諸佛菩薩圣誕日

　　南傳、藏傳佛教則歷來以公歷五月的月圓日(相當于我國農歷即月之十五日)為佛誕日，并且于1954年在緬甸仰光召開的“世界佛教徒聯誼會”第三次大會上，定此日為“世界佛陀日”。因此為了既尊重我國的歷史傳統，又體現佛法的莊嚴性和一致性，我國各大寺院除了仍以農歷四月八日為佛誕日外，自1990年起，增加每年公歷五月月圓日為佛陀吉祥日。

　　諸佛菩薩圣誕日

　　佛誕日是佛教的一個重大節(jié)日，與七月十五日自恣日一起歷來被稱為“佛歡喜日”。歷史上，寺院內外于此日往往舉辦大型的慶祝儀式，比如浴佛、行像、放生等(詳見浴佛、行像、放生諸條)。明清以來，寺院于佛誕日舉行佛誕儀。晚近通行的佛誕儀則如下：眾集大殿，唱“寶鼎爇名香”香贊，主法拈香禮拜畢，大眾合掌唱、誦《圣無量壽光明王咒》三遍。主法居中跪下，監(jiān)院(或齋主)居后跪下，押磬，悅眾白：金鐘才叩，繞龍象一班齊；梵音演處，祝如來之圣壽。維那跪呼：哇地一聲，塵剎國中現妙相，周行七步，(眾接)人間天上獨稱尊。(維那呼)偏設六度慈航，(眾接)拔濟眾生苦惱。(維那呼)仰叩洪慈俯垂明證某寺，(白)當代住持沙門，(眾接)監(jiān)院比丘等(引磬二下，維那呼)于今某年四月初八日恭逢世尊降誕良辰，云集僧眾，登臨寶殿，諷演秘章，(眾接)稱揚嘉號。(維那呼)所集功勛，端為慶祝南無娑婆教主，(眾接)釋迦如來，(維那呼)釋迦如來，(眾接)釋迦如來，(維那呼)本師釋迦如來，(眾接)金蓮座下，(維那呼)伏愿扇慈風于末世，揭慧日于中天，百億山河，(眾接)全彰法王妙相，(維那呼)大千剎海，灌沐我佛金身，指出本有菩提，(眾接)圓成眾生種智，(維那呼)仰勞大眾，稱念金剛無量壽。(主法等皆起，悅眾押磬舉)護國仁王菩薩摩訶薩，接《楞嚴咒》從“薩怛他”起，念畢接《心經》，接“摩訶般若波羅密多”三稱，唱《佛寶贊》，接《贊佛偈》，眾齊稱念本師釋迦牟尼佛號繞行歸位，拜愿，宣疏，三皈依畢。 　明清以來，除在寺院舉行佛誕儀另外還形成了一些與佛誕日有關的民風民俗。 　食結緣豆是明朝開始的.一種風俗。明朝劉侗、于奕正《帝京景物略》卷二云：“四月八日舍豆兒，曰‘結緣’�！�…先是，拈豆念佛，一豆號佛一聲，有念豆至石者，至日(四月八日)熟豆，人編舍之，其人亦一念佛啖一豆也。凡婦不見容于夫姑婉若者，婉妾擯于主及姥者，則自咎曰：‘身前世不舍豆兒，不結得人緣也。’”可見明代民間已有食結緣豆之風俗。此俗至清代而大為流行，據《余墨偶談》稱：“京都浴佛日，內城廟宇及滿洲宅第，多煮雜色豆，微漉鹽豉，以豆蘿列于戶外，往來人撮食之，名‘結緣豆’�！绷頁�查嗣琛《查浦輯聞》記載：“四月八日，都人煮豆，任人掬取之，謂之‘結緣’�！笨梢娗宕�食結緣豆之俗在民間流行之盛，甚至發(fā)展到了“任人掬取”的程度。食結緣豆之俗主要流行于都城北京。

　　諸佛菩薩圣誕日期

　　正月初一日 彌勒菩薩圣誕

　　正月初六日 定光佛圣誕

　　正月初九日 帝釋天尊圣誕

　　二月初八日 釋迦牟尼佛出家

　　二月十五日 釋迦牟尼佛涅盤

　　二月十九日 觀世音菩薩圣誕

　　二月廿一日 普賢菩薩圣誕

　　三月十六日 準提菩薩圣誕

　　四月初四日 文殊菩薩圣誕

　　四月初八日 釋迦牟尼佛圣誕

　　四月廿八日 藥王菩薩圣誕

　　五月十三日 伽藍菩薩圣誕

　　六月初三日 韋馱菩薩圣誕

　　六月十九日 觀世音菩薩成道

　　七月十三日 大勢至菩薩圣誕

　　七月十五日 佛歡喜日

　　七月廿一日 普庵祖師圣誕

　　七月廿四日 龍樹菩薩圣誕

　　七月三十日 地藏王菩薩圣誕

　　八月廿二日 燃燈古佛圣誕

　　九月十九日 觀世音菩薩出家

　　九月三十日 藥師佛圣誕

　　十月初五日 達摩祖師圣誕

　　十一月十七日 阿彌陀佛圣誕

　　十二月初八日 釋迦牟尼佛成道

　　十二月廿九日 華嚴菩薩圣誕

【諸佛菩薩圣誕日】相關文章：

菩薩蠻,菩薩蠻朱熹,菩薩蠻的意思,菩薩蠻賞析 -詩詞大全03-13

菩薩蠻,菩薩蠻朱熹,菩薩蠻的意思,菩薩蠻賞析 -詩詞大全03-13

菩薩蠻,菩薩蠻朱淑真,菩薩蠻的意思,菩薩蠻賞析 -詩詞大全03-13

菩薩蠻,菩薩蠻朱淑真,菩薩蠻的意思,菩薩蠻賞析 -詩詞大全03-13

菩薩蠻,菩薩蠻朱淑真,菩薩蠻的意思,菩薩蠻賞析 -詩詞大全03-13

菩薩蠻,菩薩蠻朱淑真,菩薩蠻的意思,菩薩蠻賞析 -詩詞大全03-13

菩薩蠻·風柔日薄春猶早原文及賞析02-26

《菩薩蠻》鑒賞11-11

菩薩的世界作文07-15

請菩薩作文07-22