《孟子》《莊子》等先秦說(shuō)理散文
第一節(jié)? 先秦說(shuō)理文體制的逐步成熟
一、??? 諸子散文繁榮的背景和原因。
二、??? 諸子散文的主要流派和發(fā)展過(guò)程。
三、??? 諸子散文的總體特征 。
四、《論語(yǔ)》的編定、體例、篇數(shù)、內(nèi)容及流傳情況。
五、關(guān)于《墨子》。
六、關(guān)于老子的生平和《老子》的作者、成書(shū)時(shí)間。
七、關(guān)于《呂氏春秋》。
春秋之末，王權(quán)衰落，諸侯崛起，天下紛爭(zhēng)。與之相應(yīng)，官失其守，禮崩樂(lè)壞，士階層蔚然勃興，私學(xué)興起，私家著述相繼出現(xiàn)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，百家爭(zhēng)鳴，諸子橫議，著書(shū)立說(shuō)，蔚為風(fēng)尚。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，當(dāng)時(shí)主要諸子有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)家十家。先秦諸子指的就是這一時(shí)期諸子百家闡述各自對(duì)自然對(duì)社會(huì)不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作。
先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段。春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，文章逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說(shuō)文的體制。
先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)。思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見(jiàn)，放言無(wú)憚。如孔子提倡仁義禮樂(lè)，墨子主張兼愛(ài)尚賢，莊子主張自然無(wú)為，韓非子則大倡法術(shù)勢(shì)。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。如《論語(yǔ)》簡(jiǎn)括平易、迂徐含蓄，《墨子》質(zhì)樸明快、善于類推，《孟子》氣勢(shì)恢宏、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴(yán)峻峭拔、論辯透辟。語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象。如《莊子》“寓言十九”，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。在文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)。
先秦諸子散文，在思想和創(chuàng)作上，對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)的政治制度、文化藝術(shù)等各方面等都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)影響。
第二節(jié)? 《孟子》散文的藝術(shù)成就
一、孟子的生平。
二、《孟子》的作者、篇數(shù)和主要內(nèi)容。
三、《孟子》的藝術(shù)成就。
《孟子》是記載孟子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文，由孟子和其弟子萬(wàn)章等合著。全書(shū)七篇，每篇分上下。
孟子是孔子之孫子思的再傳弟子，是孔子之后儒家學(xué)派的重要代表。曾仕齊為卿，游說(shuō)滕、魯，晚年退歸鄒，授徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)。他主張“王道”、“仁政”，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)和橫征暴斂；提倡“民貴君輕”，以民為本。他又倡言“性善”，重視個(gè)人后天的道德修養(yǎng)。
《孟子》的文學(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)。他藐視帝王，有時(shí)近于狷介；鄙夷奸佞，有時(shí)近乎偏狹；爭(zhēng)論文藝，有時(shí)近于偏頗；待人誠(chéng)懇率直，有時(shí)近于天真。
