古詩(shī)詞里的人生遺憾

　　1.兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)——回不去的家鄉(xiāng)

　　回鄉(xiāng)偶書

　　賀知章

　　少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

　　兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

　　多少人少小離家，嘗遍了人情冷暖;多少人落葉歸根，卻只見物是人非。千百年來(lái)，游子思鄉(xiāng)的情懷總是相似的，而當(dāng)他們終于回歸故里，看到的又是什么?

　　是兒時(shí)的朋友“兒女忽成行”?是夢(mèng)中的少女“嫁作商人婦”?還是“山河依舊在”，“知交半零落”?或許，讓人傷感的`從來(lái)不是自己斑白的鬢發(fā)，不是自己如舊的鄉(xiāng)音，而是誰(shuí)家小兒笑吟吟問(wèn)出的那一句客從何處來(lái)。

　　半生羈旅，一世飄零。驀然回首才發(fā)現(xiàn)，不知何時(shí)起，故鄉(xiāng)也終成了異鄉(xiāng)。

　　2.出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟——未完成的事業(yè)

　　蜀相

　　杜甫

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

　　出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

　　“后來(lái)啊，諸葛丞相就到了五丈原……”大概每個(gè)人都熟知諸葛亮的'故事，可是卻沒(méi)有人忍心聽完。

　　諸葛丞相是忠的代表，智的化身，卻終究也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)他的平生夙愿，沒(méi)能光復(fù)漢室以報(bào)先帝知遇之恩。他殫精竭慮，鞠躬盡瘁，一生只為酬三顧，卻終究客死北伐途中。

　　君以國(guó)士待我，我必國(guó)士報(bào)之。出師一表真名世，奈何上蒼不假年。

　　3. 皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁——永別的摯友

　　重別夢(mèng)得

　　柳宗元

　　二十年來(lái)萬(wàn)事同，今朝岐路忽西東。

　　皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁。

　　這是柳宗元最后寫給好友劉禹錫的愿望——如果他日圣上開恩，允準(zhǔn)我們告老歸田，我們就比鄰而居，做一對(duì)“鄰舍翁”吧�？伤鼌s最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

　　柳宗元與劉禹錫同年進(jìn)士及第，兩人志同道合，相交莫逆，也同樣仕途坎坷。公元805年，“永貞革新”失敗，劉禹錫被貶為連州刺史，柳宗元貶為邵州刺史，從此離開了他們顛沛流離的貶謫生涯。二人尚在貶謫途中，圣旨再度傳來(lái)，加貶柳宗元為永州司馬，劉禹錫為朗州司馬。當(dāng)二人終于等來(lái)了召他們回京師的詔書，已經(jīng)是十年之后。然而這只是短暫的相聚。二很快人再度被貶，柳至柳州，劉至連州。兩人再度結(jié)伴南行，終在衡陽(yáng)話別。仿佛有了生離死別的預(yù)感，柳宗元連作三首別離詩(shī)，這首《重別夢(mèng)得》是第二首。而這一次的`詩(shī)文唱和，連同柳宗元最后的愿望一起成為了絕唱。

　　四年后，柳宗元在柳州病逝，死前囑咐仆人將自己的文稿交給劉禹錫。劉禹錫在扶母親的靈柩過(guò)衡陽(yáng)時(shí)聽到了柳宗元已經(jīng)去世的消息，悲痛欲絕，立刻停下來(lái)為柳宗元料理后事，并寫了《重至衡陽(yáng)傷柳儀曹》以寄哀思，此后又兩次寫《祭柳員外文》。之后更是傾畢生之力為其整理遺稿，編纂成集。柳宗元的一個(gè)兒子也由劉禹錫收養(yǎng)。

　　人生得一讓自己盼望晚年比鄰而居的摯友是多么幸運(yùn)，而這個(gè)愿望卻最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，又是多么遺憾……

　　4.廿載包胥承一諾·盼烏頭馬角終相救——沒(méi)有出現(xiàn)的奇跡

　　金縷曲

　　顧貞觀

　　季子平安否?便歸來(lái)，平生萬(wàn)事，那堪回首!行路悠悠誰(shuí)慰藉，母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見慣，總輸他，覆雨翻云手，冰與雪，周旋久。

　　淚痕莫滴牛衣透，數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能夠?比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖。

　　顧貞觀的友人吳兆騫受人構(gòu)陷，流放于苦寒之地。作者借用申包胥立誓救楚和太子丹質(zhì)于秦而終得歸的典故來(lái)表達(dá)自己營(yíng)救友人的決心。

