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奧鵬教育學(xué)
教育學(xué)
第一次作業(yè)
一 名詞解釋
1、教育測(cè)量
教育測(cè)量就是對(duì)教育的特征、屬性及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對(duì)學(xué)生的精神特性進(jìn)行數(shù)量化測(cè)定。具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績(jī)、興趣愛(ài)好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問(wèn)題的數(shù)量化測(cè)定。
2、特朗普制
特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國(guó)的一種綜合化的教學(xué)組織形式。它由教育學(xué)教授伊德;特朗普創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個(gè)人自學(xué)結(jié)合起來(lái)，以靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進(jìn)行集體教學(xué)，然后在15~20人組成的小班里開(kāi)展研究討論，最后由學(xué)生個(gè)人獨(dú)立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個(gè)人自學(xué)占40%。
3、課堂管理
課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動(dòng)、促進(jìn)課堂生長(zhǎng)的歷程。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。促進(jìn)課堂生長(zhǎng)是課堂管理的最終目標(biāo)。
4、主體性原則
主體性原則，一般來(lái)說(shuō)就是承認(rèn)、重視并堅(jiān)持主體在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的地位和作用的原則。 西方哲學(xué)自希臘哲學(xué)發(fā)端以來(lái)就確立了它的基本原則，這就是學(xué)以致知，以知識(shí)作為把握其對(duì)象的主要手段。因此，理性主義、科學(xué)主義以及認(rèn)識(shí)論就構(gòu)成了西方哲學(xué)的傳統(tǒng)觀念或基本學(xué)科。與此相應(yīng)，主體性的問(wèn)題也就成了它的基本問(wèn)題之一。然而，盡管主體性問(wèn)題是西方哲學(xué)的重要問(wèn)題，不過(guò)它真正脫穎而出，為哲學(xué)家們所重視，卻主要是近代哲學(xué)以后的事。因?yàn)楣畔ＥD哲學(xué)家們?cè)谧非笾R(shí)的同時(shí)尚未脫離樸素性和直觀性，他們還沒(méi)有意識(shí)到主體性的問(wèn)題。隨著近代科學(xué)的進(jìn)步，人類的知識(shí)領(lǐng)域迅速擴(kuò)大，并且向更深的層面擴(kuò)展，認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題成了科學(xué)和哲學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。相應(yīng)于近代的啟蒙主義，主體性原則終于成了哲學(xué)的基本原則。
二簡(jiǎn)答
1.簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)教育的共同特征
答：第一、不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性。
第二、教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會(huì)教育化、教育社會(huì)化成為現(xiàn)代社會(huì)的主要特征。
第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開(kāi)放性。
第四、重視教育立法，教育具有法制性。
第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。
第六、重視教育的交流與合作，教育具有國(guó)際性。
第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動(dòng)的基本理念。
2、簡(jiǎn)述潛在課程的特點(diǎn)
答：（1）影響因素的彌散性。潛在課程所涵蓋的因素是多種多樣的，具體涉及學(xué)校內(nèi)部正式課程之外的方方面面。
（2）實(shí)施過(guò)程的潛在性。潛在課程的各種教育因素對(duì)學(xué)生的影響往往是不明顯的、間接的。通過(guò)學(xué)生無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)，在有意無(wú)意之間接受某種影響，而且影響又是比較持久的，是潛移默化的。
（3）學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。潛在課程中的眾多教育因素再不同學(xué)生的身上產(chǎn)生不同的影響，學(xué)生往往按照自己的興趣、態(tài)度、愛(ài)好和學(xué)識(shí)，自覺(jué)自愿的接受某種因素的影響。
（4）學(xué)習(xí)結(jié)果的非學(xué)術(shù)性。潛在課程的學(xué)習(xí)結(jié)果更多的是興趣動(dòng)機(jī)的激發(fā)，情感意志的陶冶以及想象、直覺(jué)的發(fā)展等。這對(duì)學(xué)生的和諧發(fā)展是十分有利的。
3、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的規(guī)律
教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)過(guò)程中的不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系，具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、必然性。教學(xué)規(guī)律是制訂教學(xué)原則，選擇和運(yùn)用教學(xué)組織形式和教學(xué)方法的科學(xué)依據(jù)。主要包括四條規(guī)律。
(1)簡(jiǎn)捷律。教學(xué)必須以間接知識(shí)為主，使間接知識(shí)和直接知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生簡(jiǎn)捷地獲得較完全的知識(shí)。使學(xué)生避免重復(fù)前人的錯(cuò)誤和曲折，最有效地掌握知識(shí)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，攀登新的科學(xué)高峰。
(2)育人律。在教學(xué)過(guò)程中，客觀存在著對(duì)學(xué)生思想方面的教育和影響。所教育過(guò)程實(shí)際上也是學(xué)生接受教育的過(guò)程。也就是說(shuō)在教師傳授知識(shí)和學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，總是對(duì)學(xué)生的思想感情、立場(chǎng)觀點(diǎn)、意志性格、道德品質(zhì)等方面施加一定的影響，使學(xué)生受到一定的
品德和思想教育。
(3)發(fā)展律。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生共同活動(dòng)，使學(xué)生在智力、體力、審病美能力、勞動(dòng)能力以及情感、意志、個(gè)性心理品質(zhì)等方面都得到發(fā)展。
