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農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)資料
正月十五日為元宵節(jié)，因元宵是節(jié)日食品而得名，元宵節(jié)的主要活動是觀賞燈火，所以又稱燈節(jié)。道教稱正月十五為上元，合七月十五、十月十五的中元、下元為三元，分屬天地水三官的誕辰。民間一般習慣稱作正月十五，或稱過十五。曲阜、鄒城、泗水一些地方稱正月十五為“過小年”、“小年”。十五是繼春節(jié)之后的一個比較重大的傳統(tǒng)節(jié)日，至今城鄉(xiāng)仍然普遍慶祝。
唐朝以前，有臘月賞燈的習俗，是漢明帝從西域引進的。據(jù)《僧史》記載，西域臘月晦日，稱為大神變，該日燒燈裱佛。漢明帝引進以后，逐步發(fā)展為賞燈。唐代把賞燈的時間正式定為正月十五，唐玄宗時規(guī)定元宵節(jié)前后三天弛禁，開市賞燈。宋代并頒詔令，把元宵賞燈作為一項制度確立下來。明太祖建都南京，為了招徠天下富商，放燈十天。清太宗時，仍然規(guī)定元宵三夜，開市賞燈。到了近代，全國各地賞燈的起止日期，參差不齊，有的三夜，有的五夜，有的甚至長達十夜。民國時期規(guī)定，元宵節(jié)前后三天為燈節(jié)，十四日為試燈，十五日為正燈，十六日為殘燈。這一習俗在德州、淄博等地至今不衰，其他地區(qū)一般只十五日一天，個別地區(qū)兩天。
山東的花燈種類繁多，各有特色。膠東、魯中和魯西南地區(qū)習慣用豆面和玉米面做成生肖燈，照家庭成員屬相，每人一盞屬相燈，節(jié)日晚上共置一盤中點燃，俗傳誰的燈燃亮的時間長，誰必長壽。有的做全部十二生肖燈，寓意在于消除病災，使人丁興旺。此外做代表十二個月的月燈，用于祈禱各該月收獲的農(nóng)作物、水果和蔬菜取得豐收。做狗燈擺在門口，做牛燈、馬燈送在牛棚、馬棚，做雞燈放在雞窩上，做金魚燈放在水缸里，做荷花燈、壽桃燈、娃娃燈放在居室各處。乳山等地做一盞“看場佬”燈，形為一肩扛各種農(nóng)具的老人，節(jié)日晚上由家中男孩點燃送到打谷場園中間，燃盡之后由家中長者據(jù)燃燒情況預卜當年各種作物的豐歉。也有的地方，元宵節(jié)傍晚，人們插上燈芯，填進食油，然后莊重地點燃。據(jù)說從燈芯燃燒后的形狀可以得到各種“信息”。如六月燈的燈芯燒成米粒狀，就預示小麥將獲得豐收。民間傳說，元宵節(jié)的燈光，是吉祥之光，能驅妖避邪除百病。所以人們往往端著燈互相照照臉龐，還要照一照屋內(nèi)屋外的各個角落。諸城的習俗與膠東相似，不同的是女主人等家人入睡后，端著面燈逐個地照一下肛門，邊照邊念：“豆面燈，豆面燈，照照腚眼不招蟲�！睋�(jù)說，這樣做可以防止腸道傳染病。
元宵節(jié)這天，一些地區(qū)廟會十分熱鬧。費縣玉皇廟會在元宵節(jié)這天舉行“送駕”儀式。送駕隊伍由八桿彩旗前導，繼而是鑼鼓隊，高蹺、旱船、獅子舞等尾隨其后。進了廟宇，焚香獻供，載歌載舞。最后將立春時做的“春公雞”紛紛撒下，興盡而歸。曲阜、鄒城、泗水交界處的尼山，是孔子誕生地，正月十五有夫子洞廟會(又有“圣廟會”、“夫子洞會”等名稱)，會期三天，會場設在尼山孔廟門前，參加者多為年輕婦女與兒童，會中有賣玩具、小吃的攤販，有唱戲等文藝活動，趕會的人常多達數(shù)萬人。滕州的元宵節(jié)“打花”更是令人傾倒。人們用鐵锨端著鐵水，向樹林中揚撒，火樹銀花，飛珠濺玉，令人拍手叫絕。
一些偏遠農(nóng)村，雖然沒有什么燈會和廟會，但習慣開展一些很有趣味的活動。鄄城的姑娘們在元宵節(jié)這天制作花樹和花姑娘。她們先用棗枝和彩紙做成花樹，再用秫秸和彩紙做成花姑娘，然后把花姑娘掛到花樹上，最后把花樹插到糞堆上，意思是希望棉花取得豐收。
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