黃石公名言名句

　　黃石公名言名句

　　1、君人者乃作樂(lè)以節(jié)之，使不失其和。

　　2、賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。

　　3、見(jiàn)已生者慎將生，惡其跡者須避之。

　　4、治理國(guó)家的原則，在于依賴賢士與民眾。信任賢者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不會(huì)有什么紕漏了。

　　5、地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游，樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。

　　6、善善不進(jìn)，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國(guó)受其害。

　　7、事物的本末沒(méi)有顯示出來(lái)之前，一般人是難以認(rèn)識(shí)其本質(zhì)的。天地運(yùn)行的玄妙規(guī)律，可以通過(guò)萬(wàn)物的變化表現(xiàn)出來(lái)。

　　8、夫主將之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國(guó)安家，得人也；亡國(guó)破家，失人也。

　　9、德同勢(shì)敵，無(wú)以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然后加之以權(quán)變。

　　10、主，不可以無(wú)德，無(wú)德則臣叛；不可以無(wú)威，無(wú)威則失權(quán)。臣，不可以無(wú)德，無(wú)德則無(wú)以事君；不可以無(wú)威，無(wú)威則國(guó)弱，威多則身蹶。

　　11、夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至；祿重，則義士輕死。

　　12、同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛(ài)相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：此乃數(shù)之所得，不可與理違。

　　13、根枯枝朽，人困國(guó)殘。

　　14、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。

　　15、用兵的要義，在于注重禮節(jié)，厚給俸祿。注重禮節(jié)，智謀之士便會(huì)前來(lái)投奔，厚給俸祿，忠義之士便會(huì)視死如歸。

　　16、德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也；守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。

　　17、眾疑，無(wú)定國(guó)；眾惑，無(wú)治民。疑定惑還，國(guó)乃可安。

　　18、賢人之政，降人以體；圣人之政，降人以心。

　　19、足寒傷心，人怨傷國(guó)。

　　20、賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷。聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者亡。

　　21、圣王之用兵，非樂(lè)之也，將以誅暴討亂也。

　　22、潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。

　　23、釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。

　　24、信賢如腹心，使民如四肢，則策無(wú)遺。

　　25、絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過(guò)。貶酒闕色，所以無(wú)污。避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。高行微言，所以修身。

　　26、夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。

　　27、危國(guó)無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。

　　28、夫能扶天下之危者，則據(jù)天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂(lè)；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及于民，則賢人歸之；澤及昆蟲(chóng)，則圣人歸之。

　　29、德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。仁者，之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。

　　30、豪杰秉職，國(guó)威乃弱；殺生在豪杰，國(guó)勢(shì)乃竭；豪杰低首，國(guó)乃可久。

　　31、冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。

　　32、畏危者安，畏亡者存。

　　33、故士可下而不可驕，將可樂(lè)而不可憂，謀可深而不可疑。

　　34、廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其佑，惡者受其誅，則國(guó)安而眾善至。

　　35、英雄者，國(guó)之干，庶民者，國(guó)之本。

　　36、軍井未達(dá)，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。

　　37、一令逆，則百令失；一惡施，則百惡結(jié)。故善施于順民，惡加于兇民，則令行而無(wú)怨。使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。

　　38、統(tǒng)率將領(lǐng)的辦法，是務(wù)必要爭(zhēng)取英雄的歸心。

　　39、夫人之在道，若魚(yú)之在水；得水而生，失水而死。

　　40、夫人之所行，有道則吉，無(wú)道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。

　　41、出軍行師，將在自專；進(jìn)退內(nèi)御，則功難成。

　　42、利一害百，民去城郭；利一害萬(wàn)，國(guó)乃思散。去一利百，人乃慕澤；去一利萬(wàn)，政乃不亂。

　　43、夫統(tǒng)軍持勢(shì)者，將也；制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。

　　44、含氣之類，咸愿得其志。

　　45、夫圣人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機(jī)，知去就之節(jié)。雖窮，不處亡國(guó)之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時(shí)至而動(dòng)，則極人臣之位；德合于己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚(yáng)于后世。

　　46、務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患；造作過(guò)制，雖成必?cái)　?/p>

　　47、千里迎賢，其路遠(yuǎn)；致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠(yuǎn)，故能全功尚人，而下盡力。

