讀書(shū),不妨悠著點(diǎn)

讀書(shū)，不妨悠著點(diǎn)

2011年10月15日來(lái)源:解放日?qǐng)?bào) 作者:趙暢

日本管理學(xué)家大前研一曾對(duì)媒體感慨： “我認(rèn)為中國(guó)人有點(diǎn)急躁�！彼�舉例說(shuō)，在中國(guó)一家書(shū)店看到一本 《西方百部管理經(jīng)典》，竟然濃縮在200頁(yè)的篇幅。

暫且不說(shuō)國(guó)人在其他方面表現(xiàn)出來(lái)的急躁心理及其行為，就讀書(shū)而言，這方面的問(wèn)題確乎不同程度有所存在�？刹皇牵坑械娜俗x書(shū)貪多求快，什么書(shū)都拿來(lái)讀，什么書(shū)都想在最短時(shí)間內(nèi)讀完。出發(fā)點(diǎn)固然是好的，但讀書(shū)的效果并不理想。有的僅僅記住了其中的幾個(gè)故事情節(jié)，有的對(duì)一些經(jīng)典的觀點(diǎn)只是一知半解，有的讀過(guò)以后竟什么都記不得了。

讀書(shū)貪多求快，或許折射的是競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代另一種“吃快餐”的心理——希望用盡量少的時(shí)間把盡量多的信息吞到肚子里去。故而，在一些學(xué)校才會(huì)有教師教育學(xué)生如何進(jìn)行快閱讀。事實(shí)上，對(duì)多數(shù)人來(lái)講，所謂一目十行，瞄幾眼都能了解內(nèi)容梗概，這只是騙人的把戲而已。更何況我們要從閱讀中品味樂(lè)趣，如果一味貪多求快，一味急匆匆地奔跑在字里行間，哪里還有樂(lè)趣、興味可言？

或許，有人會(huì)舉出一些例子，說(shuō)誰(shuí)是一目十行的人。這樣的人，確乎有，但很少，且大多是名家、大師。以極少數(shù)人特有的才氣去要求大多數(shù)人，這本身就是不妥當(dāng)?shù)�。而即便是名家、�?/p>

師，也不見(jiàn)得他們天天都用一目十行之法讀書(shū)。視需要，有時(shí)候他們也不得不放慢一點(diǎn)讀書(shū)速度，以靜心、凝神之功去讀書(shū)，以至是背書(shū)�？吹侥趁�家、某大師滿(mǎn)腹經(jīng)綸、口若懸河，我們千萬(wàn)不要以為那都是其一目十行的產(chǎn)物。章太炎“對(duì)所讀的書(shū)中，95%的內(nèi)容都可以背誦出來(lái)”，有人以經(jīng)書(shū)考他，他如數(shù)家珍，連哪一句出自哪本書(shū)的哪一頁(yè)都絲毫不差；茅盾會(huì)背《紅樓夢(mèng)》，鄭振鐸點(diǎn)回目，茅盾隨點(diǎn)隨背，你不服都不行。背功哪里來(lái)？除了有好記性，還不全仗著其閱讀的慢功夫？那厚厚的一本本書(shū)，怎一個(gè)“一目十行”就能搞定？

自然，也會(huì)有人說(shuō)，現(xiàn)在有電腦了，還背它干什么？或許，有些東西可以暫時(shí)不背，只要了解大概就行，但有些東西還是非背不可。畢竟，背過(guò)的東西，是細(xì)嚼慢咽的東西，是經(jīng)過(guò)自己的“反芻”而真正轉(zhuǎn)化為自我的東西。這些屬于自我的東西多了，也就能極大地提升自我融會(huì)貫通、舉一反三的能力。假若肚里空空，全仗著電腦點(diǎn)擊查閱，又怎么可能臻于這般境界？馮友蘭晚年在失明以后，完全以口授的方式 “吐”出其所學(xué)，繼續(xù)完成了 《中國(guó)哲學(xué)史新編》，他自己把這戲稱(chēng)為 “反芻”。想一想吧，沒(méi)有曾經(jīng)慢閱讀所致的背誦功夫，在他失明以后，電腦對(duì)他還有意義嗎？他又怎么實(shí)現(xiàn) “反芻”？

