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命運(yùn)變奏曲--《生命冊(cè)》讀后感
命運(yùn)變奏曲--《生命冊(cè)》讀后感
張小敏
題記：旅客在每一個(gè)生人門口敲叩，才能敲到自己的家門；人要在外邊到處飄流，最后才能走到最深的內(nèi)殿。
――泰戈?duì)?/p>
炎炎夏日，熱浪肆虐橫行，窩在家里竊取一絲涼爽，一方安靜。從書架上找來(lái)這本被束之高閣已久的《生命冊(cè)》，拭去封面上的灰塵，以最舒服的葛優(yōu)躺的姿勢(shì)開始幸福的閱讀之旅。
該書的作者李佩甫是河南許昌人，是一位名副其實(shí)的河南本土作家。1999年他以一本《羊的門》享譽(yù)文壇，先后創(chuàng)作了《城的燈》《羊的門》《等等靈魂》《生命冊(cè)》《黑蜻蜓》等一系列作品。 其中，《生命冊(cè)》《羊的門》《城的燈》被譽(yù)為"平原三部曲".李佩甫生于中原，長(zhǎng)于中原，這使他對(duì)中原的風(fēng)土人情、地理環(huán)境及生存狀態(tài)頗為了解。因此，他的作品具有濃郁的地域色彩。他常常以"鄉(xiāng)土"為主題，致力于書寫時(shí)代巨變下中原大地上小人物的生命狀態(tài)，追溯時(shí)代與生命的巨變。
《生命冊(cè)》是作者潛心五年創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被視為"平原三部曲"的巔峰之作，曾在2015年獲得第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作品采用第一人稱敘事，以主人公吳志鵬的命運(yùn)更迭為主線，描繪了身處時(shí)代和社會(huì)變遷中的一系列小人物的生命圖景。主人公吳志鵬是一名靠吃村里的百家飯長(zhǎng)大的孤兒，依靠村民的共同幫助得到了全村唯一的上大學(xué)名額，畢業(yè)后得以在省城工作。他向往城市，渴望扎根，但城市的寒冷之處，是讓人看到差別和不同。為了隔斷與過(guò)往的聯(lián)系，為了尋找人生的歸處，這位從農(nóng)村走出來(lái)的知識(shí)分子離開省城，不斷輾轉(zhuǎn)在一線城市。作者在描寫知識(shí)分子精神面貌的同時(shí)，不斷地將筆觸伸向生長(zhǎng)于黃土地上的農(nóng)民們。整部作品厚重而有溫度，"在無(wú)限逼近歷史和人性真實(shí)的過(guò)程中，為我們繪制出一副具有哲理反思意味的人物群像圖。"
一、時(shí)代變遷中人性的裂變
《生命冊(cè)》主要描寫從農(nóng)村走出來(lái)的知識(shí)分子和扎根于中原土地上千萬(wàn)農(nóng)民的生命狀態(tài)。二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，時(shí)代的變遷使得機(jī)遇與挑戰(zhàn)并行，人們的信仰、價(jià)值觀及道德規(guī)范等不斷發(fā)生變化，在這種背景下，人性也朝著不同的方向發(fā)生巨大裂變。
"駱駝"是知識(shí)分子的代表，他身患?xì)埣�，但才華橫溢，有膽識(shí)有魄力。年輕時(shí)曾帶著一支筆桿子闖北京城，誓要編寫一百本關(guān)于中國(guó)古典文化的經(jīng)典書籍，堂堂正正地掙取稿費(fèi)，成為一名體面的百萬(wàn)富翁。他堅(jiān)信只要膽子更大一點(diǎn)、步子更快一點(diǎn)，就可以戰(zhàn)無(wú)不勝無(wú)所不能。然而，他以實(shí)現(xiàn)理想為借口，利用社會(huì)改革的契機(jī)不擇手段地瘋狂斂財(cái)。為了建立他渴望的財(cái)富帝國(guó)，他不斷地出賣人性的真善美。時(shí)代在變，人亦在變。當(dāng)初那個(gè)正義凜然、意氣風(fēng)發(fā)的熱血青年已然不在，取而代之的是一個(gè)自私貪婪、狂妄自大甚至卑鄙無(wú)恥的無(wú)良商人。
無(wú)梁村的村民善良樸實(shí)，在缺衣少食的年代用百家飯養(yǎng)育了一位大學(xué)生，然而卻在同村村民被批斗的時(shí)候?qū)ζ浏偪竦靥叽颉⑼倭R、蹂躪、詛咒，仿佛要傾瀉積攢了幾生幾世的冤仇。從城里被下放到無(wú)梁村的杜月華被戴上"帽子"后，慢慢地從一個(gè)講究的"城里人"蛻變成地道的"農(nóng)村人".為了給自己平反，他不僅學(xué)會(huì)了送禮，還學(xué)會(huì)了見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話。原本一說(shuō)假話就臉紅的老實(shí)人變成了陰險(xiǎn)狡猾的狐貍，學(xué)會(huì)了如何下套兒，如何算計(jì)。脫掉"帽子"返城后，他不僅忘記了那些曾幫助自己平凡的無(wú)梁村民，更是設(shè)下圈套騙鄉(xiāng)下妻子離婚。
