三國(guó)演義讀書(shū)筆記600字
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記600字【1】
《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義的小說(shuō)，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了蜀、魏、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)。大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫(huà)了近四百個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛等等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對(duì)待各方的歷史描述，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。編者羅貫中將兵法三十六計(jì)匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。
《三國(guó)演義》中主要人物被稱為“三絕”的分別是：“奸絕”——曹操，“智絕”——諸葛亮，“義絕”——關(guān)羽。
奸絕——曹操。曹操有一句話十分耐人尋味，那便是：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”由于這句話，曹操惹來(lái)了殺身之禍，若不是他運(yùn)氣好，早就命喪黃泉了。所以，曹操給我的啟示是：做人不能太狡詐，否則會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。
智絕——諸葛亮。要說(shuō)諸葛亮才智過(guò)人，非得數(shù)草船借箭和借東風(fēng)這倆件事了。從這兩件事足以看出他的雄才過(guò)人。
義絕——關(guān)羽。關(guān)羽是《三國(guó)演義》這本書(shū)中最講義氣的人。他對(duì)劉備講義氣，他降漢不降曹、屯土山約三事、過(guò)五關(guān)，斬六將等等事例足證明。他對(duì)敵人也講義氣，華容道義釋曹操、義釋黃漢升、為曹操報(bào)恩斬顏良、誅文丑等等，可見(jiàn)他十分講義氣。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記600字【2】
只要看過(guò)《三國(guó)演義》的人有誰(shuí)不被諸葛亮那驚人的智慧所震撼?有誰(shuí)不為周瑜的心胸狹窄而感到可惜?有誰(shuí)不為劉備的仁義、惜才所感動(dòng)?有誰(shuí)不為曹操的奸詐而氣憤?有誰(shuí)不為關(guān)羽的重義氣而感到折服?誰(shuí)不為黃蓋的忠心而敬佩?
“三國(guó)智者”這個(gè)稱號(hào)我感覺(jué)應(yīng)該頒給諸葛亮，因?yàn)椴荽杓@個(gè)流傳千古的故事早就已證明了諸葛亮智者也�！叭龂�(guó)小氣鬼”這個(gè)稱號(hào)應(yīng)當(dāng)送給周瑜，在當(dāng)時(shí)三國(guó)鼎立初期，周瑜也算是一個(gè)不可多得的人才，為什么他只度過(guò)三十六春秋就被諸葛亮“活活氣死”呢?因?yàn)樗且粋�(gè)實(shí)足的“小氣鬼”。
諸葛亮為人忠厚、機(jī)智過(guò)人，周瑜為人機(jī)智聰明、善于用計(jì)。諸葛亮怎么會(huì)專(zhuān)門(mén)擠對(duì)周瑜呢?這全怪周瑜自己，他嫉賢妒能，心胸狹窄。周瑜呀周瑜!你為什么就不能心胸放寬一點(diǎn)，取諸葛亮之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短呢?
在日常生活中我們經(jīng)常能見(jiàn)到為一丁點(diǎn)雞毛蒜皮的小事吵得天翻地覆、鬧得人仰馬翻。究其原因，是因?yàn)樵谖覀冎車(chē)幸恍┤诵男鬲M窄、嫉妒心強(qiáng)，不能寬容人、不敢于認(rèn)錯(cuò)┉這一道壓在心頭冰冷的“墻”阻止了人與人之間正常交往，影響了安定、和諧。
為了文明、友好，為了安定、和諧。請(qǐng)從我做起、從現(xiàn)在做起，人人都做一個(gè)自我檢討，拆除心中的那道“墻”，多一些寬容、多一些理解、多一些幫助，這樣人與人之間就能和睦相處，社會(huì)就能安全和諧，生活就能越來(lái)越美好。讓我們一起拆除心中的那道“墻”，做一個(gè)能夠?qū)捜輨e人、理解別人、幫助別人的人。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記600字【3】
懷著高興的心情第2次翻開(kāi)古典文學(xué)著名《三國(guó)演義》。的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人都有不同的性格。
從天下大亂到……從三國(guó)鼎立到重歸統(tǒng)一;這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代;這是一段歷史;這是一些引人入勝的故事!如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智力最強(qiáng)，一點(diǎn)也不對(duì)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像姜維，徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如世界聞名的孔明。一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)……精讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》寫(xiě)了多個(gè)人物形象。它講了從東漢時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間的故事。
在三國(guó)中，我最佩服的人就數(shù)關(guān)羽，他不但武工好，而且人品也很好。在跟曹操打仗的時(shí)侯，他因?yàn)閹е�，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見(jiàn)二嫂，他也沒(méi)有忘把二嫂帶回去，真是一名的好漢。他忠于以前的主人，因戰(zhàn)敗降于敵，但一得知以前主人的消息，便不知千里萬(wàn)里往投。
《三國(guó)演義》中的人各有一個(gè)特點(diǎn)!讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們非常值得我學(xué)習(xí)!