(4)二主律。在教和學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)中，教師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和發(fā)展，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位是辯證統(tǒng)一的。主導(dǎo)是對(duì)主體的導(dǎo)，而主體卻是主導(dǎo)下的主體。
4、簡(jiǎn)述文化與教育的關(guān)系
答：首先，社會(huì)文化影響著教育。一是文化作為教育的內(nèi)容，影響教育內(nèi)容的狀態(tài)，影響課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施；二是文化影響教育的模式、方法與手段等，特別是不同文化背景下的教育，其教育的內(nèi)容選取、課程設(shè)置、教學(xué)模式，以及采取的方法手段等都有顯著差異。
其次，教育對(duì)文化的作用是巨大，既可以通過(guò)對(duì)文化的傳遞、發(fā)展、交流、整合，而促進(jìn)文化的發(fā)展；也會(huì)因?yàn)榻逃划?dāng)而導(dǎo)致文化的扭曲、缺失，甚至中斷。
三、論述題
1、結(jié)合實(shí)際論述教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系
答：教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過(guò)程中的一對(duì)基本矛盾，正是這對(duì)矛盾的存在、運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了教學(xué)的發(fā)展，成為教學(xué)過(guò)程運(yùn)行的原動(dòng)力。我們這里說(shuō)的發(fā)展包括學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)有著緊密的聯(lián)系�？梢源嬖跊](méi)有教學(xué)（指學(xué)校教學(xué)）的發(fā)展，但是并不存在不包含發(fā)展因素的教學(xué)。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面：
（1）教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校教學(xué)的目的在于滿足學(xué)生發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展。教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)圍繞這一目的的實(shí)現(xiàn)來(lái)進(jìn)行安排。
（2）教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平。學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性、階段性、穩(wěn)定性和可變性、不平衡性、共同性和差異性等普遍規(guī)律，處于同一年齡階段的學(xué)生在身心發(fā)展水平上既具有共性又有個(gè)別差異，教學(xué)活動(dòng)必須與之相適應(yīng)。遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，教學(xué)活動(dòng)才會(huì)有效和得到成功。
（3）教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平，要以學(xué)生心理和生理的成熟程度及特點(diǎn)作為基礎(chǔ)，并與之適應(yīng)，但是教學(xué)不只是消極的去適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，它還可以積極的促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展。良好的教學(xué)工作，對(duì)于人的發(fā)展可以產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。
第二次作業(yè)
一、名詞解釋
1、學(xué)校教育
學(xué)校教育是由專職人員和專門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育學(xué)校教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。
2、《學(xué)記》
《學(xué)記》不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。是中國(guó)古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫(xiě)作于戰(zhàn)國(guó)晚期。《學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系�！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。
3、個(gè)案研究法
個(gè)案研究法通常是以單一的、典型的個(gè)體為具體研究，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行直接或間接的深入研究，了解其發(fā)展變化的某些線索和特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上制定并施行一些積極的教育和改進(jìn)措施，促進(jìn)研究對(duì)象發(fā)展的一種研究方法。
4、形成性評(píng)價(jià)
形成性評(píng)價(jià)是在教師教育教學(xué)過(guò)程之中，為使教師的專業(yè)水平繼續(xù)提高、不斷獲取反饋信息，以便改進(jìn)教學(xué)而進(jìn)行的系統(tǒng)性評(píng)價(jià)。它是在教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行，目的是為了找出教師工作中的不足，為教師不斷改進(jìn)教學(xué)提供依據(jù)。
二.簡(jiǎn)答
1、簡(jiǎn)述轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法
答：（1）找準(zhǔn)原因，對(duì)癥下藥。要使后進(jìn)生的個(gè)別教育工作取得實(shí)際效果，就必須調(diào)查研究，掌握后進(jìn)生的特點(diǎn)，找準(zhǔn)導(dǎo)致他們暫時(shí)落后的原因，采取有針對(duì)性的措施。
（2）尋找閃光點(diǎn)，增強(qiáng)自信心。自尊心的滿足和自信心的樹(shù)立對(duì)推動(dòng)后進(jìn)生的進(jìn)步至關(guān)重要。老師要注意鼓勵(lì)后進(jìn)生，及時(shí)給予中肯的評(píng)價(jià)和表?yè)P(yáng)，讓他們得到尊重，重拾信心。
（3）以情動(dòng)人，以理服人。教師要主動(dòng)親近后進(jìn)生，用愛(ài)感染他們。講道理要深入淺出，結(jié)合學(xué)生身邊的實(shí)際情況，使他們感到真實(shí)可信，從而樹(shù)立正確的是非觀念。
（4）抓住時(shí)機(jī)。對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育要善于抓住轉(zhuǎn)變時(shí)機(jī)。教師要審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，勇敢沖擊。
（5）注意反復(fù)，堅(jiān)持不懈。后進(jìn)生的個(gè)別轉(zhuǎn)化教育是長(zhǎng)期性的工作，進(jìn)步過(guò)程也不會(huì)都是直線的，教師要有耐心和決心，幫助后進(jìn)生不斷進(jìn)步。
2、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)
教師勞動(dòng)對(duì)象、手段、產(chǎn)品的特殊性，使得教師的勞動(dòng)具有了一系列的特點(diǎn)。
