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黃懷寧：人類的終極目標(biāo)
人類的終極目標(biāo)
在人類的文明中，科學(xué)被看成是最終的裁判者，似乎只有科學(xué)支配下的價值才值得人類為之努力，但是科學(xué)卻不能為我們提供理想的生活，識字的百分比、科學(xué)發(fā)現(xiàn)以及技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)一直在持續(xù)不斷地增長，20世紀(jì)相當(dāng)于以前發(fā)明的總和，巨大的進(jìn)步也沒有使戰(zhàn)爭曲線下移(戰(zhàn)爭發(fā)生的頻率，軍隊的規(guī)模，及百萬人口因戰(zhàn)爭死亡的人數(shù))。這說明科學(xué)和教育的發(fā)展，已經(jīng)大大越過了道德、信仰與愛的發(fā)展，可以說信仰與愛心從家庭教育開始就已經(jīng)被削弱了。
那么我們創(chuàng)造文明的最終目標(biāo)是什么？人的終極價值又何在？我認(rèn)為不外乎四：
①健康長壽
②完美人格形象
③創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)
④自由地表現(xiàn)
健康長壽是追求生存的安全和生命的永恒，這是突破時間的束縛；完美人格形象是人區(qū)別與其它生物的最高精神需要，這是自身的完善；創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)是萬物之靈掌管自然的標(biāo)志，即使想去宇宙中的任何一顆星球，我們也能到達(dá)，這是突破空間的束縛；自由地表現(xiàn)是要卸去文明的重負(fù)，剝?nèi)ァ耙饬x”的厚繭，回歸自然，這是人與自然的和諧。人為什么活著？人又最終向哪里去？千百年來，每個人都在探尋和回答這個問題。弗羅伊德的超我，馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)，以及其他許許多多思想家的探索都是對四大終極目標(biāo)某一方面的回答�？梢哉f人類只能向終極目標(biāo)靠近，而不能真正全部實(shí)現(xiàn)。
我提出四大終極目標(biāo)，可不是空頭理論。一切幸福的源泉、一切痛苦的根源都來自深處的終極目標(biāo)，只要是向著健康、人格、創(chuàng)造、自由，我們都應(yīng)該義無反顧地堅持，這是終極價值，無需一遍遍地痛苦、一遍遍地懷疑，向四大終極目標(biāo)而去，必然是你人生的美好歸處。四大終極目標(biāo)的最后要求就是自由地表現(xiàn)，像動物一樣嬉戲，鳶飛而魚躍。每個人都喜歡談?wù)撟约旱膬簳r，不管是幸福還是悲慘，人人如此，其原因就是因?yàn)槲覀儼褍簳r記憶當(dāng)作是單純的事實(shí)，而不去想它還有什么隱藏的意義。裴多菲的詩“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者全可拋”也反應(yīng)了第四項(xiàng)。一位意大利出版商請恩格斯推薦一段馬克思的話作為一本書的卷首題詞，這話必須能體現(xiàn)馬克http://http://m.oriental01.com/news/55AD94D0E7FFE04C.html思主義基本精神。恩格斯非常認(rèn)真地對待這件事，推薦了《共產(chǎn)黨宣言》里的一句話：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。今天我們正在大踏步地向現(xiàn)代化邁進(jìn)，公認(rèn)的現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)至少有三點(diǎn)：一是脫離王權(quán)的政治變革，即民主化；二是非生物動力的資源與效率，即自動化；三是充分教育下充分個性的發(fā)展，即自由化。
我們探索自然也好，建設(shè)社會也好，完善自身也好，最終都是為了脫離恐懼、脫離束縛、邁向自由。二千多年前的老莊哲學(xué)是哲學(xué)世界的精華，可以說它正是終極目標(biāo)的體現(xiàn)，但可惜它熄滅了創(chuàng)造動力(第三項(xiàng))而以消極方式來實(shí)現(xiàn)終極價值，是以損害個性化(第二項(xiàng))為前提的，顯然不能為他后來的子孫們所接受，他們“欲望”不絕，繼續(xù)為人類演繹文明史。摘自《一生的保證》黃懷寧著，中國友誼出版公司
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