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以慎獨為話題的作文（精選24篇）
相信大家都接觸過作文吧，尤其是寫作中最基本、最常見的話題作文，話題作文具有文體自由的特點，大都要求除了詩歌外，考生可自由選擇記敘文、說明文、議論文或戲劇等文體。那么話題作文應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的以慎獨為話題的作文，希望能夠幫助到大家。
以慎獨為話題的作文 篇1
做君子并不難，難的是獨自一個人的時候也能保持君子風(fēng)度。所以說，其實，“慎獨”是道德修養(yǎng)的一種至高境界！
“慎獨”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨”的最好注腳。
“君子慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信�！段逶獰魰飞显d有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每一個人的'心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內(nèi)心最終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！
“君子慎獨”還是一種對自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨處一室之時，當(dāng)顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐里。君子慎獨，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。
每一位君子就如同寂寞山谷中肚子綻放的蘭花，即使孤身一人，也要獨善其身，做一個高尚之人！
以慎獨為話題的作文 篇2
“君子需慎獨�！鼻О倌陙盹L(fēng)雅儒士修身克己的標(biāo)準(zhǔn)被《大學(xué)》中的五個字說得分明。在今天，“無人”值守的公共設(shè)施與服務(wù)悄然興起時，慎獨更應(yīng)成為我們心中維護(hù)道德的律尺。于無人處，需慎獨，縱使經(jīng)歷時光萬千遍的磨洗，也不掩其長存的關(guān)輝。
所謂“君子慎獨處”是指人們在獨處時，也要使自己的行為與在人前一般無二。而面對無人售貨機(jī)時，慎獨則讓無人、有人在你的眼中不再有區(qū)別。磊落君子，不貪不義之財，慎獨應(yīng)成為我們心中邪念的封鎖線，慎獨使自律不再局限在人前。于無人處易生貪念，因而，在無人處需自律，更需慎獨。
君子慎獨是儒士正其心、誠其意的要求，更應(yīng)成為我們現(xiàn)代人修養(yǎng)身心的準(zhǔn)則。因為人們總是容易在無人處卸下心中的規(guī)矩，想偶爾放松自己一下，就連圣人有時亦難豁免。但“圣人之所以為圣”，而出常人遠(yuǎn)矣，只因他們能堅守自己心中的道德。孔子的弟子顏回于無人處，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如此慎獨，故世代為人傳頌。無人之處，沒有了他人的監(jiān)督，懶散易侵入你的心田，因而于無人處，需慎獨，才能如顏回 一般，走出自己的.道路。
康德有言：“這世上最能讓人保持敬畏的東西，一是我頭頂?shù)奶炜�，一是我�?nèi)心的道德律�！弊匀�，敬畏道德也不能因為在人前和人后時有所差別。當(dāng)你走進(jìn)無人銀行柜員機(jī)旁，搭上無人售票公交車時，自覺遵守道德和規(guī)則，你亦做到了于無人處的慎獨。故慎獨這種個人修養(yǎng)方法不僅有益于自身，更是維系道德準(zhǔn)則的利器。于無人處，需慎獨，才能更好遵守道德，為和諧社會構(gòu)建盡一份力。
在社會發(fā)展過程中，烏托邦、理想國的美好藍(lán)圖指引著無數(shù)探索者前進(jìn)。其中，共和與共產(chǎn)的思想需要的品質(zhì)——慎獨，閃爍著獨有的光芒。慎獨提高著人們的自覺性，慎獨促進(jìn)道德網(wǎng)的編織。于無人處慎獨，也可成為社會大車進(jìn)步下的滾滾車輪。
于無人處，需慎獨。堅守心中的道德律，方可展望蔚藍(lán)的明天。
以慎獨為話題的作文 篇3
或許你會覺得隨手扔個垃圾沒什么，又不止我一人扔；或許你會覺得隨地吐口痰沒什么，只要不在公共場合就行了；又或許你會覺得闖個紅燈沒什么，這個交通路口沒有交警……可是，這樣不文明的想法不止你一人有過，這樣不文明的行為也不止你一人有過。只是，如若千萬人都這樣想，這樣做，那么現(xiàn)代文明究竟是怎樣的人在推動？
我想，是慎獨之人。
何為慎獨？《禮記·大學(xué)》言：“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也�！奔磳υ瓌t的一種堅守。一人內(nèi)心存在堅定的原則與思想，為了追求全無邪念，他必會自覺自愿的遵循自己的原則，使自己的思想，信念與行為舉止純?nèi)灰惑w。比如，一個內(nèi)心想要一個文明世界的人，那么他一定不會亂扔垃圾、隨地吐痰、亂闖紅燈……甚至不會有這種想法，相反，看見這種行為他會制止，影響身邊的人和他一起抵制這種不文明行為。此類人為君子，君子必慎其獨也。
慎獨并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上為鬼，這是違背了慎獨的初衷的。慎獨是在獨處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍，時時刻刻踐行自己的`原則和思想，能克制欲望，不會為所欲為也不會因為外物而動搖。
古時有一位高僧饑渴難耐，見梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨雖無主，我心有主”，堅定本心；又有一官員王密欲獻(xiàn)十金與楊震，道：“暮夜無人知”，楊震道“天知，地知，我知，子知，何謂無知者？”，不為所動。；今有一普通鄉(xiāng)村郵遞員，一人堅持走過20xx年的寂寞公路，盡管生存條件和工作環(huán)境惡劣，但從未誤過一個班期，丟過一封郵件。王順友的慎獨精神陪伴了他20xx年。此三人，皆為慎獨之君。他們堅定內(nèi)心的原則，始終不為外物所動搖。