《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，但又注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)�；蚋鶕�(jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入彀，層層緊逼，步步追問(wèn)，勢(shì)不可當(dāng)。如“齊桓晉文之事”，孟子巧妙避開(kāi)齊宣王想了解“霸道”的心理，并逐步將話題轉(zhuǎn)到“王道”上來(lái)，就近取喻，肯定齊王有“仁心”，可以“王天下”，以引起他對(duì)“王道”的興趣，然后才正面闡述自己的“王道”主張�；蛴芄士v，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹(shù)起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地。如“有為神農(nóng)之言許行”章（《滕文公上》），批駁許行“賢者與民并耕而食”的主張即是如此�；蛴帽扔骱驮⒀哉f(shuō)理，形象生動(dòng)，引人入勝。如“魚(yú)我所欲也”（《告子上》）以“舍魚(yú)而取熊掌”比喻“舍生而取義”的道理。
語(yǔ)言上，《孟子》不僅詞彩華贍，痛
第一文庫(kù)網(wǎng) 快流利，而且感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出爾反爾”、“出類拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。第三節(jié) ?《莊子》哲學(xué)思想的詩(shī)意表現(xiàn)
一、莊子的生平。
二、《莊子》的作者、篇數(shù)及內(nèi)、外、雜篇的區(qū)分。
三、《莊子》的主要思想。
四、《莊子》的藝術(shù)成就。
《莊子》是莊子及其門人后學(xué)的著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇7，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，外、雜篇出于其門人、后學(xué)之手。
莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派最重要的代表人物。曾為蒙漆園令，遍游楚、魏、趙、齊、魯?shù)葒?guó)。家境貧寒，而又輕視官祿。熟悉各家學(xué)說(shuō)，最服膺老子。他激烈批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，非儒、墨及禮樂(lè)仁義。主張清靜無(wú)為，順應(yīng)自然；提倡齊萬(wàn)物、一死生，追求絕對(duì)的精神自由；宣揚(yáng)不譴是非、與世俗處。其思想對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)深刻影響。
《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于通過(guò)形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣。如《逍遙游》為說(shuō)明作者追求“無(wú)所待”的絕對(duì)自由的思想，全文用了大鵬、學(xué)鳩、蜩、斥鴳、朝菌、冥靈等眾多形象，或大或小、或高或低、或大年或小年等活動(dòng)及現(xiàn)象的皆“有所待”比喻在物質(zhì)世界里沒(méi)有絕對(duì)自由，然后才得出自己的正面意見(jiàn)。至于以寓言說(shuō)理，更是突出�！肚f子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說(shuō)服力、感染力。如“觸蠻之爭(zhēng)”（《則陽(yáng)》），借觸、蠻爭(zhēng)奪蝸角，嘲笑了諸侯間爭(zhēng)奪土地的戰(zhàn)爭(zhēng)，及其給百姓帶來(lái)的巨大災(zāi)難；“庖丁解牛”（《養(yǎng)生主》），以解牛為喻，說(shuō)明了養(yǎng)生的道理。
其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如“任公子釣魚(yú)”（《外物》），“五十犗（健牛）以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東�！保~(yú)吞鉤后，奮鬐抗?fàn)帲鞍撞ㄈ羯�，海水震蕩，聲侔鬼神”，驚心動(dòng)魄，氣象萬(wàn)千。所釣之魚(yú)，竟能供大半個(gè)中國(guó)的人飽餐不盡。《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫(xiě)來(lái)尤為雄闊。它由“不知其幾千里”大的鯤魚(yú)變化而成，振翅而飛，竟“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，其境之壯，其思之奇，前所未有。
第四節(jié) 《荀子》和《韓非子》的議論文
一、荀子的生平。
《荀子》的書(shū)名、作者、編定及篇數(shù)。
荀子的思想特點(diǎn)。
《賦篇》與《成相》在文學(xué)史上的'地位。
《荀子》是荀況及其門徒所作，今本32篇，大部分為荀子自著，小部分出于他的門徒。
