孩子厭學(xué)怎么辦？儒家經(jīng)典找對(duì)策

孩子厭學(xué)怎么辦？儒家經(jīng)典找對(duì)策

寒暑假時(shí)間一到，孩子們就有了大量游戲玩耍的時(shí)間，一個(gè)假期下來(lái)，心也飄遠(yuǎn)了；當(dāng)然，也有部分家長(zhǎng)很是擔(dān)心孩子假期“玩野”了，開(kāi)學(xué)后跟不上教學(xué)進(jìn)度，狂報(bào)輔導(dǎo)班。擔(dān)心孩子因?yàn)殚L(zhǎng)假而厭學(xué)的家長(zhǎng)到底應(yīng)該怎么辦呢？

其實(shí)厭學(xué)現(xiàn)象在戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候就有了�！秾W(xué)記》里記載：“今之教者，呻其占半，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)，而不顧其安；使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛�！薄秾W(xué)記》認(rèn)為其產(chǎn)生的主要原因在于教育者方法的失當(dāng)。此書(shū)羅列當(dāng)時(shí)教育界一些失職的現(xiàn)象：在教學(xué)過(guò)程中，只知道一味讓學(xué)生朗讀，朗讀的課程往往占了教學(xué)一半以上的時(shí)間，“呻其占半”；講解的時(shí)候又不調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，只管一味地灌輸，啰啰嗦嗦，盡是老師的一言堂，“多其訊言”。

尤其有意思的是，《學(xué)記》還講到了一些老師只管趕教學(xué)進(jìn)度，三五兩下將課程一股腦兒講完，也不管學(xué)生的接受程度如何，“及于數(shù)進(jìn)，而不顧其安”，教書(shū)的趕速度，讀書(shū)的哪里能心安？

教學(xué)者只管自己一條路跑到底，不顧學(xué)生感受如何，自然也就和被教育者隔膜開(kāi)來(lái)，彼此沒(méi)有互動(dòng)溝通，根本談不上根據(jù)學(xué)生的內(nèi)心需求來(lái)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，“使人不由其誠(chéng)”，誠(chéng)者，心也。教育者對(duì)被教育者完全不了解，當(dāng)然也就沒(méi)法因材施教了，“教人不盡其材”。

《學(xué)記》認(rèn)為這種生硬的教育方式導(dǎo)致的結(jié)果就是，教與學(xué)的惡性循環(huán)，教育的措施悖論，得到的結(jié)果也違背本意，“其施之也悖，其求之也佛”，佛即拂，違背的意思。

那么，有什么法子可以避免這種現(xiàn)象呢？

第一，“豫”，即預(yù)備，“禁于未發(fā)”，趁著學(xué)生的厭學(xué)情緒還處在萌芽狀態(tài)的時(shí)候就及時(shí)干預(yù)。

第二，“時(shí)”，就是抓住時(shí)機(jī)，抓住契機(jī)，及時(shí)介入，適時(shí)引導(dǎo)，將學(xué)生引入最佳境界。其實(shí)，在教育的過(guò)程中，往往有一些關(guān)鍵點(diǎn)，例如學(xué)生求知欲最強(qiáng)的時(shí)候，學(xué)習(xí)興趣最濃厚的時(shí)候，捕捉到這些點(diǎn)，就能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

第三，“孫”，“順”的意思，順著教育程序，順著學(xué)生的年齡發(fā)育特征，循序漸進(jìn)，漸入佳境，千萬(wàn)不要急于求成�！安涣韫�(jié)而施之”，所謂節(jié)，就是指學(xué)生的年齡、智商、教育程度等，這個(gè)“凌節(jié)”用得很形象，按照現(xiàn)在的理解，是不顧學(xué)生的實(shí)際情況，冒進(jìn)地實(shí)施教育措施，如同凌駕其上，踐踏其上，好好一株秧苗，被粗暴的教學(xué)給毀了。

第四，“摩”，就是指學(xué)生之間互相交流、切磋，這是將主動(dòng)權(quán)交到了學(xué)生手中。

如果違背這四項(xiàng)教育原則，就會(huì)帶來(lái)消極的教學(xué)后果。沒(méi)有及時(shí)防治，在厭學(xué)情緒明顯的時(shí)候再去介入，就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸現(xiàn)象，“則捍格而不勝”，捍格者，即抵觸情緒。如果錯(cuò)過(guò)最佳時(shí)機(jī)去實(shí)施教育，就費(fèi)力不討好了，“則勤苦而難成”。不按照科學(xué)程序施教，就會(huì)雜亂無(wú)章，導(dǎo)致學(xué)業(yè)不修。如果不提倡學(xué)生間互動(dòng)切磋，就會(huì)“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。

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