①?gòu)?fù)雜性
教師勞動(dòng)的復(fù)雜性表現(xiàn)為教師需要運(yùn)用多方面的知識(shí)、能力、投入更多的時(shí)間，消耗更多的精力來(lái)從事教書(shū)育人的工作。
②創(chuàng)造性
教師勞動(dòng)的這一特點(diǎn)表現(xiàn)為：教師必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計(jì)教育教學(xué)方案，并根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，及時(shí)、準(zhǔn)確地調(diào)整教育教學(xué)方法與進(jìn)程，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
③示范性
教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)是指教師的學(xué)識(shí)、思想、情感、性格、意志、言行等，都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響并受到學(xué)生嚴(yán)格監(jiān)督的特性。
教師勞動(dòng)的這一特點(diǎn)是由兩個(gè)方面的因素決定的：
（1）學(xué)生的向師性和模仿性。
（2）教師勞動(dòng)手段所具有的示范性特征。
④個(gè)體性與集體性
教師的勞動(dòng)基本上是以個(gè)體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的，不能像在機(jī)械化流水線生產(chǎn)的工人那樣，被組織在“一條龍”式的機(jī)械設(shè)備中進(jìn)行。教師雖然也有規(guī)定的工作時(shí)間，上課時(shí)間與地點(diǎn)是事先確定的，但是備課的質(zhì)量、教面的情況，不是哪一位教師單獨(dú)勞動(dòng)的結(jié)果，而是以教師為主的集體勞動(dòng)的結(jié)果。
⑤時(shí)空無(wú)限性
教師的勞動(dòng)沒(méi)有時(shí)間與空間的限制。教師的勞動(dòng)不能機(jī)械地受時(shí)間和地點(diǎn)的限制而隨意中斷，因此就沒(méi)有明顯的上下班界限，沒(méi)有限定的區(qū)域范圍。
⑥緊張性
教師的勞動(dòng)是生理能量消耗較小的非繁重勞動(dòng)，但卻是心理能量消耗較大的緊張性勞動(dòng)。
3、簡(jiǎn)述教育目的的功能
答：首先，導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的最終歸宿，它為整個(gè)教育活動(dòng)指明了方向。
其次，選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對(duì)人的素質(zhì)要求上的選擇。
再次，評(píng)價(jià)功能。教育目的既為教育活動(dòng)指明了方向，是檢驗(yàn)、衡量、評(píng)價(jià)全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
第四，激勵(lì)功能。教育目的是對(duì)受教育者未來(lái)發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來(lái)，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵(lì)功能。
最后，協(xié)調(diào)功能。在教育活動(dòng)內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會(huì)所需要的知識(shí)與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)，使之形成一種合力。
4、簡(jiǎn)述新型課程管理的建構(gòu)
答：（1）課堂管理目標(biāo)的確定，任何有效的課堂管理都是從明確目標(biāo)開(kāi)始的。
（2）課堂管理的環(huán)境建設(shè)，課堂管理的環(huán)境建設(shè)包括有形的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)和無(wú)形的心理環(huán)境建設(shè)兩個(gè)方面。
（3）課堂管理手段的運(yùn)用——溝通：溝通是信息的交換。良好的師生溝通是課堂管理產(chǎn)生效能的關(guān)鍵。教師要充分利用好溝通這一管理手段，采用簡(jiǎn)單、有效的圖像、符號(hào)等作為載體，使溝通貫穿于整個(gè)管理過(guò)程當(dāng)中；公平地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，保持一種真誠(chéng)、信任的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行溝通；此外，教師還要主動(dòng)積極地創(chuàng)造利于溝通的良好氣氛，并對(duì)學(xué)生的溝通行為做出及時(shí)的反饋。
（4）課堂管理有效進(jìn)展的保證——激勵(lì)：激勵(lì)的方式有利用物質(zhì)剌激作為鼓勵(lì)手段的物質(zhì)激勵(lì)；有利用精神因素作為鼓勵(lì)手段的精神激勵(lì)；也有利用人際間的情感聯(lián)系作為鼓勵(lì)手段的情感激勵(lì)。教師要善于綜合利用這三種激勵(lì)方式，使其產(chǎn)生有效的效果。
三、論述題
1、論教育在人的發(fā)展中的地位與作用
答：辯證唯物主義認(rèn)為，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
從廣義上說(shuō)，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過(guò)有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋旱谝�，教育，特別是學(xué)
校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng)。它能根據(jù)一定的社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識(shí)和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二，教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的需要，又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三。學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過(guò)專門(mén)的教育機(jī)關(guān)——學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來(lái)的，它是比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而，它對(duì)人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識(shí)地發(fā)揮其長(zhǎng)處，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長(zhǎng)的方面發(fā)展。教師通過(guò)有意識(shí)地鼓勵(lì)神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動(dòng)性差的學(xué)生參加集體活動(dòng)，經(jīng)�；卮鹛釂�(wèn)，來(lái)培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動(dòng)。第五，教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)�？梢园褜W(xué)生組織起來(lái)開(kāi)展有教育意義的集體活動(dòng)，以使他們免受不良環(huán)境的影響。
