舍利。但是，我們對(duì)東塔塔基重修的發(fā)掘過程中，并沒有找到任何有價(jià)值的文物。很顯然，東塔僅僅是為了一種形式上的追求和需要而修建的。據(jù)《法華經(jīng)》記載，釋加牟尼在天竺靈鷲山講解法華經(jīng)時(shí)，天空中突然涌現(xiàn)一座瑰麗奪目的寶塔，只見多寶佛盤坐于塔內(nèi)，贊嘆釋加佛，并讓出塔內(nèi)半席之地，盛邀釋加并坐講經(jīng)論道。為使兩位佛祖共同弘揚(yáng)佛法，佛寺中出現(xiàn)興建雙塔的建筑格局。而在北宋中期，全國(guó)建造雙塔之風(fēng)盛行，天寧寺東塔正是在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。椐平定州志乾隆版記載“天寧寺，在下城南營(yíng)，宋熙寧間建，賜名天寧萬壽禪林，敕太師蔡京書額，有雙塔，東西對(duì)峙，高十余丈……”。據(jù)此，我們分析，東塔很可能是在壽寧寺舊址上重建天寧寺工程的項(xiàng)目之一，它的時(shí)間應(yīng)比西塔晚了70余年。經(jīng)觀察兩座塔外觀大致相似，但卻有13個(gè)大部位上百處外觀構(gòu)造互不相同，十分耐人尋味……。 作者：羅巍

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