如果社會多一些慎獨之君，那么社會上就多了一些自覺的人。他們在堅定原則與思想的同時，也在時刻發(fā)揮著凈化社會，影響他人的功能。他們自覺自愿地發(fā)揚我國泱泱五千年文明，會帶動很大一部分和他們一起行動，隨之，這些被帶動的人也會自覺自愿地感染更多的人，這樣就會有中國蒸蒸日上、不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的圖景。
慎獨就像是一面盾牌，保護(hù)你的內(nèi)心不被誘惑；慎獨就像是一團(tuán)火光，照亮你的內(nèi)心給你希望；慎獨就像是一盞明燈，指引你的內(nèi)心走向前方的康莊大道。
慎獨是高度的自覺，而文明，意味著一個國家高度繁榮的文化、高度自覺的精神。人人心存慎獨，國家便是真正文明之國。
以慎獨為話題的作文 篇4
“梨雖無主，我心有主。”許衡用不摘梨的理由為我們詮釋了什么叫“慎獨”。一把叫慎獨的鎖鎖住了許衡的心，使其不為所動，做到君子之行。我心有主，君子慎獨。
慎獨，是古人的一種修養(yǎng)方法，指人在獨處時謹(jǐn)慎不茍。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。慎獨，亦是他們能夠成就輝煌，卓越人生不可或缺的因素。
幽蘭生于空谷，不以無采而減其臭；和璞蘊(yùn)于玄巖，不以無識而掩其光。既要慎獨，就要有柳下惠人群中的正義凜然，獨處時的坐懷不亂；就要有子罕人群中的以身作則，獨處時的“四知”自守。既要慎獨，就要摒棄葉公人群里的口若蓮花，真龍來時的怯呆若雞；就要不納大海表面的那種風(fēng)平浪靜，暗里的波濤洶涌。既要慎獨，就要有嵇康“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的飄逸瀟灑；就要有道燦“天地一東籬，萬古一重九”的幽深遠(yuǎn)闊。
《禮記·中庸》：“之所以慎獨，天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也�！闭^“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！惫胖ベt，無一不以慎獨處世，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)圣賢之道，以圣人之道獨立于世間。歲月磨平了我們的棱角，洗凈了我們的鉛華，留下的，是本真，是慎獨，是靈魂的寧與淡。
見過江南水鄉(xiāng)的.溫婉可人，見過西部高原的雄渾壯闊，見過東部海域的波濤洶涌，見過北方冬季的陰風(fēng)怒吼，尋尋覓覓的，不過是自己內(nèi)心中的慎獨之情罷了。但倘若我們不能堅守心中的“慎獨”，無論誰，都不會到達(dá)心中的彼岸，都不會如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中堅守的那份慎獨之情，才使靈魂有了方向，使生命有了不凡，使我們有了前進(jìn)的動力。
只畏神明，敬惟慎獨。當(dāng)我們因日�，嵤露鵁┬臅r，不妨停下腳步，感受心中那份可貴的慎獨之情，感受它帶來的心靈的洗禮，從而靜下心來，在紛雜的環(huán)境中，找到屬于自己的那一片小天地，給自己的心找一個安定的家，堅定地走下去。我心有主，慎獨之；惟正自身，慎獨之。
以慎獨為話題的作文 篇5
孔子說過：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”
可謂：疾風(fēng)知勁草，烈火見真金。只有在獨處時方能看出一個人的品質(zhì)與德行。可以說，慎獨是提高修養(yǎng)與自我完善的必修課。
東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他的房門，向其奉上黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對楊震說：“此際，夜深人靜沒人知道，你就收下吧�！睏钫饑�(yán)肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰說沒人知道！”于是，楊震態(tài)度絕決地把黃金退給了王密。
慎獨是個人獨有的品質(zhì)，是社會生活的凈化器。人一旦少了慎獨精神，就會降低自己的道德水準(zhǔn)，當(dāng)個人私欲成為至高無上的追求時，就會腐蝕一大批的心靈，就會危害到社會的健康發(fā)展。
一日，元代大學(xué)者許衡與幾人結(jié)伴外出，天氣炎熱，口渴難耐。中途，路邊有一棵掛滿果實的梨樹，他人跑到樹下摘梨解渴，唯獨許衡一人未動。有人問許衡：“你為什么不摘梨，難道你不渴嗎？”許衡答曰：“這不是我的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”人們譏笑他迂腐，辯白說：世道這么亂，管他是誰的呢！許衡回到：“世道亂，而我的心不亂，梨雖無主，我心有主。”
說到慎獨，不該只是先哲和圣賢們的追求，每個人都應(yīng)該努力去踐行之。無論何時何地，面對何人何境，我們都要做到嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎不茍。慎獨的表現(xiàn)形式在于隱和微，體現(xiàn)在一點一滴的小事中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”便是此理。 慎獨來自于不斷的反省自己，它可以使你的內(nèi)心不斷的清朗透徹，可以讓你的人格越發(fā)的堅韌，
慎獨還是一面盾牌，它可以使你抵御來自方方面面的不良誘惑，可以使你踏實做事，坦蕩為人，使得我們這個社會更加的文明有序，相處和諧。
慎獨的品德如空谷幽蘭，雖處高山峽谷之中，雖在人們視野之外，卻能堅守自己的本分，保持自己的操守，獨自綻放，默默飄香。“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”有了這些古人訓(xùn)誡弟子鞭策兒孫的激語，才有了頭懸梁、錐刺骨、鑿壁透光、囊螢映雪等諸多苦讀的兒郎鑄成大器揚名于世。
想想渭水河畔閑情垂釣的姜子牙，雖有經(jīng)天緯地的治國才能卻不張揚，更不助紂為虐。是賢明的`周文王慧眼識珠，這才有了八百年周家天下的長久傳承。
慎獨是道德品質(zhì)的試金石，亦是人生不可或缺的內(nèi)在人格修養(yǎng)。
