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論語(yǔ)里仁篇第四
《論語(yǔ)·里仁篇》是《論語(yǔ)》的第四篇，包括26章，主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問(wèn)題、個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題、孝敬父母的問(wèn)題以及君子與小人的區(qū)別。下面是小編為大家整理的論語(yǔ)里仁篇第四，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)里仁篇第四
1、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
【譯文】孔子說(shuō)：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢？”
2、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，不能長(zhǎng)久過(guò)窮困的生活，也不能長(zhǎng)久過(guò)安樂(lè)的生活。一個(gè)天生有仁德的人，以仁德為他生活中最大的快樂(lè)。一個(gè)聰明的人，把仁德當(dāng)做最有利的生活規(guī)范�！�
3、子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
【譯文】孔子說(shuō)：“只有那些有仁德的人，才能愛(ài)人和恨人�！�
4、子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了�！�
5、子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，就不�?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的�！�
6、子曰：“我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)愛(ài)好仁德的人，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)厭惡不仁的人。愛(ài)好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎？我還沒(méi)有看見(jiàn)力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒(méi)見(jiàn)過(guò)。”
7、子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”
【譯文】孔子說(shuō)：“人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒(méi)有仁德了�！�
8、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。”
9、子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖��！?/p>
10、子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下的人和事，沒(méi)有固定的厚薄親疏，只是按照義去做�！�
11、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！�
【譯文】 孔子說(shuō)：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
12、子曰：“放于利而行，多怨�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“為追求利益而行動(dòng)，就會(huì)招致更多的怨恨�！�
13、子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有！不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”
【譯文】孔子說(shuō)：“能夠用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家，怎么能實(shí)行禮呢？”
14、子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
【譯文】孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人�！�
15、子曰：“參乎！吾道一以貫之�！痹釉唬骸拔ā！弊映觯T人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
【譯文】孔子說(shuō)：“參啊，我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的�！痹诱f(shuō)：“是�！笨鬃映鋈ブ�，同學(xué)便問(wèn)曾子：“這是什么意思？”曾子說(shuō)：“老師的道，就是忠恕罷了
16、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利�！�
17、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤�！�
18、子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”
【譯文】孔子說(shuō)：“侍奉父母，[如果他們要干錯(cuò)事，]就要和顏悅色、輕言細(xì)語(yǔ)地勸說(shuō)。如果他們不愿聽(tīng)從自己的意見(jiàn)，還是要恭恭敬敬，但不能違背道理，為他們操勞，也不要怨恨�！�
19、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方�！�
20、子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
【譯文】孔子說(shuō)；“在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！�
21、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼�！�
22、子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“古代人不輕易把話說(shuō)出口，因?yàn)樗麄円宰约鹤霾坏綖榭蓯u啊�！�
23、子曰：“以約失之者鮮矣！”
【譯文】孔子說(shuō)：“內(nèi)心有所制約，在社會(huì)上還經(jīng)常有過(guò)失的人我見(jiàn)得不多�！�
24、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
【譯文】“君子的修養(yǎng)要盡力使自己做到話語(yǔ)謹(jǐn)慎，做事行動(dòng)敏捷�！�
25、子曰：“德不孤，必有鄰�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處�！�
26、子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！�
【譯文】子游說(shuō)：“服事君主太頻繁瑣碎，反而會(huì)招來(lái)羞辱；與朋友相交太頻繁瑣碎，反而會(huì)遭到疏遠(yuǎn)。”
作者
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家、政治家、教育家，對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子的祖先本來(lái)是宋國(guó)的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國(guó)�？鬃拥母赣H是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低�？鬃尤龤q時(shí)，父親便死去了，他跟著母親過(guò)著貧困的生活�？子谀贻p時(shí)做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)庫(kù)）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時(shí)，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國(guó)政”（《史記·孔子世家》），政治生涯到了頂峰。由于與當(dāng)時(shí)主宰魯國(guó)政權(quán)的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點(diǎn)不和，孔子離開(kāi)魯國(guó)去周游列國(guó)，希望在別的國(guó)家實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國(guó)，都沒(méi)有受到重用。晚年回到魯國(guó)一心一意講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)資料，曾整理刪定《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等，并根據(jù)魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子講學(xué)，學(xué)生多達(dá)三千人，其中著名的有七十二人。
論語(yǔ)介紹
《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。
《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。
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