可見(jiàn)，教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。正因如此，有人提出了“教育萬(wàn)能論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17世紀(jì)英國(guó)教育思想家洛克、18世紀(jì)德國(guó)的思想家康德就是最典型的代表�！敖逃f(wàn)能論”對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià)，對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相對(duì)的、有條件的。如果沒(méi)有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提，沒(méi)有環(huán)境的積極配合，沒(méi)有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。
第三次作業(yè)
一、名詞解釋
1、教育目的
教育目的是指教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問(wèn)題。按照《教育法》的規(guī)定，我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的是“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。
2、探究學(xué)習(xí)
探究學(xué)習(xí)是從科學(xué)領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、試驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息，表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。
3、非指導(dǎo)性教學(xué)
非指導(dǎo)性教學(xué)是由人本主義教育家羅杰斯所倡導(dǎo)，是羅杰斯教育思想的核心。根據(jù)這種教學(xué)思想教學(xué)活動(dòng)應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上，把學(xué)生的“自我”看作教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動(dòng)不僅要服從“自我”的需要，而且也要圍繞著“自我”進(jìn)行�！胺侵笇�(dǎo)性教學(xué)”具有如下特點(diǎn)：1、在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛；2、圍繞著發(fā)展個(gè)人的和小組的目標(biāo)而進(jìn)行；3、教師的角色應(yīng)不斷變化。這種教學(xué)方式對(duì)我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。
4、《大教學(xué)論》
17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯所著《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始。反對(duì)封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的教育觀點(diǎn)，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡(jiǎn)易性”、“徹底性”、“簡(jiǎn)明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。
二、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述杜威的教育思想
答：杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：
（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。
（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。
（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從
做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。
（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問(wèn)題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過(guò)程中，杜威反對(duì)空洞的道德說(shuō)教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。
（5）在教育目的方面，杜威提出教育無(wú)目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。 “教育過(guò)程在他自身以外無(wú)目的；它就是自己的目的�！薄敖逃褪巧L(zhǎng)；在它自身以外，沒(méi)有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。
2、簡(jiǎn)述教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)
答：作為合格的教育所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：
第一，思想品德修養(yǎng)。具體言之有堅(jiān)定正確的政治方向、對(duì)教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神、尊重與熱愛(ài)學(xué)生集、集體協(xié)作精神、為人師表等。
第二，知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體包括比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)、精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、必備的教育科學(xué)知識(shí)。
3、簡(jiǎn)述赫爾巴特的教育思想
答：赫爾巴特是德國(guó)著名的教育家，一生從事教育理論的實(shí)踐工作，不斷探索自己的教育理論體系，是19世紀(jì)中葉和末葉“赫爾巴特學(xué)派”的創(chuàng)始人，是第一個(gè)試圖把教育建立為一門(mén)科學(xué)的理論家，也是最早將教育建立在心理學(xué)體系上的教育家，其主要的教育思想有：
（1）教育目的：赫爾巴特認(rèn)為，教育的目的就在于培養(yǎng)有美德的人，培養(yǎng)有完善道德的人。他的教育目的分為可能之目的和必要之目的，前者指的是對(duì)一個(gè)人將來(lái)可能從事何種職業(yè)而言培養(yǎng)其某些方面的能力和興趣；后者指的是進(jìn)行必要的道德教育
（2）培養(yǎng)兒童的多方面興趣：赫爾巴特把“多方面的興趣”看作是教學(xué)的基礎(chǔ)，認(rèn)為這是教學(xué)的直接目的；是傳授新的知識(shí)、形成新觀念的基本條件；也是充分的知識(shí)訓(xùn)練的結(jié)果。
（3）“形式階段”理論：即“明了”、“聯(lián)合”、“系統(tǒng)”以及“方法”四階段。
4、簡(jiǎn)述布魯納的教育思想