人生不總是被繁華，獻(xiàn)花，榮譽(yù)和掌聲所包圍，當(dāng)一切在華麗轉(zhuǎn)身之后，長久陪伴你的是落寞和空虛。這時的你，需要的是慎獨慎行來默默的應(yīng)對，用微笑來善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在歲月的風(fēng)霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚綿長，讓心境坦然，使生命淡然！
以慎獨為話題的作文 篇6
什么是慎獨？《禮記·中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”，這里就提出了慎獨。 “君子慎其獨”是說，君子在無人注意的時候，也會嚴(yán)格要求自己，不做違背道德的事。在我理解，慎獨就是不管有沒有人監(jiān)督，都是一個樣子，選擇去做有意義的事。
有一天，放學(xué)回家，敲了很久大門，無人來開�！斑�，家里沒人嗎”我稍微帶著失落的情緒自言自語道。哦，原來今天大家都沒回來。
我的思緒頓時又開始飛舞起來，哈哈，一種聲音說，“你可以先去玩電腦游戲，家里沒人�！绷硪黄鹇曇粽f，“不不不，你可以去樓下找小伙伴玩，家里沒人�！薄八懔税桑氵�是躺在沙發(fā)上先看會電視，家里沒人。”……漸漸的，好多種聲音參雜在一起，想要做的事情實在太多。偶然一低頭，看到掛在胸前的“慎獨徽章”，心里所有激烈斗爭的念頭，突然安靜下來。我知道自己該先做什么了。一分鐘、兩分鐘……慢慢的.，時間似流水，很快一個小時都過去了。
“耶!終于寫完了所有家庭作業(yè)！正在這時，媽媽開門走了進(jìn)來，對我堅起大拇指“丫頭，你真棒！”
哈哈，作業(yè)寫完，又能得到表揚，別提心里有多美！
大家都了解慎獨的真正含義了嗎？沒錯，慎獨是一種好品德，更是一種修養(yǎng)！希望大家都能擁有慎獨這種好習(xí)慣！謝謝大家！
以慎獨為話題的作文 篇7
自從上次站隊不好，被老師懲罰之后，大家每次站隊的時候都站得又快又整齊。雖然站隊的速度提高了，但是在上課后老師還沒來的時候，大家應(yīng)該自覺的看書自習(xí)，而不是肆無忌憚的聊天游戲。
“叮鈴鈴、叮鈴鈴…”上課的鈴聲敲響了。老師說今天要語文考試，可一分鐘過去了，兩分鐘過去了，三分鐘過去了…還是不見老師的“蹤影”。這時，也不知是哪個大膽的同學(xué)說了一句話，教室里頓時像炸開了鍋一樣，說話的，打鬧的，扔紙屑的，應(yīng)有盡有，簡直教室里就像集市一樣。
又過了很長時間，還是不見老師的半點影子，這時，我也終于按耐不住，在自己桌子上畫了一個井字棋格，就和坐在后面的同學(xué)下了起來。正當(dāng)我贏了一局很高興時，突然看見窗子前有一條黑影晃過，我當(dāng)初以為是一名同學(xué)走呢，可一想同學(xué)都在上課，怎么會跑到走廊上呢？
猛的，我想起了那是老師！我趕緊把井字棋格擦掉，并坐端正，可那時已經(jīng)晚了，老師已經(jīng)走到了講臺上，并向四周掃了一眼，顯然已經(jīng)看見了我的動作。雖然大家一看見老師就馬上閉住嘴不說話，可哪能瞞得過老師？顯然，老師已經(jīng)生氣了，而且是很生氣。這時，我有了一種很不祥的預(yù)感。
果然，我的預(yù)感“成真了”：老師讓全班同學(xué)都要寫一篇 ‘為什么沒有管住自己’的說明書。明明都已經(jīng)上課了，可是大家還是想干啥就干啥的！唉！沒辦法，誰讓咱們管不住自己呢。
當(dāng)我老老實實的趴在書桌上寫‘說明書’的'時候，我的心里甭提有多后悔了。想著就覺的很慚愧，媽媽平時就經(jīng)常教育我做人一定要‘慎獨’�！鳘殹蛇@是什么意思呢，就是說哪怕是自己一個人的時候也要嚴(yán)格要求自己，不能做壞事，或不該做的事情。
‘慎獨’就是一個人的自我控制的能力，反應(yīng)的是一個人的修養(yǎng)。而今天明明上課鈴已經(jīng)響了，老師來不來我們都應(yīng)該管住自己，不能說話。
以慎獨為話題的作文 篇8
慎獨？慎獨是什么意思？這是我拿到作文本的第一感受。我想多數(shù)人會感到陌生，似乎這個詞太抽象了。
其實，現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。
毛主席曾說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣的，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。
由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴(yán)于律己、遵守道德，恪守‘慎獨’是十分必要的。
‘慎獨’——在詞典上是這樣解釋的：“一個人在獨處時，也能嚴(yán)格的'要求自己，不做任何不道德的事情”；《辭源》中解釋道：“在獨處時能謹(jǐn)慎不茍�！薄掇o海》中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。”往外沿引伸，可理解為“對自己的行為負(fù)責(zé)�！比藗円话憷斫鉃椋骸霸讵毺帟r也能遵守道德、原則，不茍言行，維護(hù)好自身形象�！�
慎獨就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監(jiān)督而妄行。
幾千年來，慎獨在人們修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時，王密為感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說暮夜無知者。而楊震說：天知，地知，我知，你知。楊震面對誘惑，自覺克制自己的欲望，不因無人監(jiān)督，他人不知道而收受賄賂。這就是慎獨的力量！
在深夜，驅(qū)車于十字路口，德國人也會遵守交通規(guī)則，紅燈停，綠燈行，即使無紅綠燈，也會先考慮他人再考慮自己，少數(shù)中國人則會‘?dāng)D作一團(tuán)’；春運——中國公路上最繁忙的時刻，連高速公路上的應(yīng)急車道都被司機(jī)們強(qiáng)行霸占。即使出了交通事故，急救車就連飛也飛不過去。而德國人驅(qū)車在路上，即使車輛再多，即使堵車堵再久，也不會有一輛車去占用應(yīng)急車道。德國人是很高尚，之所以那么高尚，不過是人人都有顆‘慎獨’之心罷了。
“慎獨”是一面盾牌，助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧
以慎獨為話題的作文 篇9
