高中第五冊(cè)一單元作文：中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境作文1700字

　　自語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科以來，語(yǔ)文教育界就不斷探索提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的途徑，各種教育觀念、教學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生，層出不窮，語(yǔ)文教育在某些地區(qū)、某些方面確實(shí)取得了一些喜人的成績(jī)�？墒菑恼�體上講，學(xué)生的語(yǔ)文水平并未出現(xiàn)多大起色，碩士生、博士生寫不出一篇上檔次的文章，高中生錯(cuò)別字連篇，說話前言不搭后語(yǔ)的現(xiàn)象屢見不鮮，更為嚴(yán)重的是語(yǔ)文教學(xué)中人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失，正如有人指出，透過中學(xué)生的作文，我們看到的不是一張愛思考，有個(gè)性，青春稚氣的面孔，而更多的是會(huì)議桌前的官員或新聞播音員。語(yǔ)文教育現(xiàn)狀堪憂。因此，語(yǔ)文已成為有識(shí)之士口誅筆伐的重點(diǎn)學(xué)科，背負(fù)“誤盡蒼生”的罪名。二十年前呂叔湘先生就振聾發(fā)聵地指出語(yǔ)文教學(xué)存在“少、慢、差、費(fèi)”等嚴(yán)重問題。如今又有孔慶東、王麗等分別主編的《審視中學(xué)語(yǔ)文教育》、《中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄》等書，對(duì)語(yǔ)文教育進(jìn)行審視、憂思和猛烈的批判。

　　提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的出路何在？

　　在教學(xué)中，有一些現(xiàn)象給了我們有益的啟示。有些學(xué)生與其他學(xué)生一起接受相同的教育。比如教師、教材、教法等，但是，語(yǔ)文水平卻非同一般。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生都有很好的家庭語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，諸如父母文化水平較高，或者家庭有較多的藏書等。

　　另外，從許多杰出人物身上，也可以發(fā)現(xiàn)類似的現(xiàn)象。比如著名作家葉至善、王安憶、老鬼，甚至周氏三兄弟（周樹人、周作人、周建人）等，他們都有他人不可比擬的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，前三位的父親或母親在語(yǔ)文方面都有杰出成就，他們分別是葉圣陶、茹志鵑、楊沫，同樣周氏兄弟的祖、父輩在語(yǔ)文方面也都有很高的造詣。

　　這些人從家庭中汲取了充分的語(yǔ)文養(yǎng)分。

　　還有本世紀(jì)上葉南開中學(xué)培養(yǎng)一大批才華橫溢的人才，諸如曹禺、周恩來等，深入研究一下，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)南開中學(xué)語(yǔ)文第二課堂搞得非常生動(dòng)。

　　凡此種種現(xiàn)象不能不令人把思考的視野投向更廣闊的空間，去探索、研究影響語(yǔ)文學(xué)習(xí)的因素，其中特別是學(xué)習(xí)主體之外的因素。

　　學(xué)習(xí)環(huán)境，在國(guó)內(nèi)外，從古代到近代早已為人所注意。

　　古羅馬著名教育家昆體良在他的文章中多次提到孩子保姆語(yǔ)言的要求。他說：“最要緊的是，孩子的保姆應(yīng)當(dāng)是說話準(zhǔn)確的人。兒童首先聽到的是他們的聲音，首先模仿的是他們的言語(yǔ)。”

　　我國(guó)古代教育家也十分重視學(xué)習(xí)環(huán)境的作用，在他們的論著中論述了學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)人的影響，如墨子認(rèn)為：“人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃”；莊子認(rèn)為：“嬰兒生無碩師而能方，與能方者處也”；荀子則說：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏：是非天性也，積靡使然也�！�

　　近代教育家康有為也深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)環(huán)境的重要意義。他在《大同書》里說：“嬰兒知識(shí)日開，感染不可不慎。故設(shè)院之地不可近戲院，聲伎之地，葬墳火化旁，作廠、市場(chǎng)、車場(chǎng)嘩囂之所，以慎外感之染而保清明純固之神�！�

　　但是，真正對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)研究的尚少。

　　中央教科所田慧生《教學(xué)環(huán)境論》（1996年版）說到：“教學(xué)環(huán)境是近年來國(guó)際學(xué)術(shù)界頗為引人矚目的一個(gè)新興研究領(lǐng)域”、“是我國(guó)教育領(lǐng)域一塊待開的處女地”。這本書是我國(guó)教學(xué)環(huán)境研究領(lǐng)域的開山之作，正如他的導(dǎo)師李秉德先生《序》中所言：“這本書是具有開拓性的，甚至可以說是填補(bǔ)了這方面專門研究的一塊空白�！�

　　語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境方面研究論著據(jù)我所見，僅有于源泉、倪山編著的《存在與發(fā)展——語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)論》，韋志成著的《語(yǔ)文教學(xué)情境論》等。而對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境研究的論著顯得更少、或更欠缺。張孝純：“大語(yǔ)文教育觀”有語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境的思想，并且“一體兩翼”的說法中也提出了“學(xué)習(xí)環(huán)境”的概念，但它是相對(duì)于語(yǔ)文第二課堂而說的，外延較窄，不能涵蓋影響語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外在因素。因此，他的理論不能稱之為是完備的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境理論體系。其次，北師大張鴻苓《語(yǔ)文教育學(xué)》中有一章《構(gòu)建良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境》，觀其內(nèi)容主要集中在學(xué)校課外活動(dòng)。其他人也有零星提及，但都不夠完備，就不一一贅述。

　　中學(xué)以生語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境研究具有深遠(yuǎn)意義，能夠開闊提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的視野，打破往把提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的途徑僅僅局限在課堂教學(xué)研究的狹隘意識(shí)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活化，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣、興趣和對(duì)美的追求，提高語(yǔ)文運(yùn)用的能力。

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