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廣西壯族三月三的手抄報內(nèi)容

時間:2024-09-15 08:05:53 學(xué)人智庫 我要投稿

廣西壯族三月三的手抄報內(nèi)容

  在平平淡淡的日常中,大家都看到過令自己印象深刻的手抄報吧,手抄報是一種群眾性的宣傳工具,它就相當(dāng)于縮小的黑板報。那么你有真正了解過手抄報嗎?下面是小編整理的廣西壯族三月三手抄報內(nèi)容,希望能夠幫助到大家。

廣西壯族三月三的手抄報內(nèi)容

  廣西壯族三月三手抄報內(nèi)容

  三月三是中國多個民族的傳統(tǒng)節(jié)日,時在農(nóng)歷三月初三。其中以壯族為典型,一提到三月三,人民就會聯(lián)想到“中國廣西”,“壯族三月三”申遺成功, 三月三將廣西壯族及各民族文化推上了國際舞臺,每年三月三廣西全區(qū)人民享有兩天假期。

  三月三古稱上巳(sì)節(jié),是一個紀(jì)念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰,中國自古有“二月二,龍?zhí)ь^;三月三,生軒轅”的說法。魏晉以后,上巳節(jié)改為三月三,后代沿襲,遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。農(nóng)歷三月三日,也是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”,又稱玄天上帝,玄武,真武真君。生于上古軒轅之世,農(nóng)歷三月三日。

  三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,是壯族最古老的情人節(jié),古代壯鄉(xiāng)(包括收壯文化影響的壯區(qū)各族)少年少女趕歌坡,拋繡球,“山歌傳情,繡球傳愛”。壯族人也稱“窩埠坡”或“窩坡”,原意為到垌外、田間去唱歌,所以也稱“歌圩節(jié)”也有稱是為紀(jì)念劉三姐,因此也叫“歌仙會”。

  三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶[tuán]土造人,繁衍后代,豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”,在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟,由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會,善男信女,南船北馬,都云集陵區(qū),朝拜人祖。

  農(nóng)歷三月三,還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。晚清《都門雜詠》里有一首七言詩是這樣描寫當(dāng)年廟會之盛況的:“三月初三春正長,蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風(fēng)微起,十丈紅塵匝地?fù)P。”傳說西王母原是我國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶:一是吃了可以長生不老的仙丹,二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥,就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹后飛上月宮的。此后,在一些志怪小說中,又把西王母說成是福壽之神。

  農(nóng)歷三月三日,也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”,又稱玄天上帝,玄武,真武真君。生于上古軒轅之世,華歷三月三日,是道教中主管軍事與戰(zhàn)爭的正神。各地的道教宮觀(如:湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山)在三月三日這一天都要舉行盛大的法會,道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福,或在家里頌經(jīng)祈禱。“真武山太上真武碑記”對真武大帝的來歷和國內(nèi)主要的真武道場以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡明而藝術(shù)地闡釋。說明了人們在三月三紀(jì)念真武大帝的來由和意義。

  古時以三月第一個巳日為“上巳”,漢代定為節(jié)日!笆窃律纤,官民皆絜(潔)于東流水上,曰洗濯祓除,去宿垢疢(病),為大絜”(《后漢書·禮儀志上》)。后又增加了臨水宴賓、踏青的內(nèi)容。晚上,家家戶戶在自己家里每個房間放鞭炮炸鬼,傳說這天鬼魂到處出沒。

  農(nóng)歷三月三也是通靈人士,如女巫、神漢等宴請鬼神的日子。在這一天通靈人士常聚在一起歡慶,并擺宴席宴請鬼神,以感謝他們賦予自己的神通能力。

  廣西壯族三月三歌圩節(jié)