曾聽老師妙談扯不上席面子上的同學(xué)，曰“自覺的學(xué)生防自己，不自覺的學(xué)生防老師”。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏�！崩世首x書聲破窗而出，覆蓋了窗外的風(fēng)雨聲。
教室里大聲朗讀著鏗鏘的古詩。別看大家一個個玲瓏乖巧，可是在座的男女生總有“伸頸、側(cè)目、默嘆，以為妙絕”者。
伸頸者：伸頸者，專門負(fù)責(zé)望風(fēng)也，他們隨時報告班主任的來臨。老師一旦要光臨教室，這樣的人就會狼狽不堪地以光一般的速度躥回自己的座位。然后迅速拿出語文課本，兩手一架，眉毛緊蹙，裝出一副“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的摸樣。這時候，教室里其他同學(xué)見狀，知道大事不妙，便都乖乖地坐著，準(zhǔn)備討好老師的一片歡心。
側(cè)目者：哪里有“爆炸新聞”，哪里就有側(cè)目者的參與，一雙千里眼練得隔墻視物。從前面看到后面，從左邊看到右邊。一旦將獵物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑著參與進(jìn)來。接著是開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局。仰天長嘯者有之；開懷大笑者有之；頷首贊許者有之。此時，那一片天空簡直昏天黑地，簡直地裂天崩。
微笑者：眼前是一張張燦爛的笑臉，笑臉的上方是細(xì)細(xì)的`一條線，線條的周圍是無數(shù)道溝壑。嘴唇是扁平的，扁平的中間是還沾有大蒜末的兩排黃牙。這一群人無所不提，不過大多是在侃網(wǎng)絡(luò)游戲那些事兒……這個角落可以冠名為“網(wǎng)絡(luò)論壇”了。
默嘆：默嘆者這一部落可說是力量最小的。人數(shù)不多，但因其有心事，沉默不語而引人關(guān)注。有的人因為學(xué)習(xí)上名落孫山在悄然嘆息；有的人因為和朋友吵翻了臉而愁眉不展；有的人可能是因戀人冷漠而默默哀嘆；還有的人，我正在觀察中，畢竟我也是肉眼凡胎。
以為妙絕者：幾個對語文學(xué)科頗感興趣的圍繞“飲酒”展開了叫人擊節(jié)的論辯。
“你說，為什么古人作詩前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡說嗎？”乙同學(xué)接過話頭�！叭トト�，小屁孩懂什么。人家陶淵明就是聰明，就算胡說也是這么好的詩歌！”
“上課，你們這是在干什么！”只見老師怒發(fā)沖冠，風(fēng)聲鶴唳地站在了大家面前。由于伸頸者的疏忽，老師突然走了進(jìn)來，把一簇簇鬼窩攪了個措手不及。
全班頓時鴉雀無聲。
嗨，這群學(xué)生，何時才能被擺到席面子上�。�
以慎獨為話題的作文 篇10
第一幕
時間：春秋戰(zhàn)國時期
地點：魯國郭門里
內(nèi)容概要：在一個天寒地凍的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個沒有住處的美貌女子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。
畫外音：柳下惠之所以被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子，是因他能夠堅守慎獨。深更半夜，面對楚楚動人的美女毫不動心，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝色欲，表現(xiàn)出讀書人的高尚人生修養(yǎng)。
第二幕
時間：宋朝
地點：子罕家中
內(nèi)容概要：宋國有個人給大夫子罕送來了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質(zhì)地不好，急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說：“我把不貪圖別人的財物當(dāng)作‘寶’，而你把這塊寶玉當(dāng)作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”
畫外音：子罕“以不貪寶”，被譽(yù)為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風(fēng)，面對價值連城的美玉，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝物欲，堅持操守，毫不動心，表現(xiàn)出為官者的'高尚道德情操。
第三幕
時間：元代戰(zhàn)亂的某個夏日
地點：大梨樹旁邊
內(nèi)容概要：元代大學(xué)者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨�！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主。”
畫外音：“梨雖無主，我心有主”。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個做人的道理：做人就要咬定做人的崇高準(zhǔn)則，不論外界環(huán)境如何變化，都要時時牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝口欲，恪守慎獨。
第四幕
時間：二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初
地點：云南馬班郵路
內(nèi)容概要：一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，２０年來一個人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點干糧；天雨了，躲進(jìn)帳篷。馬馱人送，走村串戶。深山獨行53萬里。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說：“保證郵件送到，是我的責(zé)任�！�
畫外音：“保證郵件送到，是我的責(zé)任�！薄吧钌叫攀埂蓖蹴樣研南瞪矫�，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴(yán)寒，頂酷暑，行行重行行，嚴(yán)格要求自己，恪守慎獨，堪稱典范。
