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《以正派正統(tǒng)的精神學(xué)習(xí)及發(fā)揚董氏奇穴》讀后感
《以正派正統(tǒng)的精神學(xué)習(xí)及發(fā)揚董氏奇穴》讀后感 桂亮 眾所周知中國的根蒂在道家，《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》則更是道家針灸的精華體現(xiàn)！今看到某董氏傳人《以正派正統(tǒng)的精神學(xué)習(xí)及發(fā)揚董氏奇穴》一文，不盡感慨萬千！筆者認為有必要對《內(nèi)難》傳統(tǒng)道家針法與董氏針灸進行梳理。當然筆者是從一個旁觀者中立的角度來分析，不帶有任何私人感情色彩，因為這只是學(xué)術(shù)的探討，而非對董氏針灸的責(zé)難。筆者更是從董氏的角度，希望看到董氏更大的發(fā)展！ 《以正派正統(tǒng)的精神學(xué)習(xí)及發(fā)揚董氏奇穴》一文提出，董氏針灸與傳統(tǒng)《內(nèi)難》《甲乙經(jīng)》等經(jīng)典無關(guān)，董氏決不是道家或道家針法。筆者認為這需要仔細加以辨別！更要進行區(qū)分，這樣才能更顯董氏的針灸奇穴特色！ 其實董氏針灸如要自成一派或者與傳統(tǒng)《內(nèi)難經(jīng)》道家針法區(qū)分開來，卻也并非難事。以旁觀者的眼光來看，只要董氏針灸不運用《內(nèi)難經(jīng)》的中醫(yī)理論辨證體系和針灸技法，這樣就很容易將董氏針法即《內(nèi)難經(jīng)》傳統(tǒng)針灸區(qū)分開來，簡單的可以歸納以下幾點： 1經(jīng)絡(luò)體系�！秲�(nèi)經(jīng)》中已有完善的經(jīng)絡(luò)體系，董氏如要獨樹一幟就不能在傳統(tǒng)十四經(jīng)體系中取穴，不然大家會以為董氏奇穴依附在傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)體系之中。因為從目前考古還沒有發(fā)現(xiàn)董氏針灸體系發(fā)展在《內(nèi)難》經(jīng)典之前！ 2. 穴法�！秲�(nèi)經(jīng)》及以后各家對穴位的發(fā)展已經(jīng)達到了相當完善的地步，故有三百六十穴統(tǒng)于六十六穴之說。董氏也以發(fā)明穴位而著稱，以旁觀者而言，董氏不應(yīng)該重復(fù)傳統(tǒng)穴位，或者改個名字就變成董氏穴位了，這有掛羊頭賣狗肉之嫌，比如：董氏火主穴，其實就是傳統(tǒng)太沖穴。其實研究學(xué)術(shù)本來不應(yīng)如此苛刻，但董氏認為自己獨樹一幟，與傳統(tǒng)《內(nèi)經(jīng)》道家針法毫無關(guān)系，故在此提出，以便學(xué)者進行鑒別！ 附：轉(zhuǎn)載自《以正派正統(tǒng)的精神學(xué)習(xí)及發(fā)揚董氏奇穴》一文：眾所皆知：中醫(yī)及針灸醫(yī)師奉為圭皋的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，產(chǎn)生於黃老之學(xué)流行的漢代，整本黃帝內(nèi)經(jīng)充滿了道家思想及道家養(yǎng)生之學(xué)，怎能說中醫(yī)及針灸與道家無關(guān)�！痘茨献印氛f:「世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之於神農(nóng)黃帝而後能入說」，據(jù)此而論托名黃帝或神農(nóng)之書多可歸入道家之說，連《針灸甲乙經(jīng)》都冠名黃帝於前，原名為《黃帝針灸甲乙經(jīng)》，簡稱《甲乙經(jīng)》，可以說整個針灸皆與道家有關(guān)。董氏奇穴自然也有一些原理法則與道有關(guān)，但老師決不是道家，老師針法也不是道家針法，老師的穴名不若一些道家的取穴穴名為：常居、山源、天真、華庭等，反而是極為直觀而簡易。董老師在著作《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)》中文本之序中說:『吾董氏針灸另有淵源，自成一派』，未提「道」，也未提「道家」。在《董氏針灸正經(jīng)奇穴學(xué)》英文本譯著之序中雖提出針灸與道家之關(guān)係，一如諸家所言，但後面他接著說:『所施穴道部位。獨成一家，與諸家迥異，』老師未提自己是道家，又說「自成一派，」「獨成一家，與諸家迥異，」在這裡就有與各家(包括道家)區(qū)別之意。 3理論辨證體系�！秲�(nèi)經(jīng)》及后世諸家在發(fā)展過程中，中醫(yī)理論體系愈發(fā)完善，正因為有這樣的理論體系指導(dǎo)著我們的臨床針灸辨證取穴和手法。比如： 肝腎同源的理論：所謂肝腎同源，主要是指精血同源、精血互生的關(guān)系。肝藏血，腎藏精，精能生血，血能化精。肝血有賴于腎精的資助，腎精足則肝血旺，腎精亦賴肝血的滋養(yǎng)，肝血旺則腎精充。正是由于精血之間可以互生互化，所以，腎精與肝血，榮則同榮，衰則同衰。肝血和腎精，又同源于水谷精微，依靠水谷精微的不斷充養(yǎng)，才能充盛而不衰，故稱肝腎同源。在五行中，肝屬木，腎屬水，腎水可以養(yǎng)肝木。陰陽學(xué)說認為，腎陰為一身陰液之根本，對各臟腑的陰液具有滋養(yǎng)功能，肝陰得到腎陰的資助，即能涵斂肝陽，使肝的陽氣不至過亢，保持了陰陽之間的動態(tài)平衡。腎陰養(yǎng)肝陰的理論與水生木是一致的。如果不知道肝藏血，腎藏精，真不知道如何辨證和取穴，而這些中醫(yī)基礎(chǔ)理論皆出自《內(nèi)難經(jīng)》等經(jīng)典。 4 針刺手法，這一部分就不細說了，個人認為《內(nèi)難》等經(jīng)典已經(jīng)對針刺手法發(fā)揮到極致了。 筆者從一個旁觀者角度的眼中來看，目前所謂的董氏正宗傳人均沒有做到與傳統(tǒng)《內(nèi)難經(jīng)》等經(jīng)典徹底分離的狀況，這樣對他們自身的發(fā)展并無益處，反而易引起學(xué)術(shù)上的質(zhì)疑！或者他們運用《內(nèi)難》經(jīng)典中中醫(yī)基礎(chǔ)理論來論述他們的董氏奇穴，或者一會兒取傳統(tǒng)穴位來治療，一會兒又去董氏奇穴在針刺。當然董氏之中也有高瞻遠矚者，通過深入研究董氏最終回歸針道。而更多的董氏傳人，為了門戶之見，不識傳統(tǒng)《內(nèi)難》傳統(tǒng)針道博大精深，其實這也是局限了自身的發(fā)展。抑或董氏最終能完全脫離傳統(tǒng)《內(nèi)難》等經(jīng)典，這樣才能昂起頭對學(xué)術(shù)界大膽的說：董氏是真正的獨樹一幟，不是道家和道家的針法！【】相關(guān)文章：
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