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“語文素養(yǎng)”概念的定義分析
“語文素養(yǎng)”是我們再熟悉不過的概念，但是，至今為止，我們對“語文素養(yǎng)”都沒有一個統(tǒng)一的理解。
一、“語文素養(yǎng)”概念的組成
“語文素養(yǎng)”由“語文”和“素養(yǎng)”組合而成，但不是簡單堆砌。
什么叫語文？葉圣陶先生說：“平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言，語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文�！盵1]今天，“語文”的內(nèi)涵不能偏離“聽、說、讀、寫”四個有機成分，表現(xiàn)在教學中就是“識字、寫字，閱讀，習作，口語交際，綜合性學習”五大領域。
“素養(yǎng)”一詞，它最早是一個不折不扣的動詞性詞匯，如《漢書·李尋傳》說：“馬不伏歷（櫪），不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國。”但今天“素養(yǎng)”演變成名詞性詞匯，如，《現(xiàn)代漢語詞典》第5版中有一個“素養(yǎng)”的意項：指平日的修養(yǎng)。相關譯解可查閱的很多。所以今天的“素養(yǎng)”主要指一個人的品德、知識、才能和體格諸方面在先天性基礎上經(jīng)過后天性的學習與鍛煉所達到的綜合結果。
綜上所述，“語文素養(yǎng)”主要觀照有關語文的修養(yǎng)成果，但它又暗示關于語文的日常修養(yǎng)行為，它會是一個過程性和結果性對立又統(tǒng)一的概念。
二、“語文素養(yǎng)”概念的定義梳理
（一）新課程觀
《九年義務教育語文課程標準（2011版）》指出：“語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎。”并對語文素養(yǎng)作出如下具體解釋：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使學生掌握語文學習方法，養(yǎng)成良好語文學習習慣，具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國語言文字。語文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高品德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”語文素養(yǎng)的養(yǎng)成絕不是一朝一夕可以完成的，《普通高中語文課程標準（試驗）》也指出：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎�！�
新課標制定者和有關的課程論專家分別立足不同的角度，對語文素養(yǎng)包含的內(nèi)容作了解析：有的從“知識能力、過程方法、情感態(tài)度價值觀”三維目標出發(fā)，認定語文素養(yǎng)是指學生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應時代發(fā)展要求的學識、能力、記憶和情感態(tài)度價值觀”[2]。巢宗棋先生基于語文三維目標，對“語文素養(yǎng)”從微觀方面進行闡釋，他認為“課程標準所提的‘語文素養(yǎng)’包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學習方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念�！盵3]
（二）層次模型觀
語文素養(yǎng)層次模型觀最具代表性的當屬韓雪屏的主張。她借助“冰山模型”理解語文素養(yǎng)，我們不僅應關注水上那些外顯的語文能力部分，更應關注“冰山”隱匿于水中的知識文化積淀以及精神底蘊部分，也就是說情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)是語文教育的分內(nèi)之事，語文教師要關注學生的可持續(xù)發(fā)展，建立以學生的語文素養(yǎng)發(fā)展為本的語文教育倫理觀，這顯然與語文課程的理念有著異曲同工之妙。[4]
另外，彭小明更為通俗地把“語文素養(yǎng)”概括為四個層次：①語文知識②語文能力③語文心智④語文情意[5]。譚文綺認為“語文素養(yǎng)主要包括：語文知識、語文能力、語文品質(zhì)三部分”。[6]
（三）立足“語文”觀
做到與語文的特點、性質(zhì)、追求等相統(tǒng)一，我們才能準確認識與界定語文素養(yǎng)。
王松泉認為語文必須以“語文素養(yǎng)”正其名。“語文學科是專門培養(yǎng)語文素質(zhì)的基礎人文學科，培養(yǎng)語文素質(zhì)就是一種語文素養(yǎng)過程�！盵7]語文教學就是一種語文素養(yǎng)的過程，兼具工具性與人文性的統(tǒng)一，反映了語文學科的特性�！罢Z文素養(yǎng)”當是語文課程個性化的過程和目標，要與其歷史、哲學等人文學科的共性化過程目標如“人文素養(yǎng)”等相區(qū)別，不能讓語文課程承受不能承受之重。為此，有學者就把“語文素養(yǎng)”分為“學科素養(yǎng)”和“基礎素養(yǎng)”，認為“有關語文學科的知識、技能、態(tài)度、目標屬于語文‘學科素養(yǎng)’部分。而思維品質(zhì)、知識視野、思想觀念、文化品位等屬于‘基礎素養(yǎng)’部分。‘學科素養(yǎng)’當然要以‘基礎素養(yǎng)’作為‘基礎’，也就是說，不能孤立地去理解‘學科素養(yǎng)’；但語文‘學科素養(yǎng)’是表現(xiàn)語文學科獨特性的核心目標，是‘語文素養(yǎng)’的顯性標志，應該突出強調(diào)�！� [8]
（四）內(nèi)化素質(zhì)觀
持語文素養(yǎng)內(nèi)化素質(zhì)觀的學者一般都認為“語文素養(yǎng)是一種對語言文字信息的遷移與應用�！⒛茉谝欢ǖ沫h(huán)境、場合中展示出應有的知識能力、精神面貌和人格魅力。”[9]長此以往，語文素養(yǎng)積淀為自身成長的養(yǎng)料，并得以靈活運用。
因而，有研究者立足語文行為層面指出：“語文素養(yǎng)就是語文學科所達到的素養(yǎng)，即在語文課程學習的過程中，學生通過識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習，內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果，最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達到新的水平。”[5]這種解釋涵蓋并超越了語文知識與語文能力，它指的是學生平時在語文方面的修養(yǎng)，并強調(diào)內(nèi)化吸收的動態(tài)過程。
（五）實踐觀
相對于“語文素養(yǎng)”的靜態(tài)名詞觀，學術界也有認為“語文素養(yǎng)是個動詞，即對語文有長久的修煉和訓練，是一個動態(tài)的實施過程，是一個逐漸養(yǎng)成和持續(xù)作用的過程�！盵10]
持語文實踐觀的學者從實踐的角度，倡導通過語言學習包括養(yǎng)成良好的習慣來有機合成學生的語文素養(yǎng)，“語文素養(yǎng)的培養(yǎng)是以母語的語言學習為起點、以母語的言語交際為內(nèi)容，既是交際能力的訓練，又是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，更是民族精神和民族情感、人格和國格的教育。”[11]隨著交際活動在現(xiàn)代社會中的日益顯現(xiàn)，有學者提出應用“交際能力”代替“語文素養(yǎng)”也就不足為奇，雷啟良就提出用“交際能力”來重新界定“語文素養(yǎng)”，他認為前者“既包括靜態(tài)的語言能力，更包括動態(tài)的運用能力，還蘊涵著對文化價值觀念、百科知識、思維認知、情感態(tài)度的要求�！秃w的廣泛性而言，它絲毫不亞于‘語文素養(yǎng)’，而在概念的科學性上，‘語文素養(yǎng)’則無法與之比肩�！盵12]
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