答：布魯納的教育思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，論教學(xué)的任務(wù)和原則。在布魯納的教育思想里，幫助或促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是個(gè)中心課題。關(guān)于教學(xué)原則，布魯納曾強(qiáng)調(diào)以下四條教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則。、強(qiáng)化原則。第二，關(guān)于課程和教學(xué)方法，布魯納以結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)，論述了以“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”為中心的課程設(shè)計(jì)和教材編寫(xiě)問(wèn)題。所謂的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”就是指某門(mén)學(xué)科的基本概念、定義、原理和原則等。如何根據(jù)“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”來(lái)設(shè)計(jì)課程呢？布魯納提出了兩點(diǎn)主要要求：應(yīng)重視基礎(chǔ)課的改革；要把教材分成不同的水平，使之與學(xué)校里不同年級(jí)、不同水平的學(xué)生的接受能力配合起來(lái)。在教學(xué)方法上，布魯納主張“發(fā)現(xiàn)法”。按布魯納的話說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段。
三、論述題
1、談知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響
答：（一）知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)宏觀層次教育價(jià)值的影響
宏觀層次教育價(jià)值表明的是教育與人類社會(huì)及個(gè)體發(fā)展的關(guān)系，它具體表現(xiàn)為教育與社會(huì)之間的價(jià)值關(guān)系、教育與個(gè)體發(fā)展之間的價(jià)值關(guān)系兩種類型。一方面，知識(shí)經(jīng)濟(jì)提升了知識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的價(jià)值，知識(shí)與社會(huì)、與個(gè)人的生存和發(fā)展緊密相聯(lián)系。社會(huì)擁有知識(shí)，才能提高生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；個(gè)人擁有知識(shí)，才能獲得更好的生存和發(fā)展的條件。因此，知識(shí)的價(jià)值不再是抽象的觀念，而是實(shí)在的物質(zhì)生活條件，是實(shí)在的綜合國(guó)力。這就加強(qiáng)了社會(huì)主體與個(gè)體主體對(duì)知識(shí)的需求。教育是生產(chǎn)知識(shí)、傳播知識(shí)、滿足社會(huì)與個(gè)體對(duì)知識(shí)需求的重要途徑。因而，教育的價(jià)值也就得到提升。成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。另一方面，知識(shí)經(jīng)濟(jì)提出了普遍提高人們智力發(fā)展水平的要求，也就加強(qiáng)了個(gè)體主體對(duì)自身智力發(fā)展的需求。教育也是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的重要途徑，因而，其價(jià)值也同樣得到提升。在宏觀層面上教育價(jià)值的提升，反映到教育實(shí)踐中，則表現(xiàn)為教育將普遍地受到人們的重視，不管是社會(huì)還是個(gè)人，都會(huì)重視對(duì)教育的投入，教育（不一定是正規(guī)的學(xué)校教育）成為人們獲取知識(shí)、發(fā)展智力的主要選擇，教育戰(zhàn)略地位觀將進(jìn)一步得到加強(qiáng)。
由于在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用中對(duì)人們的智力要求是不同的，因而，教育的發(fā)展將會(huì)出現(xiàn)明顯的分化。與知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)創(chuàng)新相適應(yīng)，教育將更加專門(mén)化，強(qiáng)調(diào)英才教育，重視天才的培養(yǎng)。與知識(shí)的分配和使用相適應(yīng)，教育將更加全民化，注重教育的普及。由于知識(shí)的生產(chǎn)和使用的目的都是為了經(jīng)濟(jì)利益。因而，教育的專門(mén)化和全民化都將與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系。
但是，知識(shí)所提升的主要是知識(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)人們智力發(fā)展水平的要求也是為了最終取得經(jīng)濟(jì)利益。追求經(jīng)濟(jì)利益是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本性。因而，在宏觀的教育價(jià)值層面上，就社會(huì)主體而言，它實(shí)際強(qiáng)調(diào)的是教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；就個(gè)體主體而言，它實(shí)際強(qiáng)調(diào)的是教育的生存價(jià)值。這反映到教育實(shí)踐上就可能會(huì)出現(xiàn)兩種片面性。其一，片面強(qiáng)調(diào)教育的經(jīng)濟(jì)屬性，如
片面追求教育的經(jīng)濟(jì)利益或片面強(qiáng)調(diào)能獲取經(jīng)濟(jì)利益的知識(shí)的生產(chǎn)和傳授，而淡化（忽視）教育的政治、文化等屬性，從而有可能使教育在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的旗幟下走上片面性；其二，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為了經(jīng)濟(jì)目的的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視作為社會(huì)需要的全面發(fā)展。人的素質(zhì)高低與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)，知識(shí)創(chuàng)新依賴于人的創(chuàng)新的素質(zhì)。但是，并不是人的任何素質(zhì)都能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。因此，在追求最佳經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，就不符合經(jīng)濟(jì)利益的原則。這就有可能促使人們把有限的教育資源僅僅用于與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視人的其他素質(zhì)的發(fā)展。
（二）知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)微觀層次教育價(jià)值的影響
教育價(jià)值的微觀層次表明的是教育系統(tǒng)內(nèi)部的人與人和人與物之間的價(jià)值關(guān)系。人與人之間的價(jià)值關(guān)系體現(xiàn)為教育者與受教育者之間的互為主客體的價(jià)值關(guān)系。在這個(gè)關(guān)系中，學(xué)生作為價(jià)值主體的一方面是更為主要的，可以說(shuō)，在微觀層面上，一切教育活動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體的發(fā)展。因而，在學(xué)生成為價(jià)值主體的關(guān)系中，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)變化將會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體對(duì)新知識(shí)的追求和對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需求。教育者要滿足學(xué)生主體發(fā)展的這種需要，就必須更新觀念，不斷地掌握新知識(shí)，發(fā)展自己的智力水平，提高自身的修養(yǎng)。反映到教育實(shí)踐中，未來(lái)的教育者將成為一個(gè)學(xué)者、研究者與教育者三結(jié)合的新形象。終身學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新成為未來(lái)教育者的基本信念；不斷地學(xué)習(xí)、研究以實(shí)現(xiàn)自我更新，將成為教育者的一項(xiàng)日�；顒�(dòng)。