結(jié)束語：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無主梨，王順友認(rèn)真送信：同樣的慎獨，不一樣的表達(dá)。人間慎獨，時時處處閃光。
以慎獨為話題的作文 篇11
爸爸的書房里掛著大大的兩個字：“慎獨”。起初我并不知道“慎獨”的真正含義，只是曾聽爸爸說過，“慎獨”的意思是一個人在獨自活動無人監(jiān)督時，也能自覺地守住自己的道德底線，按照道德規(guī)范行事，而不做有違道德信念、做人原則的事。對此，我一直似懂非懂。直到今年暑假我去了日本后，才算明白了 “慎獨”的內(nèi)涵。
那一天，早早地吃過晚飯，我的日本“爸爸媽媽”決定帶我和Alice去日本的超市看看，我們來到了櫪木最大的超市，到了結(jié)賬時，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，日本的超市竟然沒有收銀員，只有自動收銀機(jī)，到超市買東西的日本人總是很自覺地付錢，沒有人去“逃票”，并且收銀的地方還沒有攝像頭（這是我觀察好長時間得出的結(jié)果）。再聯(lián)想到日本大街小巷里的自動售貨機(jī)，個個都完好無損，這讓我驚奇，更讓我敬佩！
這不禁也讓我想起在《讀者》上看到的一篇文章。文章的作者去德國，正巧碰到德國的一個國際性會議結(jié)束了，所以人非常多，但是在作者去的路上，卻很少有車，而回來的路上，汽車卻排起了“長龍”，那兒既沒有綠化隔離帶也沒有探頭，更沒有交警，可是沒有一輛車變換車道，開到作者的車道上來。什么能讓每個人都遵守交通規(guī)則呢，就是他們能自我克制，堅守自己的道德底線。
其實古往今來，我國也有很多慎獨的賢者。曾子就曾說過：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎�！痹幽芴焯旆词∽约旱纳�，拷問自己的靈魂，想著為他人謀事，想著對朋友的忠誠，這也是獨慎。屈原眾人皆醉我獨醒，路漫漫仍舊上下求索，這不也是慎獨嗎？東漢楊震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”，擲地有聲地拘禮，這不也是慎獨嗎？文天祥面對元軍的威逼利誘，仍舊心在南宋，這不也是慎獨嗎？清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，面對強(qiáng)勢的帝國主義，力主在虎門硝煙，這不也是慎獨嗎？鄧稼先在荒涼的沙漠，在孤獨中，研制成了兩彈，這不也是慎獨嗎？
不過，應(yīng)該警醒的是，現(xiàn)在也有很多人，不懂得遵守規(guī)范。明知道草坪不能踐踏，但是那無情的腳，還是要踩在小草上；明知道前面已是紅燈，但是小車還是不管不顧往前沖；明知道公共場合不能吸煙，但還是肆無忌憚地?zé)熿F繚繞……曾記得前段時間我們當(dāng)?shù)氐膱蠹埳峡堑哪硶臧l(fā)現(xiàn)的“缺胳膊少腿”的書。這些書之所以“缺胳膊少腿”，是因為被人撕下其中一些圖畫或文字，甚至是習(xí)題的答案。我想起之前也曾買到過這樣的'書，看到盡興處，卻見一片空白，思緒便戛然停止，讓人好不掃興。想想那些慎獨者，我們是不是該反思：什么時候我們能做到人前人后一個樣，有人監(jiān)督?jīng)]人監(jiān)督一個樣呢？
事實上，生活會因一個小小的不違反規(guī)則的行為而變得更美好！如果大家都把垃圾回歸到垃圾桶，相信我們生活的環(huán)境會越來越好；如果大家在辦事時，都能秩序井然，相信事情也會很快辦好……這些事情雖然都是都是舉手之勞，簡單得不能再簡單的事了，但是只要每個人都愿意去做善小之事，相信這個世界會變得更美麗的。
道德有時高高在上，讓人需要仰視才能看到它，但有時它又很渺小，多做一個動作，多說一句話，你就在不知不覺中收獲了人生的美麗之花。相信只要我們都能像古人一樣，從“慎獨”做起，時刻守住我們的道德底線，那么我們離做一個有道德的人就很近了。
以慎獨為話題的作文 篇12
在不經(jīng)意間，我們總會流露出一種從眾性，似乎追隨別人的言行，一切更順理成章，也更心安理得。這難免有些像小孩子行為。
比如，一個小孩看到別的小朋友摔倒了，他也會模仿人家的樣子趴在那里，一動不動。又如，晚上，一群孩子站在一座大樓前指指點點，看誰家的窗子亮就揀一塊石子扔過去，都爭搶風(fēng)頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇，細(xì)想起來，倒覺是一種奴性意識和小人心理在作怪。
長期的封建專制統(tǒng)治，使我們的骨子里滲入了一種從眾意識。在一些是非判斷上，往往隨波逐流，人云亦云。大概人類社會之初，為了生存的需要，見到一頭猛獸，你投一石塊，他擲一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁勢而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何樂而不為？
于是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見疑，信而被謗”的流放，史學(xué)巨擘司馬遷“發(fā)憤之所為作也”的受辱，曠世文豪蘇軾“若問平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的貶謫，抗金名將岳飛“知音少，弦斷有誰聽”的孤寂。于是在當(dāng)代我們便可大肆沖闖紅燈，隨意亂扔垃圾，盡情踩踏草坪。我們還可以為了開心在動物園用樹枝戳虎寶寶，為了好奇攀爬雕塑，為了解乏泉邊濯足，為了留名毀壞古跡等等。自己不是始作俑者，便沒有半點顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識和小人心理又是什么？
在當(dāng)代社會中，我們應(yīng)該唾棄從眾頑疾，提倡一種明明如月的君子風(fēng)范——慎獨。
作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨”最早見于《禮記》，他說：“莫顯乎微，故君子慎獨也�！睎|漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者，慎其閑居之所為�！痹谌缃�，慎獨就是不論有人無人在，都自覺嚴(yán)格遵守社會公德，不做有可能損害他人、社會利益并最終損害自己的事。
