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教師職業(yè)道德的特點(diǎn)及與一般社會(huì)道德的辯證關(guān)系
一、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)
職業(yè)道德就是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ髦谢騽趧?dòng)中行為規(guī)范的總和。它包括工人道德、農(nóng)民道德、商業(yè)道德、教師道德、醫(yī)生道德、政治道德等各種職業(yè)道德。教師職業(yè)是一種直接與人打交道的職業(yè)，屬于一種“窗口”行業(yè)，這就使得教師職業(yè)道德有其自身的特點(diǎn)。通過(guò)產(chǎn)品與服務(wù)對(duì)象打交道的職業(yè)是一種“非窗口”行業(yè)，當(dāng)然也有其職業(yè)道德特點(diǎn)，但這不在我們的討論之列。
教師職業(yè)道德包括教師職業(yè)認(rèn)識(shí)的提高、職業(yè)感情的培養(yǎng)、職業(yè)意志的鍛煉、職業(yè)理想的樹(shù)立以及良好的職業(yè)行為和習(xí)慣的養(yǎng)成�！督處熉殬I(yè)道德規(guī)范》為處理和調(diào)節(jié)教育過(guò)程中人與人之間的各種關(guān)系，保證教育過(guò)程的順利進(jìn)行，從政治、思想感情、作風(fēng)、意志和行為等方面都作了具體的要求。
教師職業(yè)道德的特點(diǎn)一是：在內(nèi)容上有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性。而這種穩(wěn)定性和連續(xù)性表現(xiàn)在對(duì)一種文化精神的歷史繼承。至圣先師孔夫子在其“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”六藝教學(xué)中就把“禮”當(dāng)作教育的核心內(nèi)容。他曾說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，認(rèn)為不學(xué)周禮就不能在社會(huì)上做人。在六藝中，m.oriental01.com“禮”、“樂(lè)”、“書”三種是他“仁”的思想的反映，是以道德教育為核心的�？鬃釉诮逃校岢隽讼喈�(dāng)廣泛的道德觀念，如仁、義、智、恭、寬、忠、恕、孝、悌、敏、慧等，其中有不少觀點(diǎn)為后代長(zhǎng)期借鑒。而這些觀念也就是作為教育家的孔子的職業(yè)道德的真實(shí)寫照。比如鉆研業(yè)務(wù)、精益求精以圖“智”，熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身教育是為“忠”，謙虛謹(jǐn)慎可謂“恭”，團(tuán)結(jié)合作便是“寬”。
教師職業(yè)道德的特點(diǎn)二是：在性質(zhì)上有明顯的無(wú)私性和利他性。而這種無(wú)私性和利他性又表現(xiàn)在教師兼具奶牛與駱駝的品質(zhì)。人們給予奶牛的是草，它以乳汁回報(bào)人們；社會(huì)給予教師的是堂皇的譽(yù)美之詞，蠟燭如粉筆一樣終成灰燼。人們給予駱駝的是重負(fù)，卻不愿想駝蹄下漫漫的黃沙之路有多長(zhǎng)；教師是陽(yáng)光下最崇高的職業(yè)，但是否有人知道他卻要忍受沙漠干渴的苦楚和太陽(yáng)的熾烤。社會(huì)以兩種眼光來(lái)評(píng)判教師與其他人，別人的職業(yè)道德如何似乎可以容忍，唯獨(dú)教師不可。教師被社會(huì)推在高高的雕像底座上，眾目睽睽，不可不端端正正、規(guī)規(guī)矩矩。如若誰(shuí)想馬馬虎虎、隨隨便便的生活，那就不要當(dāng)教師。病人躺在手術(shù)臺(tái)上的時(shí)候，有的醫(yī)生可以忘掉希波克拉底誓言；學(xué)生坐在課堂里的時(shí)候，絕沒(méi)有教師會(huì)唆使他去攔路搶劫�；浇陶J(rèn)為拯救靈魂的唯一途徑是讓肉體去經(jīng)受磨難，拯救靈魂重于拯救生命，而教師正是拯救靈魂的人（從荀子的“性惡論”觀點(diǎn)出發(fā)，塑造一個(gè)人靈魂的過(guò)程即是拯救一個(gè)靈魂的過(guò)程），所以教師的職責(zé)要比拯救生命的醫(yī)生的職責(zé)大得多。因而救人一命不如塑造一個(gè)靈魂的意義大影響大，這就是對(duì)于教師為什么處于一種特殊地位的最合理解釋。所以，在道德意識(shí)上，教師道德與其他職業(yè)道德相比應(yīng)有更高的水準(zhǔn)；在道德行為上，教師道德要求教育工作者做“人之楷�！保辉诘赖掠绊懮�，教師道德要比其他職業(yè)道德的影響更深、更廣、更遠(yuǎn)。
說(shuō)來(lái)也怪，由于教師受社會(huì)主觀期望的影響，教師的形象就變得比起本來(lái)形象更加光輝了�！捌じ耨R林翁效應(yīng)”在教師們身上產(chǎn)生了神奇的作用。皮格馬林翁是古希臘神話中的塞浦路斯王，他對(duì)自己的一座少女雕像產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，并熱切期望這座雕像變“活”，雕像后來(lái)真的“活”了起來(lái)。雖然有些教師不能“齊家”，很少有教師能“治國(guó)”，更無(wú)教書匠去“平天下”，但有很多為師者是能“正心”能“修身”的，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)沒(méi)有那個(gè)社會(huì)群體能比得過(guò)教師�！兑�(guī)范》的頒布不單純是由于教師職業(yè)道德水平低，而是國(guó)家把提高整個(gè)中華民族道德水準(zhǔn)之船的纖繩遞在了教師手中。
二、教師職業(yè)道德與一般社會(huì)道德的辯證關(guān)系