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記600字【4】
中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。讀了這本書(shū)，使我受益匪淺�！度龂�(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
曹操在《三國(guó)演義》中被稱為雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
再說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，讓我知道了，人必有所長(zhǎng)，有所短，不應(yīng)以善小而不為，以惡小而為之的道理。
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三國(guó)演義藝術(shù)特色
羅貫中將來(lái)自雅、俗兩個(gè)不同層面的文化融為一體，并按自己的主體認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和藝術(shù)好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊(yùn)涵。在《三國(guó)演義》中，既有上層統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的折光，又沉淀著廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國(guó)興亡史，同時(shí)也是一部民眾眼中的政治、軍事史。
因?yàn)樗夭拇蟛糠謥?lái)源自民間，固然為《三國(guó)演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材，但也為寫(xiě)定者帶來(lái)了巨大的壓力。當(dāng)它們進(jìn)入小說(shuō)文本時(shí)，伴隨著不同思想及不同審美趣味的滲入。而民間情感與良史精神并不總是一致的，甚至可能互相沖突，這就對(duì)寫(xiě)定者的創(chuàng)作構(gòu)成了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。羅貫中的偉大之處就在于妥善地處理了民間情感與良史精神的關(guān)系，并獨(dú)出機(jī)杼，創(chuàng)造出了一個(gè)具有巨大包容力的藝術(shù)世界。
三國(guó)史事的歷史著作不僅為《三國(guó)演義》提供了基本的素材和史事框架，同時(shí)歷史意識(shí)和官史所代表的史學(xué)意識(shí)也直接影響了小說(shuō)的創(chuàng)作模式和基本傾向。求實(shí)傳真精神與經(jīng)世意識(shí)是史官文化的基本特征，體現(xiàn)在史書(shū)編撰中要求編撰者必須采取客觀的態(tài)度，同時(shí)又重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)、探求，以達(dá)到“資治”、教化等目的。這些特征在《三國(guó)演義》中都得到了比較好的體現(xiàn)。
《三國(guó)演義》在創(chuàng)作上的一個(gè)重要特點(diǎn)是依史以演義，作者的創(chuàng)作目的是描繪一部形象化的三國(guó)興亡史，其間總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的意圖十分鮮明。小說(shuō)的敘事起于漢靈帝中平元年(184)，終于晉太康元年(280)，比較完整地?cái)⑹隽宋�、蜀、吳三�?guó)興起、發(fā)展及滅亡的歷史。小說(shuō)借鑒了編年體史書(shū)的編著模式，以三國(guó)紛爭(zhēng)的歷史進(jìn)程為主線，以王業(yè)興廢為焦點(diǎn)，把近百年的歷史故事有機(jī)地組織在一起。主要寫(xiě)了三國(guó)時(shí)期的政治和軍事斗爭(zhēng)，而作者的興趣則在于揭示這個(gè)時(shí)期的各個(gè)軍事集團(tuán)如何興、如何亡。如前33回的主要內(nèi)容是漢末的群雄爭(zhēng)霸，矛盾的焦點(diǎn)是曹操和袁紹兩大集團(tuán)的斗爭(zhēng)，作者對(duì)二人作了多方面對(duì)比，重點(diǎn)則是對(duì)興亡教訓(xùn)的總結(jié)，順民心、得人才、有謀略者得天下，這是作者表達(dá)的主要思想。后十五回寫(xiě)三國(guó)的覆滅，主要展現(xiàn)的是三國(guó)各自的內(nèi)部矛盾，尤其是對(duì)司馬篡魏、后主信讒、孫皓暴政等作了深刻的描寫(xiě)，情節(jié)雖然簡(jiǎn)略，但著眼點(diǎn)仍在如何興、如何亡。作者以寫(xiě)實(shí)的態(tài)度，比較客觀、完整地展現(xiàn)了這百余年的歷史過(guò)程，其中對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，給后人留下了很多啟示，因此具有極大的魅力。
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