  我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū),這個少數(shù)民族聚集的地方。這里保留了很多風(fēng)俗習(xí)慣,我想介紹的是“三月三歌圩節(jié)”。在我國“三月三”是漢族及多個少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,相傳三月三是皇帝的誕辰,中國自古有“二月二,龍?zhí)ь^;三月三,生軒轅”的說法。魏晉以后,上巳節(jié)改為三月三,后代沿襲,遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。但是現(xiàn)在,每個民族的三月三都是不同的形式。壯族的三月三相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日,故又稱歌仙節(jié)。

  大家都知道山歌是壯族的特色,壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會,如正月十五、三月三、四月八、八月十五等,其中以三月三最為隆重。這一天,家家戶戶做五色糯飯,染彩色蛋,歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天,地點在離村不遠(yuǎn)的空地上,用竹子和布匹搭成歌棚,接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體,但老人小孩都有來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人,大的歌圩可達(dá)數(shù)萬人之多。搭歌棚,舉辦歌會,青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球,談情說愛。壯族多于三月三來掃墓,通常在三月三時蒸五色糯米飯。

  壯族山歌簡稱為“壯歌”,又稱“壯族民歌”,一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌, 但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開始,這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱,壯鄉(xiāng)素有“歌海”盛譽。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活,抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久,壯民從盤古開天地一直唱到如今,幾乎人人能歌善唱,已近“以歌代言”的地步。

  歌圩節(jié)上拋繡球主要是娛樂,也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某個小伙子時,就把繡球拋給他。不過壯族人玩繡球,以拋繡球為樂,也不是近一兩百年的事物了。南宋人朱輔所著的《溪蠻叢笑》,對歌墟的拋繡球活動描述道:“土俗節(jié)數(shù)日,野外男女分兩朋,各以五彩新囊豆粟,往來拋接,名為飛綸!敝苋シ窃凇稁X外代答》中也說:“土已日(三月三),男女聚會,各為行列,以五色結(jié)為球,歌而拋之,謂之飛綸。男女目成,則女受綸而男婚已定!彼^飛綸,就是今天的繡球。

  南宋周去非的《嶺外代答》載,壯人“迭相歌和,含情凄婉……皆臨機自撰,不肯蹈襲,其間乃有絕佳者。”宋《太平寰宇記》中也記載:“壯人于谷熟之際,擇日祭神,男女盛會作歌!边@說明,當(dāng)時的歌圩已經(jīng)相當(dāng)興盛。1934年編的《廣西各縣概況》記載,當(dāng)時廣西有歌墟活動的地方就有多達(dá)26個縣,幾乎遍布廣西各地。

  如今在我們家里,雖然不會以唱山歌的形式過節(jié),但仍然會做五色糯飯,染彩色蛋等等歡度節(jié)日。這樣具有民族特色的活動,將是永恒的經(jīng)典。

  關(guān)于廣西壯族“三月三”的傳說

  居住在桂西一帶的壯族,每年農(nóng)歷三月初三這一天,家家戶戶都用嫩綠的楓葉、紅蘭草等煮成的紅、黃、藍(lán)、紫、白五色的米飯,人們在門楣上和房屋周圍插上一枝枝楓樹葉,在村頭寨尾搭起布棚,在布棚下擺上五色的米飯等供品,男女老少圍著布棚唱歌,趕歌迂,老年人還把染色的熟雞蛋裝在小網(wǎng)兜里,掛在小孩的胸前,男女青年在趕歌迂時,還要“碰蛋”。壯族三月初三為什么有這種習(xí)俗呢?