古往今來，大凡有志之士，都能作到慎獨。東漢時期，楊震在赴荊州刺史途中，經(jīng)過昌邑縣�？h令王密得知，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報答楊震當(dāng)年舉薦之恩。他說，這事別人不知道，請收下。楊震拒收，嚴(yán)肅地說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”楊震以“四知”自警自律，同時訓(xùn)誡下級，是慎獨的'典范。劉少奇同志曾說，一人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事。并以此作為座右銘。
慎獨是一種內(nèi)在的道德力量，是一種高度的自覺性。醫(yī)務(wù)工作者慎獨，病人就會得到一份關(guān)愛與安全；教師慎獨，學(xué)生就會得到一份理解與智慧；行人慎獨，十字路口就會得到更加通暢；游客慎獨，名山古跡就會更加整潔怡人；品牌慎獨，顧客就會多一份信任與支持；人人慎獨，國家就會多了一份希望與繁榮。
慎獨是一種傳統(tǒng)美德，也是一種浩然正氣。清朝大臣曾國藩也曾說過，慎獨則自安。慎獨則內(nèi)省不疚 ，可以對天地質(zhì)鬼神。慎獨是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。正因如此，曾國藩倚天照海，終成“內(nèi)圣外王”的一代名臣。
讓我們跨越從眾的矮墻，做一個俗世中的君子吧，讓慎獨的思想燭照自己的天空，也給他人帶來一份澄澈與溫馨。
以慎獨為話題的作文 篇13
當(dāng)我第一次遇到“慎獨”這個詞時，認(rèn)為它代表的是孤僻，是與這個世界格格不入。
然而無意中在《禮記·大學(xué)》中見到慎獨發(fā)源：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”。意思是所謂使自己的意念誠實，就是不要自己欺騙自己，就如同厭惡污穢的氣味那樣，就如同喜愛美麗的女子那樣，這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子一定會，一定能夠獨自面對自己的內(nèi)心。
即使無人察看，也要做正確的事情，讓內(nèi)心獲得飽滿的充實就是慎獨的表現(xiàn)吧。不由得想起許衡的故事：他出游時，天氣炎熱行人紛紛摘路邊的梨解渴，只有他不吃，別人問起緣由，他只說：不是自己的梨，不吃。行人紛紛嘲笑。許衡說梨雖無主，我心有主。
我心有主，這就是許衡的道德規(guī)范。許衡的選擇沒有受到任何人的強(qiáng)迫，是他的道德自覺。所有的道德自覺背后都站著醒著的靈魂。德國哲學(xué)家康德這樣講：“這個世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”這種崇高的道德法則不受外力脅迫，是靈魂的自覺選擇。
窺鏡自照，我有這樣的'自覺選擇嗎？鄰家的豆角花且落且開，紫色的花瓣，像蝶翅，讓人禁不住想要擷取一些把弄。趁主人沒留意，摘取了，趕緊離開，紫色的蝴蝶落在手掌間，不一會兒就蔫了，也就擲去不理，它們回不到枝頭，斷裂了化成一彎月亮的前程。鄰里唏噓的聲音傳來，我捂著嘴偷笑著，感受不到他心里的難過。不知道誰遺落了紙幣，剛好被我遇到，揣著莫名的興奮，俯下身來，裝著系鞋帶，然后將它據(jù)為己有，一天的心情都烈烈的。那個丟錢的人如何憂心忡忡我哪里會顧及呢？豌豆花到了我手里，我就是它的主人；紙幣遇到我，我就是它的主人。其實我的心中只裝著自己的利益，何嘗有主��！
真正的慎獨者心中一定有主。他們表里如一，內(nèi)心只聽從道德的召喚，具有根植于心的修養(yǎng)，具有無需提醒的自覺和以約束為前提的自由。我站在許衡的故事旁，一顆寒酸的心禁不住輕顫起來。歆羨著他的慎獨精神，殊不知，他們哪一個不歷經(jīng)心靈的修行？
歆羨永遠(yuǎn)不能致遠(yuǎn)，夢里走路，醒來床上的渾噩不想再繼續(xù)了。阮直說：最傷自尊的事情莫過于靈魂中有了卑鄙，洗滌卑鄙的最好方式莫過于讓心靈慎獨�？释撵`深處的寧馨，提醒自己從一件件小事改變，從每一次獨立完成任務(wù)開始，從愛護(hù)每一件公物開始，從敢于面對真實的自己開始。
一個人匹配一顆心，怎樣的人匹配怎樣的心。立人先修慎獨，修慎獨心是自我的需要。個體生命需要修煉一顆慎獨心。一顆慎獨心，就該遵守靈魂規(guī)則，在獨處時堅守自己的節(jié)操，堅守自己的本心，洗滌自己的靈魂。
以慎獨為話題的作文 篇14
“君子需慎獨�！鼻О倌陙盹L(fēng)雅儒士修身克己的標(biāo)準(zhǔn)被《大學(xué)》中的五個字說得分明。在今天，“無人”值守的公共設(shè)施與服務(wù)悄然興起時，慎獨更應(yīng)成為我們心中維護(hù)道德的律尺。于無人處，需慎獨，縱使經(jīng)歷時光萬千遍的磨洗，也不掩其長存的關(guān)輝。
所謂“君子慎獨處”是指人們在獨處時，也要使自己的行為與在人前一般無二。而面對無人售貨機(jī)時，慎獨則讓無人、有人在你的眼中不再有區(qū)別。磊落君子，不貪不義之財，慎獨應(yīng)成為我們心中邪念的封鎖線，慎獨使自律不再局限在人前。于無人處易生貪念，因而，在無人處需自律，更需慎獨。
君子慎獨是儒士正其心、誠其意的要求，更應(yīng)成為我們現(xiàn)代人修養(yǎng)身心的準(zhǔn)則。因為人們總是容易在無人處卸下心中的規(guī)矩，想偶爾放松自己一下，就連圣人有時亦難豁免。但“圣人之所以為圣”，而出常人遠(yuǎn)矣，只因他們能堅守自己心中的道德�？鬃拥牡茏宇伝赜跓o人處，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！比绱松鳘�，故世代為人傳頌。無人之處，沒有了他人的監(jiān)督，懶散易侵入你的心田，因而于無人處，需慎獨，才能如顏回 一般，走出自己的道路。
康德有言：“這世上最能讓人保持敬畏的東西，一是我頭頂?shù)腵天空，一是我內(nèi)心的道德律�！弊匀唬次返赖乱膊荒芤驗樵谌饲昂腿撕髸r有所差別。當(dāng)你走進(jìn)無人銀行柜員機(jī)旁，搭上無人售票公交車時，自覺遵守道德和規(guī)則，你亦做到了于無人處的慎獨。故慎獨這種個人修養(yǎng)方法不僅有益于自身，更是維系道德準(zhǔn)則的利器。于無人處，需慎獨，才能更好遵守道德，為和諧社會構(gòu)建盡一份力。
在社會發(fā)展過程中，烏托邦、理想國的美好藍(lán)圖指引著無數(shù)探索者前進(jìn)。其中，共和與共產(chǎn)的思想需要的品質(zhì)——慎獨，閃爍著獨有的光芒。慎獨提高著人們的自覺性，慎獨促進(jìn)道德網(wǎng)的編織。于無人處慎獨，也可成為社會大車進(jìn)步下的滾滾車輪。