在人與物之間的價(jià)值關(guān)系上，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)于作為滿足人的發(fā)展需要內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的生產(chǎn)和使用，強(qiáng)調(diào)工藝性的、可操作的知識(shí)，這就帶來(lái)了兩個(gè)直接的結(jié)果：一方面是知識(shí)被源源不斷地生產(chǎn)出來(lái)，知識(shí)量不斷增加；另一方面是知識(shí)迅速陳舊過(guò)時(shí)，任何一種新知識(shí)如果不及時(shí)投入運(yùn)用，而象以往那樣作為“祖?zhèn)髅胤健北４妫敲此芸炀蜁?huì)被其他的更新的知識(shí)所取代，也就喪失了其存在的必要性和生命力。這樣就導(dǎo)致了兩種教育影響。其一，要求不斷地更新教育內(nèi)容和課程設(shè)置，更新表現(xiàn)教育內(nèi)容的載體和方式。教育內(nèi)容的不斷更新，甚至是迅速更新，將會(huì)成為教育發(fā)展的重要特征。教育在自身的發(fā)展中面臨著更為緊迫的穩(wěn)定與更新的價(jià)值選擇，人們將改變以往在穩(wěn)定中尋求教育發(fā)展的觀念，而趨向于更新的價(jià)值追求，在不斷更新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教育的發(fā)展。教育更新與教育發(fā)展在一定意義上成為同義語(yǔ)。其二，在過(guò)量的信息面前，教育內(nèi)容也可能面臨無(wú)所適從的困境。教師與學(xué)生在各種信息中疲于奔命，使得教育的方法難以探索，教育的科學(xué)性和規(guī)律性難以保證。因而，教育內(nèi)容的選擇、課程的改革仍將是教育改革中的關(guān)鍵和難題。
第四次作業(yè) 一、名詞解釋
1.活動(dòng)課程
亦稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程。是與學(xué)科課程對(duì)立的課程類型。它以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程。因此，活動(dòng)課程也稱動(dòng)機(jī)論。 活動(dòng)課程的思想可以溯源到法國(guó)自然主義教育思想家盧梭。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)的杜威和克伯屈發(fā)揚(yáng)了這一思想，杜威的課程為“經(jīng)驗(yàn)課程”或“兒童中心課程”。
2、班級(jí)授課制
答：班級(jí)授課制又稱課堂教學(xué)，班級(jí)授課制是將學(xué)生按年齡和程度編成班級(jí)，使每一班級(jí)有固定的學(xué)生和課程，由教師按照固定的教學(xué)時(shí)間表對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行上課的教學(xué)制度。
3、課程
答：課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校所交的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門(mén)學(xué)科。
4、循序漸進(jìn)與適度超前相結(jié)合的原則
答：循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷等的順序安排，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步深化提高，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握體育知識(shí)、技術(shù)、技能和科學(xué)的鍛煉方法。適度超前的原則是指既要堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)，又要考慮合理性、可操作性。
二、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述《學(xué)記》中所涉及的教育教學(xué)原則
答：《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，它是中國(guó)古代最早的一篇專門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著，其主要教學(xué)原則有：
①預(yù)防性原則：“禁于未發(fā)之謂預(yù)”，即事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取預(yù)防措施。
②及時(shí)施教原則：“當(dāng)其可之謂時(shí)”，即掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，學(xué)生適時(shí)而學(xué)，教師要適時(shí)而教。否則就會(huì)“時(shí)過(guò)而后學(xué)，則勤苦而難學(xué)”。
③循序漸進(jìn)原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序。
④學(xué)習(xí)觀摩原則：“相關(guān)而善之謂摩”，即學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在集體中學(xué)習(xí)。
⑤長(zhǎng)善救失原則：“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，即注重學(xué)生的個(gè)別差異，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。
⑥啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也”，即教學(xué)要注重啟發(fā)，不能讓學(xué)生一味地死記硬背。 ⑦藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說(shuō)既有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)和自習(xí)，有張有弛。
2、簡(jiǎn)述班主任的教育機(jī)智
答：班主任的教育機(jī)智，是指班主任在日常教育實(shí)踐中，面對(duì)突發(fā)情況，能夠透過(guò)紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育手段，班主任的教育機(jī)智，歸結(jié)起來(lái)，有如下三個(gè)方面的特點(diǎn)：
一是，班主任的教育機(jī)智，是其綜合運(yùn)用各種教育能力達(dá)到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識(shí)和意志四者的獨(dú)特結(jié)合和巧妙運(yùn)用。
二是，班主任的教育機(jī)智，是對(duì)平時(shí)積累的教育經(jīng)驗(yàn)深思熟慮的結(jié)果。如果沒(méi)有對(duì)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特征的長(zhǎng)期而深刻的了解，如果沒(méi)有把握所帶班級(jí)學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機(jī)立斷地采取有效的教育手段。