  相傳,很久以前,狀鄉(xiāng)有個叫韋達(dá)桂的人,在一個土皇帝手下當(dāng)臣相。達(dá)桂年紀(jì)不大,但學(xué)識淵博,才能過人,而且,十分關(guān)心壯族人民的疾苦,皇帝給他的俸祿,他都拿回鄉(xiāng)分給百姓,自己兩袖清風(fēng),一無所有。有一年,狀鄉(xiāng)大旱,鄉(xiāng)親們求達(dá)桂向土皇帝奏明免皇糧,達(dá)桂跪奏道:“狀鄉(xiāng)百姓顆粒無收,吾伴千歲前往視察!边_(dá)桂伴駕來到狀鄉(xiāng),只見田土龜裂,禾穗枯焦,一群群面黃肌瘦的百姓跪在山道上告苦。達(dá)桂跪下說:“千歲親見,萬望免糧!蓖粱实蹮o奈只可免去狀鄉(xiāng)皇糧。打那以后,他對達(dá)桂恨之入骨,可是鑒于達(dá)桂的聲望,又找不出什么岔子把他除了,因此施出毒計,陰謀陷害達(dá)桂。

  一天,他把達(dá)桂喚道跟前:“達(dá)桂,你向來很能干,現(xiàn)在想叫你給我辦件事”達(dá)桂聽了,就知道土皇帝不懷好意,但他還是從容地說:“請千歲道來!蓖粱实郯氩[著眼說:“我正在建一座樓閣,缺少瓦片,聽說狀人皮能防寒防暑,防水防火,經(jīng)久耐用,我要你在兩個月以內(nèi)給我弄900張狀人皮當(dāng)瓦片用,到時重重有賞,如果完不成,定要從嚴(yán)懲罰!边_(dá)桂輕松的答道:“到時就請千歲親自到城門下點貨驗收吧!

  一個月過去,達(dá)桂沒有動靜,五十九天過去了,達(dá)桂依然沒有動靜。限期到了,達(dá)桂才召集900個壯家大漢,每人帶上一斤糯米,一斤米酒,一斤胡椒面,來到皇城腳下,架鍋煮糯米飯,煮辣椒菜湯,一個個脫掉上衣,光著膀子,坐在城門下飲酒,喝辣椒湯,吃糯米飯。正當(dāng)個個酒足飯飽,滿頭大汗淋漓的時候,土皇帝坐著八抬大轎趕到了。達(dá)桂連忙上前施禮道:“貨物已經(jīng)給千歲送來了,可是這幫賤骨頭張張皮都是漏水的,能用嗎?”土皇帝下轎一看,一個個黑里透紅的皮膚上都是濕漉漉的,象是從水里撈出來的一樣,臭氣撲鼻。土皇帝用手捂著鼻子,皺著眉頭,后退幾步道:“又漏水又臭,不能用,不能用!闭f完,調(diào)轉(zhuǎn)轎子回宮殿去了。

  一計未成,又生二計。快到清明節(jié)了,土皇帝又把達(dá)桂換到跟前,裝著十分誠懇的樣子:“達(dá)桂,你向來很聰明,現(xiàn)在我有一件事非要你去干。”達(dá)桂一聽,就知道土皇帝又懷惡意,但達(dá)桂好不畏懼地說:“請皇上明說!蓖粱实鄄[著眼睛說:“清明節(jié)我需要一個象宮殿后面那座大山一樣重的豬頭來祭祖,你給我在一個月內(nèi)弄來,到時重重有賞,過期誤了大事要從嚴(yán)懲罰。”達(dá)桂十分輕松地笑道:“好辦,好辦!

  二十天過去,達(dá)桂沒有動靜,三十天過去,達(dá)桂依然沒有一點動靜。限期過了,土皇帝派兵來抓達(dá)桂,達(dá)桂扛著一桿大秤和兵差一道去見土皇帝:“皇上大人,壯家比山頭還要大的豬頭多得很,就是不知道宮殿后面的大山有多重,請皇上用這桿秤去稱一稱,我好回去把豬頭抬來!薄斑@......”土皇帝啞口無言了。

