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曾子殺豬教子
在學(xué)習(xí)中，是不是聽到知識(shí)點(diǎn)，就立刻清醒了？知識(shí)點(diǎn)在教育實(shí)踐中，是指對(duì)某一個(gè)知識(shí)的泛稱。為了幫助大家掌握重要知識(shí)點(diǎn)，下面是小編幫大家整理的曾子殺豬教子，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為汝殺彘(zhì)�！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳�！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也!”遂烹彘也。
譯文
曾子的夫人到集市上去趕集，她的孩子哭著也要跟著去。他的母親對(duì)他說：“你先回家待著，待會(huì)兒我回來殺豬給你吃�！痹拥姆蛉说郊猩匣貋�，就看見曾子要捉豬去殺。她就勸阻他說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“(夫人)這可不能開玩笑啊!孩子不知道(你)在和他開玩笑。孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)�，F(xiàn)在你在欺騙他，這就是教育孩子騙人啊!母親欺騙孩子，孩子就不會(huì)再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊。”于是曾子把豬給殺了，煮了之后把豬給孩子吃掉了。
賞析
曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。體現(xiàn)了儒家“言必信”的道德理念。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。
道理
教育兒童言行一致，家長(zhǎng)不能信口開河，要有言必行。只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。
曾子殺豬的啟示
父母是孩子最重要的教師，父母的一言一行都會(huì)在孩子心靈中產(chǎn)生深刻的烙印，對(duì)孩子今后構(gòu)成怎樣的人生觀和價(jià)值觀有著至關(guān)重要的影響。所以，父母在和孩子的相處過程中要時(shí)刻注重自我的言行舉止。教孩子守信，尤為是對(duì)孩子最重要的一課。
父母在給孩子講故事的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)講“狼來了”這個(gè)故事，意思是告誡孩子不要撒謊，要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的好孩子。但往往生活中經(jīng)常會(huì)有這樣的事情，明明早上對(duì)孩子的承諾，可是由于其他原因，到了晚上就忘了，或是根本就沒想著要兌現(xiàn)。也許這只是父母的無心之失，但卻對(duì)孩子影響極大。自我口口聲聲要孩子做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，但做為孩子的父母卻不能給孩子起到一個(gè)真實(shí)表率，反而是起一個(gè)壞的形象，這恐怕不是為人父母的初衷吧
以往有一項(xiàng)權(quán)威調(diào)查，孩子對(duì)父母最不滿意的地方就是說話不算數(shù)。父母是孩子最大的依靠，如果父母講出來的話都不可信，那還有什么能夠相信的呢所以，父母教育孩子必須要誠(chéng)實(shí)不撒謊的時(shí)候，首先自我要對(duì)孩子言必行，信必果。
在教育孩子方面，曾子殺豬的故事給了我們很深刻的啟發(fā)。曾子是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)的大儒，是孔子的七十二得意門生之一。曾子不但學(xué)問很高，并且很會(huì)做人，在教育自我的孩子方面，有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。
有一次，曾子的妻子要趕去集市賣貨，曾子的兒子很想跟著一齊去。曾妻覺得帶著這么小的一個(gè)兒子去集市很不方便，就對(duì)兒子說：“孩子，聽話，娘很忙，沒法子照顧你的，還是和你老老實(shí)實(shí)的在家里呆著吧。”可是孩子不愿意待在家里，哭著喊著要和母親一齊出門。曾妻覺得很無奈，帶著吧太累贅；不帶吧又哭又鬧。只好哄著孩子說：“乖孩子，老實(shí)在家待著，等娘回來了給你殺豬吃。”小孩子信以為真，立即不哭鬧了，老老實(shí)實(shí)的在家里等著母親回家殺豬吃肉。
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