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雅舍小品讀書(shū)筆記

時(shí)間:2024-10-02 05:40:22 學(xué)人智庫(kù) 我要投稿
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雅舍小品讀書(shū)筆記范文

  導(dǎo)語(yǔ):讀完了梁實(shí)秋的《雅舍小品》后,令人受益匪淺,感受深刻。以下是小編為大家整理的雅舍小品讀書(shū)筆記范文,歡迎大家閱讀與借鑒!

雅舍小品讀書(shū)筆記范文

  雅舍小品讀書(shū)筆記范文(1)

  《雅舍》是梁實(shí)秋先生的隨筆錄,讀《雅舍小品》有感1000字。分為雅舍品人,雅舍品世,雅舍談吃,海外擷英四個(gè)部分。

  文章給人整體的感覺(jué)多是用輕快,一本正經(jīng)的語(yǔ)氣來(lái)陳述事例等,卻表現(xiàn)出諷刺的意味。有些幽默??cè)莵?lái)無(wú)奈一笑?吹贸鰜(lái)作者對(duì)于國(guó)學(xué)和外國(guó)文學(xué)都有很深的造詣,可以隨便拉出《尚書(shū)》一類(lèi)書(shū)中的事例,句子,又可以引入外國(guó)文人或思想家的話語(yǔ)和做法。

  隨筆描上寫(xiě)的都是本身所想,實(shí)際經(jīng)歷,世間百態(tài)。具有濃厚的時(shí)代特點(diǎn),其中所描述的'很多現(xiàn)象與揭露的事實(shí)一直存至今日。作者選取的都是日常生活中在平凡不過(guò)的事物,卻寫(xiě)出豐富的內(nèi)涵,看見(jiàn)我們沒(méi)有看見(jiàn)的東西,做出聯(lián)想?梢(jiàn)作者思考問(wèn)題的深入,全面。和對(duì)事物的了解之深。

  我讀《雅舍》并未覺(jué)出有多少晦澀難懂,卻依舊覺(jué)得讀得很累,或許是人生履歷不夠。沒(méi)讀一篇文章都要想許多,其中有問(wèn)題,還有許多深刻的地方?jīng)]能理解。

  雅舍品人與品世是最深刻的部分。品人中開(kāi)頭就有男人,女人,然后按年齡寫(xiě),按職業(yè)寫(xiě),再到具體的五個(gè)人,讀后感《讀《雅舍小品》有感1000字》。基本表達(dá)了他對(duì)人的看法,有些并不全面,是著重以諷刺去了。如男人這篇,開(kāi)頭一句便是“男人令人首先感到的印象是臟!”。下一段開(kāi)頭則是“對(duì)了,男人懶。”再如是“男人多半自私。”

  至于品世,作者選取的都是平常事物,說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。舉得事例是我們熟悉,卻又不常用的。寫(xiě)得很真實(shí)。如“音樂(lè)”疑問(wèn)。很是實(shí)在,“音樂(lè)的耳朵不是人人都有的!笨炊嗔四切└哐潘囆g(shù),什么歌劇,古典音樂(lè)會(huì)后,只能讓人有些許愉悅,可是花了多久的時(shí)間,受了多少磨礪才會(huì)這樣。我呢,沒(méi)有什么藝術(shù)細(xì)胞,就如畢加索的《格爾尼卡》畫(huà)了什么,我真沒(méi)啥感覺(jué),連歷史書(shū)介紹它時(shí)都是用的“據(jù)作者介紹”如何如何。如果聽(tīng)不懂,看不懂,就不必逼著自己,音樂(lè)和繪畫(huà)都是寧缺毋濫的。

  再到雅舍談吃,就多是一些沒(méi)事的出處,做法以及世人對(duì)其的觀點(diǎn),還聯(lián)系了許多生活上,作者經(jīng)歷過(guò)的事情。想想,也許作者是在懷念友人,回憶當(dāng)初?粗覺(jué)得作者是享受生活之人,在入內(nèi)就讀不出許多了。

  至于海外擷英,多是寫(xiě)作者在美國(guó)的所見(jiàn)所聞,語(yǔ)言風(fēng)趣幽默。一“豆腐干風(fēng)波”為例,描寫(xiě)的是作者踏上美國(guó)本土,與美國(guó)海關(guān)的一些故事。把當(dāng)時(shí)美國(guó)人對(duì)中國(guó)的不了解寫(xiě)了出來(lái)。至于有個(gè)美國(guó)作家寫(xiě)的那本書(shū),就像是個(gè)笑話,作者也僅是說(shuō)自己孤陋寡聞而一笑而過(guò)了。有很典型的美國(guó)人形象。對(duì)于美國(guó)人的人情味,則有一種反諷的意味。

  這本隨筆,對(duì)人生,對(duì)世間百態(tài)的看法。有許多問(wèn)題是值得我們思考的。

  也許再過(guò)很多年再去讀,味道就不同了。

  雅舍小品讀書(shū)筆記范文(2)

  何為健忘?人老了,腦生銹了,老了,朽了,諸多事物也就如垃圾一般躑九霄云外了,但梁實(shí)秋的這篇文章將健忘提升到了一個(gè)忘我,忘情,忘恩,甚至忘卻天地的層面上。

  一個(gè)人,只要是智力正常都必然會(huì)遇到一些令人煩心之事,如何去忘,忘有何益,自古以來(lái)就是各家各派兼有爭(zhēng)論之無(wú)法得到終極答案之迷團(tuán)。這篇文章就從這個(gè)點(diǎn)切入,然后再加以比喻,使之更富于令人想象的哲學(xué)空間,然再以一點(diǎn)擴(kuò)散于整篇文章,整個(gè)問(wèn)題,結(jié)合了佛,道,儒三家的理念來(lái)加以分析,但不做具體的理述,從字里行間來(lái)一點(diǎn)一滴的.滲透出它的思想。

  忘,實(shí)際上是面對(duì)事物的最低境,也亦可以說(shuō)是最高的。從道家的層面上來(lái)說(shuō)就是心無(wú)牽掛,無(wú)有雜念。一個(gè)人做事總會(huì)遇到一些瓶頸,但一個(gè)人若本著一種忘卻欲望,無(wú)欲無(wú)求的心態(tài),也就不會(huì)為外界的惱所困。也就可以灑脫自由的游走于九天十地之間而不為外事所惑。就是屬于一種“來(lái)去自如,融通自在”的境界。從儒家的來(lái)說(shuō)呢?就是說(shuō)要有一種“中正”的氣節(jié),“七十隨心所欲不逾距”就是其之表現(xiàn),“忘掉一切,忘身,忘我”可以,也十分好,但不能過(guò),偶爾為之可以是一種收心,但其最怕的就是走向極端而失度,不應(yīng)忘了目的,不應(yīng)無(wú)所謂而放任一切,也不應(yīng)以自己為心,將天地大道隔絕于身外。始終走在正道之上,不偏不倚,那也才能達(dá)到一種收放自如的境界。從佛的角度來(lái)看呢?它說(shuō)達(dá)到了一個(gè)更高的境界,在每個(gè)人人心之中,都存在一個(gè)隱藏的境地,境地就需要從一種平淡的心境中超脫而出,然而其就是這個(gè)境地才是一種“忘我,道我”的表現(xiàn),“忘身”就是一種放浪形骸之外,這是一種無(wú)欲無(wú)求的表現(xiàn),一種絕慮忘憂的表現(xiàn),也就能脫了這一幅軀殼,靈魂與精神也才能游離于憂愁之外,暢游于天地之間。這才是超脫了“忘”之后的最高境界。將其三者合一,那也就集大成了吧!

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