"人之初，性本善",擁有善良基因的人們初到這個(gè)世界的時(shí)候是純粹的，但在土地和時(shí)代變革的時(shí)期，人性的裂變擁有了豐厚的土壤。動(dòng)蕩的社會(huì)引發(fā)了集體的心理失衡和道德混亂，每個(gè)人都在重塑自我，人性中丑陋的部分被揭露。作者將人性放在真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中加以思考，向讀者展示了一個(gè)個(gè)更加飽滿真實(shí)的生命。
二、理想與欲望下的堅(jiān)守與迷失
人是具有社會(huì)性的動(dòng)物，都寄希望在社會(huì)中找到自己的歸屬，證明自身的價(jià)值。不論是受過(guò)教育的知識(shí)分子，還是不識(shí)字的農(nóng)民，在欲望和理想面前，人性都經(jīng)受著巨大考驗(yàn)。
"駱駝"身患?xì)埣玻怯码p全，身懷謀略，豪情萬(wàn)丈，殺入股票市場(chǎng)后攫取了大量財(cái)富。在云譎波詭的商場(chǎng)"戰(zhàn)爭(zhēng)"中，俠肝義膽的"駱駝"變得陰險(xiǎn)狡猾，唯利是圖。作為知識(shí)分子，他本應(yīng)成為社會(huì)改革的中流砥柱，發(fā)展的攻堅(jiān)力量，然而，不斷膨脹的欲望使他神志不清，不惜使出渾身解數(shù)躋身名利場(chǎng)，他的步伐太快，以至于靈魂已經(jīng)被湮沒，最終坐擁億萬(wàn)資產(chǎn)的他以跳樓自殺結(jié)束了生命。是什么扼殺了一個(gè)有鴻鵠之志的熱血青年？是人性中的虛榮、貪婪和自私。"駱駝"想成為時(shí)代的弄潮兒，命運(yùn)的操盤手，但他急功近利，一心只想往前沖，沒有原則和底線。他不斷地被異化，最終隕落在空中，成為時(shí)代悲歌中的一個(gè)音符。
老姑父蔡國(guó)寅曾是駐軍部隊(duì)的一名軍官，叱咤風(fēng)云，風(fēng)光無(wú)限，令人仰慕，但卻因?yàn)閻矍榉艞壛塑娙说纳矸�，成了無(wú)梁村的支書。雖然婚后一直深陷家庭矛盾之中，但他寬容大度，正直善良，樸實(shí)厚道，一心為無(wú)梁村三千口村民著想。為了給村里爭(zhēng)取到一個(gè)大學(xué)生的名額，他四處奔波，送禮求情；在梁五方和杜月華因批斗受到村民捶打唾罵的時(shí)候，他及時(shí)上前制止；當(dāng)村里人遇到困難時(shí)，他一次次地給在省城的主人公吳志鵬寫信求助。雖然他命途多舛，但他仍然保留著人性中最本真的品質(zhì)——善良、寬容、熱情、樸實(shí)、厚道。在時(shí)代發(fā)展的巨浪中，這位來(lái)自鄉(xiāng)村的村支書無(wú)法將個(gè)人成長(zhǎng)融入社會(huì)發(fā)展，最終導(dǎo)致了他悲慘的命運(yùn)。但他高貴的品格熠熠生輝，不僅時(shí)時(shí)刻刻警醒走向遠(yuǎn)方的主人公，更是讓千萬(wàn)讀者感受到人性中堅(jiān)不可摧的善良。
人性在欲望之流中不斷地發(fā)生裂變，是"舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？"還是 "任他風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)？"每個(gè)人的選擇都是其價(jià)值判斷的體現(xiàn)。在金錢財(cái)富，權(quán)利地位面前，人性中的美與丑、善與惡、真與假不斷地在廝殺搏斗。欲望和誘惑不斷地拷問(wèn)著人性，人們或躊躇徘徊，或堅(jiān)定不移，或黯然嘆息。但"沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命",不論時(shí)代的巨輪如何翻滾，如果喪失了做人的底線，為世的原則，那么人生必然一片狼藉。
三、生命的叩問(wèn)--何處是歸處？
人純粹地來(lái)到這個(gè)世界后，便開始不斷尋找自己的歸處�！渡鼉�(cè)》中，以主人公和"駱駝"為代表的知識(shí)分子，以"老姑父","蟲嫂"和"梁五方"為代表的農(nóng)民及以杜月華為代表的返城知青都在不斷地尋找自己在蒼茫大地上的歸宿。