  土皇帝見達(dá)桂聰明過人,留在宮殿里是禍根,非得除掉他,因此有想出一條毒計。一天,他把達(dá)桂叫到跟前:“達(dá)桂,你向來聰明能干,再過一個月就是皇后坐月了,聽說壯家的公雞蛋很有營養(yǎng),你給我在二十天內(nèi)弄490個公雞蛋來,到時重重有賞!边_(dá)桂滿口答應(yīng)。限期到了之后,土皇帝派兵去抓達(dá)桂,達(dá)桂連忙施禮道:“非常對不起,我扶起正在坐月子,按照壯家的規(guī)矩,我得照料七七四十九天以后才能出門,到時我會給皇上送去公雞蛋的!北畲蠛纫宦暎骸疤煜履凶釉趺磿⒆樱俊薄澳腥瞬簧『,公雞怎么生蛋?”兵差無言以對。只好回去報告皇上,皇上大怒,下令捉拿達(dá)桂。

  壯家百姓聞訊立刻送達(dá)桂到山上的楓樹林藏了起來;时仙剿阉鳎刂匕鼑,只見山林里有剩下的糯米飯,就是不見人,皇上下令放火燒山,這天正好是三月初三。皇兵走后,鄉(xiāng)親們上山在一棵合抱不過來的楓樹洞里找到了達(dá)桂的尸體,大家含著眼淚把他埋葬了。男女老少在墳前放聲痛哭?扪!哭呀!淚水灑在墳上,墳上頓時長出了一棵棵嫩綠的小楓樹,一叢叢翠蘭的紅蘭草。為了紀(jì)念達(dá)桂,鄉(xiāng)親們又在墓旁邊建造了廟宇,名曰:“達(dá)桂堂”。因為達(dá)桂生前喜歡喝酒,吃糯米飯,用喝酒、吃糯米飯的方法戰(zhàn)勝了皇帝,后來又因為拿不出公雞蛋而被害,所以,到了三月初三這一天,狀鄉(xiāng)家家戶戶都拿著米酒、糯米飯和熟雞蛋到達(dá)達(dá)桂墓前祭奠。正當(dāng)人們陷入哀思時,天空突然雷聲大作,從廟堂里沖出一條五色大蛇,這條大蛇向鄉(xiāng)親們點了點頭,就直奔宮殿把皇帝給咬死了。

  從那時起,桂西一帶壯族人家為了紀(jì)念達(dá)桂,年年到三月初三這一天,村村寨寨都搭起大棚,因為傳說在外喪生的亡靈不能進家,因此人們只好在布棚下擺上五色糯米飯等祭品供祭達(dá)桂的亡靈,在布棚周圍唱起贊美和感謝達(dá)桂的壯歡。一代傳一代,就形成了現(xiàn)在趕三月三歌迂的習(xí)俗。

  廣西壯族三月三歌圩節(jié)的來歷與習(xí)俗

  來歷:

  三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,對歌又是三月三的一項主要活動,因此又稱“歌圩”或“歌節(jié)”。

  歌圩,是壯族民間傳統(tǒng)文化活動的,也是男女青年進行社交的場所。壯族歌圩,在長期發(fā)展的過程中有著許多動人的傳說。其中比較流行的是“賽歌擇婿”的故事。傳說在以前,有位壯族老歌手的閨女長的十分美麗,又很會唱山歌,老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來,賽歌求婚,從此就形成了定期的賽歌集會。阿昌族會街節(jié)是戶撒和臘撒地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。過去多在農(nóng)歷九月中旬舉行,一般持續(xù)5天左右,現(xiàn)在已改在國慶節(jié)前后的三天舉行。

  習(xí)俗:

  “三月三”,方圓數(shù)十里的男女青年,都興高采烈地穿上節(jié)日盛裝趕來參加,少者幾百人,多達(dá)數(shù)千人或上萬人。頓時,人山人海,歌聲嘹亮,成了歌的海洋。搭彩棚、擺歌臺、拋彩球、擇佳偶,別有風(fēng)情。在歌圩上,各村屯的男女青年,各自三五或群,尋找別村的青年,集體對唱山歌。通常由男青年主動先唱“游覽歌”,觀察物色對手;遇有比較合適的對象,便唱“見面歌”和“邀請歌”;得到女方答應(yīng),就唱“詢問歌”;彼此互相了解,便唱“愛慕歌”、“交情歌”;分別時則唱“送別歌”,歌詞隨編隨唱,比喻貼切,親切感人,青年男女經(jīng)過對歌后接觸,建立一定感情,相約下次歌圩再會。