三是，班主任的教育機(jī)智，是其職業(yè)的特殊要求。一個(gè)班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當(dāng)有能力把自己個(gè)人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機(jī)智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。
3、簡(jiǎn)述新課程的主要特征
答：新課程不僅在目標(biāo)上對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展即人格的健全給予了充分的關(guān)注和明確的強(qiáng)調(diào)，而且在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)、課程實(shí)施方式的安排以及課程評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)方面，作了很大的調(diào)整，為新的課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件，使學(xué)生的全面和諧發(fā)展有了實(shí)現(xiàn)的基本條件和現(xiàn)實(shí)可能性，其主要特征有：
①課程內(nèi)容的生成性：新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革從多方面進(jìn)行了變革，隨著課程制度由專注走向民主，課程內(nèi)容也從封閉走向開(kāi)放、由專家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生。
②課程實(shí)施的開(kāi)放性：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念上有了重大突破，把教學(xué)看成一種“溝通”與“合作”的活動(dòng)。新的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)的開(kāi)放性和靈活性，要求教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，加強(qiáng)實(shí)際運(yùn)用的訓(xùn)練等，教學(xué)場(chǎng)所由課堂向課外更廣闊的空間擴(kuò)展。
③課程評(píng)價(jià)的發(fā)展性：在新改革中，首先在評(píng)價(jià)的價(jià)值取向上從只考慮目標(biāo)取向轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)過(guò)程取向。其次，評(píng)價(jià)方式的改變順應(yīng)了當(dāng)前課程評(píng)價(jià)的發(fā)展方向。
④課程資源的廣泛性：課程資源的廣泛性，它不僅是教材，也不僅限于學(xué)校內(nèi)部，它涉及學(xué)生生活、學(xué)校、社會(huì)、自然中所有有利于課程實(shí)施、有利于達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)教育目的的教育資源、它彌散在學(xué)校內(nèi)外的方方面面。
4、簡(jiǎn)述教育評(píng)價(jià)的功能
答：教育評(píng)價(jià)的功能主要有: 1)診斷教育情況；2)改進(jìn)與形成性功能；3)區(qū)分優(yōu)良和分等鑒定功能；4)激勵(lì)功能；5)引導(dǎo)教育改進(jìn)；6)監(jiān)督管理。
三、論述題
1、結(jié)合現(xiàn)實(shí)試論述可持續(xù)發(fā)展觀的教育影響
答：可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)觀產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的教育觀�？沙掷m(xù)發(fā)展的教育觀包括：教育自身的可持續(xù)發(fā)展、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展與為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育三層。
通過(guò)教育立法促進(jìn)教育自身的可持續(xù)發(fā)展—這主要是通過(guò)教育立法，促進(jìn)教育持續(xù)、穩(wěn)定、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。包括完成教育立法、制定科學(xué)的教育發(fā)展規(guī)劃、選擇科學(xué)的教育指導(dǎo)思想、確定可行的教育培養(yǎng)目標(biāo)、建構(gòu)合理的建議結(jié)構(gòu)體系、安排合理的教育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的優(yōu)化、建立可持續(xù)發(fā)展的教師隊(duì)伍、教育過(guò)程實(shí)施依法治教等方面。
學(xué)校要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育---為了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，具有要圍繞學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行設(shè)計(jì)，以人為本，以學(xué)生為中軸，根據(jù)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展需要提供相應(yīng)的教育，特別是使得學(xué)生能夠?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)享受、學(xué)會(huì)工作、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做事；通過(guò)教育使得學(xué)生成為自我發(fā)展的主體，能夠根據(jù)自己的需要主動(dòng)地發(fā)展自己；為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下全面的發(fā)展基礎(chǔ)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身教育觀念，使得學(xué)生能夠?yàn)檫m應(yīng)職業(yè)的需要、享受生活的需要而不斷地學(xué)習(xí)。
社會(huì)要個(gè)體可持續(xù)發(fā)展而推進(jìn)教育終身化——學(xué)校教育的時(shí)間是有限的，通過(guò)終身教育、終身學(xué)習(xí)才是促進(jìn)人類個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的保證。
第五次作業(yè)
一、名詞解釋
1、教育制度
教育制度是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類的教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。首先，教育制度是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的各級(jí)各類學(xué)校的教育機(jī)構(gòu)和組織的體系；其次，教育制度是指教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在與運(yùn)行的一整套規(guī)則。
2、教學(xué)設(shè)計(jì)
所謂教學(xué)設(shè)計(jì)就是在教案的基礎(chǔ)之上，加了一些學(xué)情分析、教學(xué)環(huán)境分析、設(shè)計(jì)的教學(xué)思想理念、課后說(shuō)課反思等欄目。是講完課之后的東西，是為了給別人看的！不是平日課前的、只是為了提醒自己講課的、提綱攜領(lǐng)的思路方案。即：課時(shí)計(jì)劃，或叫做“教案”。