　　48、夫志，心獨(dú)行之術(shù)。長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

　　49、以明示下者暗，有過(guò)不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。

　　50、莫不貪強(qiáng)，鮮能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，動(dòng)應(yīng)事機(jī)。

　　51、進(jìn)賢者，福流子孫，故君子急于進(jìn)賢，而美名彰焉。

　　52、夫高鳥(niǎo)死，良弓藏；敵國(guó)滅，謀臣亡。

　　53、怨在不舍小過(guò)，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。

　　54、故弱之以位，奪之以國(guó)，是謂霸者之略。

　　55、體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂(lè)。

　　56、與眾人追求的目標(biāo)相同，這個(gè)目標(biāo)沒(méi)有不實(shí)現(xiàn)的；與眾人憎恨的敵人相同，這個(gè)敵人沒(méi)有不完蛋的。

　　57、衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。

　　58、賞罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國(guó)震。

　　59、使智、使勇、使貪、使愚：智者樂(lè)立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死；因其至情而用之，此軍之微權(quán)也。

　　60、與覆車同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅。

　　61、賢去，則國(guó)微；圣去，則國(guó)乖。微者危之階，乖者亡之征。

　　62、賢臣內(nèi)，則邪臣外；邪臣內(nèi)，則賢臣斃。內(nèi)外失宜，禍亂傳世。

　　63、務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂。

　　64、柔者，德也；剛者，賊也。弱者人之所助，強(qiáng)者怨之所攻。柔有所設(shè)，剛有所施；弱有所用，強(qiáng)用所加；兼此四者，而制其宜。

　　65、高行微言，所以修身。

　　66、殺生在君，國(guó)乃可安；四民用靈，國(guó)乃無(wú)儲(chǔ)；四民用足，國(guó)乃安樂(lè)。

　　67、上行虐，則下急刻；賦斂重?cái)?shù)，刑罰無(wú)極，民相殘賊；是謂亡國(guó)。

　　68、仁賢之智，圣明之慮，負(fù)薪之言，廊廟之語(yǔ)，興衰之事，將所宜聞。

　　69、柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾。

　　70、枝葉強(qiáng)大，比周居勢(shì)；卑賤陵貴，久而益大；上不忍廢，國(guó)受其敗。

　　71、使義士不以財(cái)。故義者，不為不仁者死；智者，不為暗主謀。

　　72、賢人所歸，則其國(guó)強(qiáng)；圣人所歸，則六合同。

　　73、愛(ài)人深者求賢急，樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚。

　　74、夫命失，則令不行；令不行，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。

　　75、夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。

　　76、奸雄相稱，障蔽主明；毀譽(yù)并興，壅塞主聰；各阿所以，（m.oriental01.com）令主失忠。

　　77、將之所以為威者，號(hào)令也；戰(zhàn)之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰(zhàn)者，用命也。

　　78、自疑不信人，自信不疑人。

　　79、世能祖祖，鮮能下下；祖祖為親，下下為君。下下者，務(wù)耕桑，不奪其時(shí)；薄賦斂，不匱其財(cái)；罕徭役，不使其勞；則國(guó)富而家?jiàn)�，然后選士以司牧之。

　　80、故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。

　　81、群吏朋黨，各進(jìn)所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源。

　　82、軍國(guó)之要，察眾心，施百務(wù)。

　　83、英雄者，國(guó)之干；庶民者，國(guó)之本。得其干，收其本，則政行而無(wú)怨。

　　84、山將崩者下先隳，國(guó)將衰者人先弊。

　　85、內(nèi)貪外廉，詐譽(yù)取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官；是謂盜端。

　　86、世世作奸，侵盜縣官，進(jìn)退求便，委曲弄文，以危其君；是謂國(guó)奸。

　　87、犯上者尊，貪鄙者富，雖有圣王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得；節(jié)義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節(jié)義之士，修其道。

　　88、用人之道，尊以爵，贍以財(cái)，則士自來(lái)；接以禮，勵(lì)以義，則士死之。

　　89、吏多民寡，尊卑相若，強(qiáng)弱相虜；莫適禁御，延及君子，國(guó)受其咎。

　　90、行動(dòng)起來(lái)便會(huì)像四肢與軀干一樣協(xié)調(diào)，像各個(gè)關(guān)節(jié)一樣互相照應(yīng)，像天道運(yùn)行一樣順乎自然，靈巧得沒(méi)有一點(diǎn)造作痕跡。

　　91、傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全。

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