于無人處，需慎獨。堅守心中的道德律，方可展望蔚藍(lán)的明天。
以慎獨為話題的作文 篇15
待人接物，乃一“慎”字。臨深履薄，無慎則墜入深壑；面對現(xiàn)實的腥風(fēng)血雨，不慎則不免被擊落；足踏人生鋼索，不慎則斷送己命。墜茵落溷，常常在一“慎”字。
凡事三思而后行，在做任何事之前，斂步細(xì)想，克制自己一時的'沖動與慾望，便可在一念之間扭轉(zhuǎn)噩運。媒體新聞、街談巷議皆述說著一則則“不慎”的故事，積蓄一夕間被榨光、因一時欲望而意外成為父母、黃湯滿度而在路上釀禍、好奇心使然的藥物濫用、因他人一言而拳腳相向致禍……如果能奉行“慎”，能克制沖動，一樁樁慘事便可及時遏止，終身便不會被一時“不慎”所誤。 除了慎言、慎行能夠揮去禍害，學(xué)習(xí)時也須奉行“慎”。做學(xué)問、學(xué)習(xí)時倘若不慎，既不縝密也不扎實，可能適得其反，成人笑柄。古今能成就理論之人，皆是有縝密的思考、穩(wěn)實的肄習(xí)，反覆地論證、推理，反能探驪得珠，否則如胡適先生的“差不多先生”，鬧人笑話。
慎，是一門學(xué)問，只要努力奉行，便可免于賈禍，也可格物致知。謹(jǐn)慎地面對生命中的大小事，便可馳騁于大風(fēng)大浪而不翻覆、奔于崎嶇道路而不顛躓。
以慎獨為話題的作文 篇16
我一個人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風(fēng)帶來夏日夕陽的暗香�；ò潉樱凵奂夂盟粕倥姆廴�，惹人憐愛……站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對默默無言。
纖長指尖終還是滑下花脈，收于身側(cè)。慎獨啊，慎獨！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身后進(jìn)來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。
星空閃爍，月華流轉(zhuǎn)，書桌前缺了一枝清蓮，卻并不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會在深夜竊竊私語，悄悄回味著暮色四合之時，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？
想著想著竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會是何般？
這也許就是自己才解得開的謎題罷。”慎獨”二字，在我咿呀學(xué)語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時不明所以，卻是在此時此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。
獨處時，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下來。平日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數(shù)無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什么是該，什么不該？不知不覺中，生活也許已經(jīng)不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨處時，一切都可以卸下，周身散發(fā)一切，只留下自己和自己，撫心低語。
或許你在人前滿腹經(jīng)綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意……獨自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？
舉手投足間，泄露一個人如何與自己對話。對自己誠懇的人，是為人的最高褒賞，人獨自來這繁華世間，又獨自靜靜離去，修身自養(yǎng)比乞巧于人更值得去躬行，無人之時，一個眼神都能泄露最真實的自己，獨自走過斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨自面對病狗，憐憫避開透出你的和善；獨自面向困難，安之若素地經(jīng)過，透出你的'不卑不亢……
是所渴望“慎獨”！獨處時，用良善溫儉之心面對一顆赤子之心，這不經(jīng)意的舉動，泄露了你的真實與誠懇。
我面窗臨月，仿佛嗅到不遠(yuǎn)處的蓮香，獨處時，如此清新美好的時光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經(jīng)意留下的氣質(zhì)與芬芳。
以慎獨為話題的作文 篇17
喝咖啡，空腹，一杯一杯。夢里面，時常會去一個地方：幽長的走道，雪白的墻壁，還有那些揮之不去的消毒氣味。
我坐在冰冷的木椅上，頭靠墻壁，看來往的人們，肚子疼的厲害。我還是來到了這里，背著我的書包，懶散的穿梭在人群之中，我聽到孩子哭泣的聲音，還有針頭穿過皮膚發(fā)出淡淡的爆破聲，那些聲音熟悉而陌生，看了看手上漸漸逝去了針孔，想了想，的確很久沒回來了�？吹皆S多熟悉的面孔，實習(xí)的醫(yī)生，還有辛勤工作的護(hù)士。他們對我微笑。那種微笑是一種希望。希望我們健康的活下去。我找到了我的床鋪，在九樓１０２室，護(hù)士給我掛上針，認(rèn)真的囑咐我認(rèn)真吃藥，早日康復(fù)。我依舊喝咖啡，和血一樣冰冷的咖啡�？嗫嗟模瑥暮砩嘁恢被涞饺砀鱾�毛細(xì)血管。那種感覺令我興奮。這里總會有無數(shù)人離開，有無數(shù)人到來，我躺在我的病床上，抬頭望頭頂雪白的墻壁。突然感覺和死亡的親密接觸。我們總是懷念逝去的那些日子，小時候，我穿著鮮艷的衣服，抱著布娃娃坐在父親的肩膀上好奇的張望這個世界。而現(xiàn)在，我是個憂郁的孩子。憂郁到連自己有不知道什么是憂郁。憂郁到只喜歡一種顏色。憂郁到只喝冰冷的咖啡。我突然發(fā)現(xiàn)這個世界是微笑的，每天早晨醒來看到耀眼的陽光，很舒服。但是，我知道，慎獨，是我唯一的。我站在空曠的操場上。抬頭，望藍(lán)天，時而有幾只烏鴉飛過。木然，天空在哭。我總是重復(fù)的做這個夢。當(dāng)我張開眼的時候。烏鴉絕望的聲音。讓我心頭一震。