十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家愛(ài)爾維修指出：“我們?cè)谌伺c人之間所見(jiàn)到的精神上的差異，是由于他們所處的不同的環(huán)境，由于他們所受的不同的教育所致�！比藗兊纳鐣�(huì)實(shí)踐是人的道德品質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的形成和發(fā)展必然要受一定社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)道德環(huán)境的制約，道德品質(zhì)是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)體身上的表現(xiàn)，一個(gè)人的發(fā)展取決于和它直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。一個(gè)孔子教一個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)生有1/43的可能成為顏回（孔子有3000弟子，72賢人，賢人占弟子總數(shù)的1/43），如果一個(gè)學(xué)生接受孔子教育的同時(shí)又直接或間接受到三個(gè)盜跖的影響，則這個(gè)學(xué)生有99/100的可能成為盜跖的門徒。教師是人類靈魂的工程師，首先應(yīng)該是學(xué)生靈魂的工程師，但工程師們有時(shí)卻很難塑造起一個(gè)挺立起來(lái)的靈魂，而這卻主要不是工程師的錯(cuò)誤。學(xué)生道德品質(zhì)的形成是一個(gè)在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀和客觀、內(nèi)因和外因的有機(jī)統(tǒng)一過(guò)程。外部環(huán)境、社會(huì)輿論、道德評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)示范、學(xué)校道德教育，是道德品質(zhì)形成的第一因素，個(gè)人的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)、自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和選擇、意志多次的強(qiáng)化是第二因素，即在個(gè)人品質(zhì)形成的過(guò)程中客觀因素與外部因素是第一位的，主觀因素與內(nèi)因是第二位的。這說(shuō)明第一因素中的前四項(xiàng)和后一項(xiàng)都占據(jù)著同等重要的地位，如果只強(qiáng)調(diào)學(xué)校道德教育這一方面，則就是“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”了。
教師職業(yè)道德是整體職業(yè)道德的一個(gè)組成部分，整體職業(yè)道德代表著社會(huì)一般道德的主流，決定著社會(huì)一般道德的色彩，職業(yè)道德的墮落導(dǎo)致一般社會(huì)道德的嚴(yán)重跌落。行業(yè)之風(fēng)不正便是行業(yè)職業(yè)道德下滑的同義語(yǔ)。職業(yè)道德水平從一個(gè)方面反映了整個(gè)社會(huì)精神文明的發(fā)展水平，良好的職業(yè)道德能夠促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)尚的形成和發(fā)展，但當(dāng)一般社會(huì)道德水準(zhǔn)還不太高時(shí)，沒(méi)有那一個(gè)社會(huì)群體的職業(yè)道德能大大超出一般社會(huì)道德。教師職業(yè)道德的提高有助于促進(jìn)一般社會(huì)道德的提高，但也受到一般社會(huì)道德的嚴(yán)重制約。教師職業(yè)道德與整體職業(yè)道德及一般社會(huì)道德的關(guān)系是特殊與一般的關(guān)系問(wèn)題。我們?cè)谔幚磉@一問(wèn)題的手法上應(yīng)該堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，避免形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。一點(diǎn)論是只看到一種矛盾情況或一個(gè)矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾或另一個(gè)矛盾方面，如只講提倡教師職業(yè)道德的現(xiàn)實(shí)意義而忽視整體職業(yè)道德的教育。均衡論是把握不住復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾或某一種矛盾的主要方面，把各種矛盾情況或各個(gè)矛盾方面平均看待，在實(shí)踐中平均使用力量。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的，兩點(diǎn)論中內(nèi)在的包含著重點(diǎn)論。辯證法的重點(diǎn)論同時(shí)是承認(rèn)非重點(diǎn)的，重點(diǎn)論中內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論。倘若單方面強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德的培養(yǎng)而忽視整體職業(yè)道德與一般社會(huì)道德的培養(yǎng)實(shí)質(zhì)上是形而上學(xué)一點(diǎn)論的典型表現(xiàn)，而這種表現(xiàn)又往往假冒辯證法的重點(diǎn)論來(lái)迷惑視聽(tīng)。而一點(diǎn)論所造成的損失又往往大于均衡論所造成的損失。
教師把提高整個(gè)中華民族道德水平的希望寄托于首先提高民族的整體職業(yè)道德水平。教師期待著其他職業(yè)道德規(guī)范的誕生與落實(shí)。
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