美國(guó)新罕布什爾大學(xué)的一位教授，他曾提出過(guò)“慢閱讀”的概念，主張細(xì)細(xì)地閱讀一本好書(shū)，反對(duì)一目十行。因?yàn)椤奥�”能喚回閱讀的愉悅，從高品質(zhì)的文字中找到樂(lè)趣和意義，并拉近讀者和

所讀信息之間的距離。按周?chē)?guó)平的說(shuō)法，就是“我在生活、感受、思考，并把自己意識(shí)到的一些東西記錄了下來(lái)。更多的東西尚未被我意識(shí)到，它們已經(jīng)存在，仍處在沉睡和混沌之中。讀書(shū)的時(shí)候，因?yàn)楣缠Q，因?yàn)榭範(fàn)�，甚至因�(yàn)樽呱�，沉睡的被喚醒了，混沌的變清晰了。�?duì)于我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)的最大樂(lè)趣之一是自我發(fā)現(xiàn)，知道自己原來(lái)還有這么一些好東西……我們讀一本書(shū)，讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想，這是我想說(shuō)的，被他偷去了！ ”慢讀之功，讓周?chē)?guó)平如此享受，又何以不誘惑我們同時(shí)加入慢閱讀的隊(duì)伍中去？

倡導(dǎo)慢讀書(shū)，并非意味著一個(gè)人的讀書(shū)可以不要快閱讀。事實(shí)上，對(duì)于有些純娛樂(lè)性的休閑類(lèi)的東西，自可以加快點(diǎn)讀書(shū)節(jié)奏，但對(duì)于經(jīng)典的書(shū)籍，則非慢讀、精讀不可。須知道，有些書(shū)是很耐讀的，且可以在不同時(shí)段讀出不同的味道。陳漱渝先生前不久去山西陽(yáng)泉市平定縣參觀女作家石評(píng)梅故居，順便問(wèn)及當(dāng)?shù)孛禾块_(kāi)采狀況。東道主說(shuō)：“恐怕過(guò)幾年就會(huì)挖得差不多了。 ”這時(shí)，有人引用了一段魯迅的話(huà)：“雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留讀書(shū),不妨悠著點(diǎn)下一點(diǎn)禮品。 ”經(jīng)查閱，這段語(yǔ)錄出自魯迅1934年6月4日撰寫(xiě)的《拿來(lái)主義》一文。 “我們過(guò)去主要是從文化攝取觀的角度閱讀這篇雜文，而忽略了跟當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀十分契合的這段議論。通過(guò)細(xì)讀，這才加深了對(duì)魯迅

當(dāng)代意義的理解。 ”魯迅的作品是經(jīng)典的，是越慢讀、細(xì)讀、精讀而越給人品味、沉思、回憶、咀嚼的。

西方一位文化學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在這個(gè)技術(shù)時(shí)代，我們的生活常態(tài)是緊張、急迫、匆忙、受擠壓的，我們因?yàn)榱钊搜�暈的速度，成了屈從于新的奴役的人，在這樣的時(shí)代里，我們的包括閱讀生活在內(nèi)的精神生活，愈加趨向“速度化”。按理，讀書(shū)作為一種精神生活，應(yīng)該成為“速度化”時(shí)代里人們忙碌工作之余的一種享受，而不應(yīng)成為“速度化”的附庸。改變這樣的讀書(shū)狀態(tài)，期望人們悠著點(diǎn)，在嘗試慢閱讀中找回慢閱讀，在慢閱讀中學(xué)會(huì)放松并充實(shí)自我。

【讀書(shū),不妨悠著點(diǎn)】相關(guān)文章：

教學(xué),請(qǐng)你悠著點(diǎn)04-30

藥后開(kāi)車(chē)悠著點(diǎn)04-26

不妨讓思想倒立04-26

孩子春季吃冷飲“悠著點(diǎn)”05-01

不妨“不求完美”作文04-25

我們不妨如此作答04-29

不妨緩沖一下04-30

我們不妨試一試04-27

不妨試試對(duì)比這個(gè)小技巧04-30

張冠其實(shí)不妨李戴04-29