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海南高考語文試題答案與解析
注意事項(xiàng)：
1.本試卷分第I卷(閱讀題)和第2卷(表達(dá)題)兩部分答卷前.考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上
2. 作答時(shí)，將答案寫在答題卡上.寫在本試卷上無效
3. 考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回.
第I卷閱讀題
甲 必考題
―、現(xiàn)代文閱讀(9分.每小較3分〉閱讀下面的文宇，完成1～3題.
藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為 “接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。
過去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程.作 品完成就意味著創(chuàng)作完成.而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié). 它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作.由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義.也就是說，接受者也是藝術(shù)劍作的主 體之一.
藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來說具有什么意義呢?接受美學(xué)的創(chuàng)始人.德國(guó)的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻�，“空缺�?“否定”三個(gè)要素.所 謂“空白”是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充;所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白.接 受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來.整合成一個(gè)有機(jī)的田像系 統(tǒng);所謂“否定指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn) 實(shí)進(jìn)行反思和批判，由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第 二次創(chuàng)作，正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的 豐富意象.
接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解.理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能走丈本與前理解”的統(tǒng)一.這樣，文本與接受訧呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏;另一方面，文本不可能將接受者完全制約住.規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造.從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是試讀， 不要希望所有的接受者都持同樣的理解.也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一 致.那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。
文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的， 而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí).當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象 古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢競(jìng)是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文 化結(jié)構(gòu)去理解古人.當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢競(jìng)是與群體相通的， 所以個(gè)體的理解中也有普遍性.理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向實(shí)踐的品格.藝術(shù)品正是 通過理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的.不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。
(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么?》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于 藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué).
B.在接受美學(xué)誕生以前，人們一股的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn) 不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。
C.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀 者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。
D.通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 的存在，從這個(gè)意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。
2.下列理解和分析.不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫， 需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充.
B.文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能這種功能是通 過接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的
C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受 不是被動(dòng)的.所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解.
D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史.作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn) 實(shí)，并發(fā)揮作用的，從這個(gè)意義上說.作品的生命力存在于理解之中.
3，根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含番的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁
B理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造 性，正如 <西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》
C文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，
D作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中.其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同—性
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題
來護(hù)兒，千崇善，未識(shí)而孤，養(yǎng)于世母吳氏. 吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有感訓(xùn)，幼兒卓葷;初讀《詩》，舍書嘆曰："大丈夫在世，會(huì)為國(guó)滅賊以取功名!”群輩驚其言而壯其志，及長(zhǎng)，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。會(huì)周師定淮南所住白土村地居疆場(chǎng)數(shù)見軍旅護(hù)兒�？挥辛⒐γ炯伴_皇初宇文祁等廣陵鎮(zhèn)平陳之役護(hù)兒有功焉 ，進(jìn)位上開府，賞物一千段，人壽出，遷瀛洲刺史，以善政聞，頻見勞勉，煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境， 脂闋上書致請(qǐng)者，前后數(shù)百人，帝謂曰：“昔國(guó)步未康，卿為名將，今天下無事，又為良兩千石，可謂兼美矣。”大業(yè)六年，車架幸江都，謂護(hù)兒曰：‘衣錦晝游，古人所重，卿今是也，”乃賜物兩千石，并牛酒，令遏先人墓，宴鄉(xiāng)里父老，仍今三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之，十二年，架幸江都，護(hù)兒諫曰：“陛下興軍旅，百姓易咨怨，車架游幸，深恐非宜，”伏愿架駐洛陽，與時(shí)休息，陛下今幸江都，是臣衣錦之地。臣何恩深重，不敢專為身謀，帝聞之，厲色而起.數(shù)日不得見.后怒解，方被引入，謂曰：*公意乃爾，朕復(fù)何望!” 護(hù)兒因不敢言.及宇文化及構(gòu)逆，深.忌.是日旦將朝.見執(zhí).護(hù)兒曰：“S下今何在?” 左右曰：“今被執(zhí)矣”護(hù)兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國(guó)重任，不能肅清兇逆，遂今王室至此.抱恨泉埴.知復(fù)何言! ”乃遇害.護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于財(cái)利，不寧產(chǎn)業(yè). 至于行軍用兵特多謀算.每覽兵法，曰："此亦豈異人意也! ”善撫士卒，部分嚴(yán)明，故咸得其死力
(節(jié)選《北史*來護(hù)兒傳》)
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是(3分)
A.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅護(hù)兒/�？挥辛⒐γ�/ 及開呈初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/
B.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅/護(hù)兒�？挥辛⒐γ�/ 及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉
C.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅護(hù)兒/�？挥辛⒐γ�/及開呈初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役護(hù)兒有功
D.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居《埸/數(shù)見軍旅/護(hù)兒常慨然有立功名之_戶z 及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.古代男子有名有字.名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮
B.謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝，煬帝
C. 嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制.君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承
D.闕是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷："詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京理承
6下列對(duì)蚊有關(guān)神__分析不正確的—項(xiàng)是(3分)
A.來護(hù)兒少有大志，成年后秀拔于群.他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國(guó)殺敵、 求取功名的志向;長(zhǎng)大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā).
B.來護(hù)兒推行善政深受百姓擁戴在瀛刪史任上，他聲名遠(yuǎn)聞，屢受嘉獎(jiǎng)：煬 帝時(shí)百姓舍不得他回朝廷任職，上書請(qǐng)思者達(dá)數(shù)百人.
C.來護(hù)兒直言勸誄，后被奸人殺客他諫請(qǐng)煬帝停駕洛陽不再遠(yuǎn)游江都，引發(fā)煬 帝大怒.以致宇文化及殺害他時(shí)，煬帝也沒有設(shè)法保護(hù)，
D.來護(hù)兒廉于財(cái)利.用兵極有謀略.他信守承諾，注重友情.輕視錢財(cái)，不置產(chǎn)業(yè)： 善待士卒，處事嚴(yán)明.謀略多合兵法，部屬爭(zhēng)相盡力.
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(10分)
(1)陛下興軍旅，百姓易咨怨.車駕游幸，深恐非宜
(2>不能肅淸兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言!
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首庸詩.完成8~9題.
殘春旅舍
旅舍戌春宿雨晴，恍然心地憶成京氣 樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行.
禪伏詩意歸凈城.酒沖愁陣出奇兵.
兩梁免被塵埃斥*,拂執(zhí)朝瞽待瞅明*.
[注]①(約842~3):字致堯京兆萬年(今陜西西安> 人這首詩是作者流徙閩地時(shí)所 _作②咸京：這里侑指都城長(zhǎng)安③梁：它相上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階.④朝簪： 朝廷官員的冠
8古人認(rèn)為這首詩的頷聯(lián)“乃晚唐巧句”請(qǐng)指出這一聯(lián)巧在嗶里，并簡(jiǎn)要賞析(5分)
9.這首詩的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.(6分)
(三〉名篇名句默寫(6分〉
10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分(6分>
�、拧肚f? 逍雜》指出”_____” ”_____”就像倒在堂艙地的-杯水，無法浮起一個(gè)杯子-樣.
(2) 白居易很琶行》中”_____” ”_____”兩句，寫的是演奏政開始之前的準(zhǔn)備過程，
(3) 杜牧 <雑> 中”_____” ”_____”兩句’ 設(shè)想了赤壁戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局.
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