  歌圩上,除對歌外,還舉行豐富多彩的游戲活動。有精彩的拋繡球,有趣的碰紅蛋,熱鬧的放花炮,以及演出群眾喜聞樂見的壯戲等。

  廣西壯族三月三來歷和風(fēng)俗簡介

  過節(jié)美食必不可少。廣西人的“三月三”,不僅有各式各樣的民俗活動,特色美食也格外挑動人的味蕾。近日,本報記者采訪了南寧老字號壯家美食店,并搜羅整理了一些廣西各地的“三月三”美食,讓我們一起去品味廣西舌尖上的“三月三”吧。

  五色糯米飯

  說起“三月三”,大家首先想到的美食就是五色糯米飯。黑、紅、黃、白、紫——五色糯米飯是壯族地區(qū)的傳統(tǒng)美食,因糯米飯呈多種色彩而得名。很多外地人好奇五色糯米飯是如何做出來的,記者近日來到南寧市水街一家老牌粽子店,老板張美芬可是制作五色糯米飯的“專家”。她店里售賣的五色糯米飯多年來特別受食客喜愛,常常供不應(yīng)求,每逢“三月三”,店里就忙得不亦樂乎。

  五色糯米飯看起來很簡單,但工序卻有些復(fù)雜。據(jù)張美芬介紹,制作五色糯米飯的原料是紅藍(lán)草、楓葉、紫藍(lán)草、黃飯花、糯米。因為所用的材料是純天然的,對身體有益。

  五色中的“紅”是來自紅藍(lán)草。先把紅藍(lán)草在沸水中煮出顏色,再把糯米放入其中浸泡,蒸出的紅色糯米飯口味甘甜;“黑”是來自楓葉,先把楓葉打碎,用沸水煮或者浸泡,之后糯米泡5小時以上即可;“紫”是來自紫藍(lán)草,一小把紫藍(lán)草煮10~15分鐘就能把水染成紫色,然后再放糯米進去泡5小時左右;“黃”是來自黃飯花,將黃飯花煮或者浸泡出顏色后,然后放糯米進去泡,黃飯花是中藥材,上火可以食用。

  艾葉粑

  每逢“三月三”,大家在購買五色糯米飯時,會發(fā)現(xiàn)艾葉粑也很受歡迎。艾葉粑又稱蒿子粑粑,是一道傳統(tǒng)的漢族小吃,一般在清明節(jié)、寒食節(jié)食用。由于農(nóng)歷三月三與清明節(jié)靠近,艾葉糍粑也成了“三月三”必吃的美食。

  清明前后,是艾草生長茂盛且最為鮮嫩的時節(jié),艾葉粑是把清洗好的艾葉用水煮后磨碎,加糯米粉揉成面團,放入芝麻花生等餡料,包成一個粑粑,艾葉粑散發(fā)出艾葉的香味。

  發(fā)糕

  發(fā)糕算是老南寧過“三月三”的一道特色美食了。據(jù)市民陳小姐回憶,小時候過“三月三”,她都要纏著母親蒸發(fā)糕給她吃。

  發(fā)糕有焦黃、泥黃、雪白三色,焦黃色發(fā)糕是最傳統(tǒng)地道的做法,后兩種是隨著市場的發(fā)展,顧客口味的差異化而演變出的新品種。每逢“三月三”,不少南寧人都會準(zhǔn)備一些發(fā)糕拜祖祭祀。發(fā)糕口感松軟香甜,老少皆宜。

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