荀子是與孟子齊名的儒學(xué)大師，其學(xué)說(shuō)以孔子儒學(xué)為基礎(chǔ)，批判性地吸取諸家之說(shuō)，最大特征是以禮客法。他反對(duì)天命迷信，強(qiáng)調(diào)天人相分和“制天命而用之”。反對(duì)性善說(shuō)，提倡性惡說(shuō)，由此特別強(qiáng)調(diào)后天教育、環(huán)境影響及個(gè)人努力。他弟子中著名的有韓非、李斯。
《荀子》文章主要是長(zhǎng)篇專題性論說(shuō)文，這些論文大都善于圍繞題目或一定的中心，以類比、引證、比喻、排偶反復(fù)說(shuō)理，層層展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，發(fā)揮盡致，風(fēng)格沉著深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)。如《勸學(xué)篇》是一篇?jiǎng)袢藢W(xué)習(xí)的專論，旁征博引、生動(dòng)詳盡地闡明了學(xué)習(xí)的重要性，以及學(xué)習(xí)的態(tài)度、途徑和方法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。尤其論述學(xué)習(xí)態(tài)度一段，一連用了九個(gè)比喻，從正反兩方面反復(fù)論述學(xué)習(xí)貴在專心致志，想象豐富，形象生動(dòng)。同時(shí)，這些比喻又重迭排列，整齊而流暢，氣勢(shì)充沛，音節(jié)鏗鏘。
《荀子》又有《成相》、佹詩(shī)和《賦篇》，屬文學(xué)范疇。《成相》是用楚地民歌形式宣傳政治主張的作品，為韻文�！顿x篇》包括“禮”、“知”、“云”、“蠶”、“箴”五首小賦和所附“佹詩(shī)”二首。五賦以四言韻語(yǔ)為主，間雜散文，很象謎語(yǔ)，乃戰(zhàn)國(guó)“隱書(shū)”一體，開(kāi)了后世詠物賦及說(shuō)理賦的先河。
二、韓非的生平�！俄n非子》的篇數(shù)及作者。
《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其中多為說(shuō)理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，條理分明，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭。如《五蠹》以洋洋灑灑近七千言的篇幅，指責(zé)五蠹之民對(duì)國(guó)家的危害，這是先秦論說(shuō)文的進(jìn)一步發(fā)展。另外，善于分析類比、歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理，也是《韓非子》的突出特點(diǎn)�！俄n非子》有寓言故事三百多個(gè)，其中以《說(shuō)林》上下、內(nèi)外《儲(chǔ)說(shuō)》最集中。這些寓言，大多生動(dòng)形象，合意深刻，發(fā)人深思，同時(shí)情節(jié)生動(dòng)幽默，有較濃的文學(xué)色彩，如“守株待兔”（《五蠹》）、“鄭人買履”、“買櫝還珠”（《外儲(chǔ)說(shuō)左上》）、“自相矛盾”（《難一》）等等。
第五節(jié)? 先秦說(shuō)理散文的歷史影響
一、儒、道兩家的人生觀、價(jià)值觀對(duì)后代知識(shí)分子思想的影響。
二、儒、道兩家的文藝思想構(gòu)成中國(guó)古代文藝思想的兩大基石。
先秦說(shuō)理散文確立了說(shuō)理散文的體制和形象化的說(shuō)理方式，其內(nèi)容影響了后代很多種文體。
先秦說(shuō)理散文的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)風(fēng)格為后代散文家提供了借鑒，提供了豐富的文學(xué)語(yǔ)言范式。
精讀作品篇目：
《論語(yǔ)》：《子路曾皙冉有公西華侍坐章》、《楚狂接輿章》、《長(zhǎng)沮桀溺耦而耕章》、《子路從而后章》
《孟子》：《齊桓晉文之事章》、《王顧左右而言他章》、《天時(shí)不如地利章》、《有為神農(nóng)之言者許行章》、《齊人有一妻一妾章》
《墨子》：《公輸》
《老子》：第一章、第十五章、第二十章、第五十八章、第八十章
《呂氏春秋》：《察今》
李斯：《諫逐客書(shū)》
《莊子》：《逍遙游》、《養(yǎng)生主》、《胺篋》、《秋水》(節(jié)選)
《韓非子》：《五蠹》(節(jié)選)
閱讀作品篇目：
《論語(yǔ)》：《季氏將伐顓臾章》、《陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子章》
《墨子》：《兼愛(ài)》、《非攻》
《老子》：第二章、第二十五章、第三十六章、第七十七章、第八十一章
《孟子》：《寡人愿安承教章》、《孟子見(jiàn)梁惠王章》、《湯放桀章》、《外人皆稱夫子好辯章》、《魚(yú)我所欲也章》、《民為貴聿》
《莊子》：《馬蹄》、《則日》、《至樂(lè)》、《達(dá)生》、《天下》
《荀子》：《天論》、《成相》、《賦篇》
《韓非于》：《說(shuō)難》、《難一》
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