主人公吳志鵬一直想逃離農(nóng)村，融入城市。他想要脫掉身上的"農(nóng)民習(xí)氣",想要扒掉"農(nóng)民"這層皮，想要褪去"窮氣",過(guò)體體面面的日子。他就像是一個(gè)楔子，一個(gè)想要強(qiáng)行嵌入城市土地里的楔子。從無(wú)梁村逃離至省城，再逃到北京、上海、深圳這些一線城市，他試圖隔斷與無(wú)梁村的一切聯(lián)系，但有關(guān)無(wú)梁村的記憶卻揮之不去，對(duì)于無(wú)梁村的感情也一直無(wú)法回避。他始終都在逃離與渴望中掙扎，不斷追問(wèn)自己的歸處在哪里？經(jīng)歷車禍后躺在醫(yī)院病床上的時(shí)候，他感慨："我知道，我身后長(zhǎng)滿了‘眼睛‘�？晌艺f(shuō)不清楚，一片干了的、四處漂泊的樹葉，還能不能再回到樹上？我的心哭了。也許，我真的回不來(lái)了……"主人公畢生都在努力追尋自己向往的生活，但何處才是他人生最終的歸宿？是滋養(yǎng)自己長(zhǎng)大的小鄉(xiāng)村？還是燈紅酒綠的現(xiàn)代化大都市？他想要抹掉"農(nóng)民"的出身，以嶄新的面貌去尋找新的自己，但如果一個(gè)人抹掉自己的過(guò)往，那他必然就像是無(wú)根的浮萍，終生無(wú)所依托。
如果說(shuō)以主人公為代表的知識(shí)分子在為自己的命運(yùn)和歸宿感到彷徨，那么根植于黃土地的萬(wàn)千農(nóng)民又擁有怎樣的宿命呢？老姑父為了愛情放棄無(wú)限風(fēng)光的軍人身份，卻終身都深陷家庭矛盾無(wú)法自拔；杜秋月絞盡腦汁地想要回歸城市，卻依然沒有在城市里找到他想要的生活；活得如螻蟻般的"蟲嫂"在城里依靠撿破爛培養(yǎng)了三個(gè)大學(xué)生，但卻被子女遺棄在寒冷的夜里，最終孤獨(dú)落寞地死去……
法國(guó)啟蒙思想家盧梭在《社會(huì)契約論》里說(shuō)到，"人是生而自由的，卻無(wú)往而不在枷鎖之中。"在土地與時(shí)代的變革中，中原大地上這些渺小的人物都背負(fù)著沉重的靈魂，找不到救贖的出口。整部作品中，鄉(xiāng)村與城市縱橫交錯(cuò)，理想和欲望在歷史與現(xiàn)實(shí)中不斷糾纏碰撞，個(gè)人的命運(yùn)被時(shí)代的洪流裹挾著，百轉(zhuǎn)千回。作者通過(guò)展示一幅幅發(fā)人深省的生命圖景，使我們得以窺見生命中的是與非、美與丑、榮與辱。書中每一個(gè)人都有自己的夢(mèng)想與無(wú)奈，都在體會(huì)著生命的簡(jiǎn)單與復(fù)雜，都在經(jīng)歷屬于他們的宿命和人生。
讀完這本小說(shuō)，除了感慨作者對(duì)中原人民生活狀態(tài)細(xì)致入微的描述及對(duì)人性的深刻洞察外，也在深深思考作品中呈現(xiàn)的一些現(xiàn)象。最讓人印象深刻的莫過(guò)于想要脫去"農(nóng)村人"這張皮的主人公，他是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的知識(shí)分子的代表。雖然作者描寫的是二十世紀(jì)六七十年代的知識(shí)分子形象，但在二十一世紀(jì)的今天，這種現(xiàn)象又何嘗不是廣泛存在。越來(lái)越多被土地滋養(yǎng)長(zhǎng)大的農(nóng)村人向往時(shí)尚繁華的城市，渴望過(guò)得體面光鮮，慢慢地掩蓋甚至抹殺"農(nóng)村人"的身份，渴望成為有身份有地位的城里人。但其實(shí)生命沒有高低貴賤，只有爭(zhēng)做"精神的貴族",才會(huì)以平和的心態(tài)正視物質(zhì)的匱乏與富有。正如周國(guó)平所說(shuō)的那樣，我們應(yīng)該尋求內(nèi)心的"善良、豐富、高貴".
另外，小說(shuō)中的諸多人物在時(shí)代改革的岔路口迷失方向，如今的我們也身處新時(shí)代改革的巨浪中，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并行，站在改革浪尖的我們?cè)撊绾螢槿颂幨�？面�?duì)矛盾與沖突時(shí)，該堅(jiān)守怎么的原則？我們又該視什么樣的英雄為人生的標(biāo)桿？"真實(shí)不在世界的某一個(gè)地方，而是我們對(duì)這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。"如果以滿足物質(zhì)欲望為前進(jìn)的動(dòng)力，那我們的心靈必將感到極度匱乏，我們的靈魂也必將一日日地逐漸空虛。我想，我們應(yīng)該有"咬定青山不放松"的堅(jiān)守，有"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的人格，有"仁義禮智信，溫良恭儉讓"的品行。因?yàn)椋ㄓ秀∈亓贾�，崇德向善，激濁揚(yáng)清才能找到心靈的歸宿。
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