3、循序漸進(jìn)與適度超前相結(jié)合的原則
循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷等的順序安排，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步深化提高，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握體育知識(shí)、技術(shù)、技能和科學(xué)的鍛煉方法。適度超前的原則是指既要堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)，又要考慮合理性、可操作性。
4、校本管理
就是以學(xué)校為本位或以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理，強(qiáng)調(diào)教育管理重心的下移，學(xué)校成為自我管理、自主發(fā)展的獨(dú)立法人實(shí)體，從而提高學(xué)校管理的有效性。
二、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述教育目的的結(jié)構(gòu)
答：教育目的的結(jié)構(gòu)即教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。從這個(gè)角度看教育目的，它一般由兩大部分組成。第一部分反映了對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)所做出的規(guī)定。具體言之即是規(guī)定受教育者在德、智、體、美、勞等方面究竟具有什么樣的素質(zhì)。第二部分即對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值做出規(guī)定，這部分指明了教育所培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)為什么樣的社會(huì)服務(wù)，應(yīng)當(dāng)符合什么階級(jí)的利益，也即是教育目的的價(jià)值取向問(wèn)題。
2、簡(jiǎn)述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過(guò)程
答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個(gè)由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識(shí)再到系統(tǒng)發(fā)展的較長(zhǎng)時(shí)期，主要分作三個(gè)階段：
①前學(xué)科階段：這一時(shí)期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實(shí)踐，從不同層面進(jìn)行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想。這些思想散見(jiàn)于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說(shuō)中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系。
②教育學(xué)學(xué)科的獨(dú)立階段：在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來(lái)的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論。
③教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來(lái)，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的多元化。
3、簡(jiǎn)述教育屬性的內(nèi)容
答：人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對(duì)獨(dú)立性。第六、教育的長(zhǎng)期性。第七、教育的民族性。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。
4、簡(jiǎn)述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征
答：①注意各種科目，類型課程的配合，追求課程結(jié)構(gòu)的平衡性，整體性；
②設(shè)置核心課程，夯實(shí)工具學(xué)科，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)力；
③加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系和滲透，走課程綜合化的道路；
④重視科學(xué)教育和信息技術(shù)教育，加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育，推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化。
三、論述題
1、結(jié)合現(xiàn)實(shí)評(píng)述教育的功能
答：無(wú)論是從歷史，還是從現(xiàn)實(shí)看，教育之所以成為人類社會(huì)所必須的活動(dòng)，主要是因?yàn)樗哂袃纱蠡竟δ堋?/p>
（一）教育具有影響社會(huì)發(fā)展的功能
人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展依賴于兩種最基本的生產(chǎn)，一是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，二是人類自身的再生產(chǎn)，這兩類生產(chǎn)都離不開(kāi)教育。一般來(lái)說(shuō)，教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）、它是人類延續(xù)、發(fā)展的必不可少的工具，是架在人類社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之間的橋梁，具有起著整個(gè)社會(huì)的不斷“擴(kuò)大再生產(chǎn)”的作用。
（2）、教育的社會(huì)功能還表現(xiàn)在溝通社會(huì)各方面、世界各國(guó)的橫向聯(lián)系上。
（3）、在階級(jí)社會(huì)中，教育還有著有利于統(tǒng)治階級(jí)地位的鞏固和加強(qiáng)上。
（二）具有影響個(gè)體發(fā)展的功能
教育對(duì)人的發(fā)展的諸方面都可能產(chǎn)生影響，從人類發(fā)展的總體來(lái)看，教育的影響是正向的，具有促進(jìn)作用，從人類發(fā)展的每一個(gè)階段或個(gè)體來(lái)看，教育的影響有正向的，也有負(fù)向的。教育對(duì)社會(huì)個(gè)體來(lái)說(shuō)具有功利的價(jià)值。在一定的社會(huì)條件下，人可以通過(guò)教育來(lái)改變自己的職業(yè)、社會(huì)地位、政治地位和經(jīng)濟(jì)地位。
教育的兩個(gè)功能具有內(nèi)在的聯(lián)系，并在活動(dòng)中同時(shí)發(fā)揮作用。教育的社會(huì)功能通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)，而對(duì)人培養(yǎng)又必須考慮到社會(huì)的需要和可能。能使兩種功能在正方向上達(dá)到協(xié)調(diào)的教育是最優(yōu)的教育。能否做到這一點(diǎn)，與社會(huì)發(fā)展的水平密切相關(guān)，也有賴于教育系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)的合理性。
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