　　申包胥和伍子胥是好朋友，伍子胥遭讒被害而出逃至吳國(guó).并于楚昭王十五年用計(jì)助吳攻破楚國(guó)。申包胥赴“哭秦庭七日”，秦哀公終被其誠(chéng)意感動(dòng)而出兵求楚。

　　太子丹質(zhì)于秦，求歸。親王說(shuō)：“烏頭白，馬生角，乃許而�！碧�子丹仰天長(zhǎng)嘆。后人用“烏頭馬角”一次比喻不可能實(shí)現(xiàn)的事。

　　烏鴉自然不會(huì)白頭，馬兒也生不出角來(lái)，可在顧貞觀的`筆下，“烏頭馬角”之前卻加了一個(gè)“盼”字，悲涼沉痛，感人至深。明知不可能，卻始終忍不住盼望奇跡的心情就是如此吧……

　　5. 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)——遲到的邂逅

　　節(jié)婦吟

　　張籍

　　君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。

　　感君纏綿意，系在紅羅襦。

　　妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

　　知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

　　還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

　　美好的愛情一定是及時(shí)的愛情，比對(duì)的'時(shí)間錯(cuò)的人更讓人遺憾的，是錯(cuò)的時(shí)間對(duì)的人。

　　如果他沒(méi)有出現(xiàn)，她的生命或許將一直平靜無(wú)波，相夫教子，賢良淑德。可是他偏偏出現(xiàn)了，捧著一對(duì)明珠如同捧著他的真心。她感念他的好意，卻引得丈夫猜忌防范，只好含淚還回明珠，嘆一聲只恨沒(méi)有更早遇見你。

　　世間緣法太難講，若是有緣有份，自當(dāng)共結(jié)連理，若是無(wú)緣無(wú)份，自當(dāng)對(duì)面不識(shí)�？墒沁@樣的一場(chǎng)邂逅到底是有緣無(wú)分，還是有份無(wú)緣?

　　相見爭(zhēng)如不見，有情還似無(wú)情。

　　6. 王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁——未能親見的盛世

　　示兒

　　陸游

　　死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

　　王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　明明說(shuō)著人死燈滅，萬(wàn)事皆空，卻放不下想看看這萬(wàn)里江山成一統(tǒng)。

　　陸游始終都是那個(gè)僵臥孤村卻有鐵馬冰河入夢(mèng)的陸游。懷才不遇也好，壯志難酬也罷，陸游一生真正遺憾的絕不是個(gè)人的浮沉榮辱，而是大宋的破碎河山。該是怎樣的執(zhí)念，才讓彌留之際的老人不忘叮囑兒孫，將來(lái)如果大宋的`軍隊(duì)收復(fù)河山，一定不要忘記來(lái)我靈前相告。

　　或許陸游不會(huì)想到，在他死后六十多年，真的實(shí)現(xiàn)了“九州同”�？墒且唤y(tǒng)天下的卻不是宋朝的王師，而是元軍的鐵蹄。宋末元初的詩(shī)人林景熙見證了這悲涼的一切，寫下了《題陸放翁詩(shī)后》，末句云：來(lái)孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!

　　或許我們?cè)搼c幸陸游沒(méi)有親眼看到這一切吧……

　　7. 可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人——無(wú)處可躲的戰(zhàn)爭(zhēng)

　　隴西行

　　陳陶

　　誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

　　可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。

　　寧為太平犬，莫作亂世人。亂世出英雄，英雄立于累累白骨之上。后人為將軍做傳，為英雄立碑，而河邊那一具具無(wú)人殮葬的白骨，又有誰(shuí)還記得?

　　他們可能是孝順的兒子，戰(zhàn)炮下貼身穿著慈母趕制的.冬衣;

　　他們可能是年輕的父親，還沒(méi)來(lái)得及聽見嬌兒喊一聲爹爹;

　　他們可能是貼心的情郎，說(shuō)好了凱旋之日便叫人抬著八抬大轎風(fēng)風(fēng)光光迎娶心愛的姑娘……

　　當(dāng)他們倒在遙遠(yuǎn)的土地上，當(dāng)他們年輕的身軀已經(jīng)變作枯骨，遠(yuǎn)方那些他們歸來(lái)的人卻還不曾聽聞噩耗，還自顧自做著團(tuán)圓的夢(mèng)……

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