于是，我去了一個MusicHome。鐵架臺上有ＰＧ叔叔的專集。我的心，立馬開朗起來。有的時候，音樂能改變一個人，它能把我從死亡邊緣拖回來，也可以把我直接從我家樓頂推下去。十年是一個輪回。我聽著我的Mp3。從城市的這端去到另一端。坐夕陽落下時的最后一班公交車回家，我背著我的書包，浮生若夢。浮生若夢，我喜歡的詞語，混濁而剔透。令人充滿幻想。像某個炎熱夏天的午后，小心翼翼的吸收那些難得的涼爽。我習(xí)慣的穿梭在城市的'各個角落。我抱著我的毛毛狗，坐在空蕩的汽車去很遠(yuǎn)的地方，冷風(fēng)呼呼的吹亂我的頭發(fā)。我的眼淚不知不覺的掉落下來。一顆，兩顆……掉落在毛毛狗的毛發(fā)上。它換了個舒服的姿勢睡下，睜開眼鏡看著我，惟恐失去什么……我是一個脆弱的孩子，哥哥是這樣告訴我的。他看到了我紅紅的眼眶，還有打濕的頭發(fā)。我沒有回答他的問題。只是，靜靜的，靜靜的掉眼淚。我總是莫名其妙的掉眼淚，回憶時，想念時，逝去時。我總會無故落淚。用眼淚來解釋一切，回避一切。把自己封閉起來，躺在床上，看窗外的天空，聽ＰＧ叔叔的歌，哥哥說，要始自己開朗起來，就像那片藍(lán)天一樣。抬頭，望藍(lán)天，木然，天空在哭……３天氣漸漸冷了下來，在這個南方小鎮(zhèn)，我逆風(fēng)而行。很多時候，我都是逆行的。就像在學(xué)校，一個孤獨的孩子，圍著厚厚的圍巾，躲在墻角默默看抽屜里的書，沒有任何的語言�？臻e的時候，我會抬頭看窗外那些不知名的大樹，下雨的時候，那些躲雨的鳥兒，常常停留在樹干上，我看見它們淋濕的羽毛，還有盲目的眼神。我冷靜的看這一切，而身旁的人卻說我故作深沉，于是，我開始狂妄的大笑，沒有任何意義的，我笑他們虛偽，笑自己無知。
我發(fā)現(xiàn)，我真的累了。抬頭，看天空，天空在哭，我也在哭。我一直不知道我在尋找什么，我想�；蛟S我永遠(yuǎn)都不會知道，盲目的孩子，迷路了。
以慎獨為話題的作文 篇18
“三娃，你今天到鎮(zhèn)上去，幫我把這張彩票對一對，看看有沒有中獎�！备舯诘耐鯛敔敵易邅�，他手拿農(nóng)具，看樣子正準(zhǔn)備下地干活。他穿著一身早已過氣的藍(lán)布衣服，黝黑干皺的臉上露出平時難得一見的笑容�！拔夷莾鹤�，成天不誤正業(yè)，打工的工資，多半用來買了這玩意了，買了這么多次，從沒中過獎，唉！說他也不聽，這不是白浪費錢嗎？今天一早，他就打電話來，說是要上班，讓我?guī)退麑Κ劊夷亲叩瞄_，你乖，去幫我對一對�！闭f著，他便從褲袋里摸出一張彩票，遞給我�？粗强輼淦ひ粯娱_裂的手，我心中一陣感慨，忙說：“這有什么大不了的，我正要上街呢，等會幫你對就是了！”在王爺爺?shù)囊魂嚫兄x與贊揚聲中，我接過那張彩票，飄飄然地往鎮(zhèn)上走去。
到了鎮(zhèn)上，我東逛西逛，把對彩標(biāo)的事兒早就忘了！直到臨近午飯時間快回家時，才想起這個事。“一張彩票，能中什么獎？我可從來不相信有這么好的運氣！不過，既然答應(yīng)了別人，還是去對一下吧！”我跑到售票點，把彩票交給老板！老板用電腦掃描后，笑著地說，“看不出，你這娃兒運氣還好，中了個三等，兩千塊�！薄笆裁�，兩千塊！”“對，兩千，手氣不錯喔！”直到老板把那一大疊紅紅的錢放到我手上，我才相信這個事實！我的手微微顫抖，接過錢，小心翼翼地放進(jìn)口袋。
我揣著錢，喜滋滋地，幾乎是一路小跑著，想趕快回家，把這個喜訊告訴王爺爺，讓他買糖請客吃。
忽然，手機(jī)響了，是好友打來的，他的.聲音充滿喜悅：“張三，整個假期你干嘛去了，也不聯(lián)系一下。告訴我，我剛買了一個蘋果手機(jī)，才一千多塊，今天才降的價，放在前幾天買，都要二千多。真是太好用了，這個功能可不是一般��！我說，你那手機(jī)這么舊了，趁現(xiàn)在便宜，也換一個吧，而且，這個老款以后也不會再生產(chǎn)了，買一個少一個啊！你現(xiàn)在不買，以后想買也買不到這么便宜的了———”
“什么，才一千多！的確是便宜！”我心里不停地?fù)v鼓著：我早就想換一個手機(jī)了，但一直不好意思向爸媽開口。而這種手機(jī)又是我夢寐以求的，它有著超強(qiáng)大的功能，超級好用，如果能擁有這樣一個手機(jī)，該是多么幸福的事！現(xiàn)在不是有錢嗎？反正也沒有知道中了獎，我就說沒中，把錢拿來買手機(jī)算了！
這可不行，這錢是人家的，人家相信我才讓我來對獎，我不能這么做。而且，王爺爺平時在家常常是咸菜下飯，兩千塊，對他來說，是筆多大的數(shù)目。他如果知道中了獎，又會是多么高興！算了，想買就自己存錢！心中另一個聲音對我說。
我竭力地想忘記那夢中的手機(jī)，可是，越想忘記，卻越忘不了。那手機(jī)純黑而高檔的外殼，炫動的鈴聲，一刻也不停地浮現(xiàn)在我的腦子里。我又想到了自己拿著這個手機(jī)上網(wǎng)沖浪、閱讀時是多么的方便；想到可以在這個手機(jī)上下載一個導(dǎo)航地圖給剛會開車的老爸用；想到自己使用手機(jī)時同學(xué)們羨慕的目光—
我咬咬牙，買了吧！就告訴老王說沒中獎!如果讓他兒子知道自己中了獎，下次可不是買得更多，更敗家嗎？這次把他這不義之財用掉，興許還可以幫他痛改前非呢?想到這里，我剛才的疚愧一掃而光，甚至覺得自己的光明正大起來。于是，我打定主意，明天就去縣城買。
一路上，我?guī)缀鹾咧杌氐郊摇?/p>
“三娃，對了嗎？中獎沒有！”王爺爺不經(jīng)意地問到�！翱礃幼铀舱J(rèn)為沒中，正合我意。”我心想，“我去對了的，沒有中！”我故作淡定地說，卻不敢看他的眼睛�！昂�，我早就知道不會中，這個臭小子，說了他多少次了就是不聽，就是要去買。你說這是不是浪費錢嘛！謝謝你啊，專門跑一趟。”王爺爺罵罵咧咧地走了。
我心里卻松了一口氣，緊接著就是一陣竊喜：好，過關(guān)了，明天一早就去買！
晚飯后，我也沒心思看電視，早早回房，興奮地想著自己即將擁有的手機(jī)。
“咚咚”媽媽敲了兩下門進(jìn)來了�！叭�，你怎么吃了飯就窩在屋里�。⊥鯛敔攣碚夷憷�，在樓下等著，看樣子生氣�。∧阕隽耸裁礆馑氖聠�？”
“什么，王爺爺！”我心一下子懸了起來，咚咚直跳，握著書的手也滲出了一股股冷汗�！八欢ㄊ侵懒宋抑歇劦氖虑椋瑏硪X來了！”
扭捏地跟著媽媽下了樓，只見王爺坐在桌邊的凳子上，鐵青著臉，一副像要興師問罪的樣子。
“三娃，快過來！”王爺爺用他那破鑼嗓子大吼一聲。頓時，我感到自己的腳都軟了。那幾步，仿佛是世上最難走的路程。走到他身邊，我卻低著頭，不敢看他，只等著挨訓(xùn)。
“三娃，你成天幫我做這個做那個，今天又幫我跑了那么遠(yuǎn)去對獎，我也沒感謝過你。剛才看見有人賣蘋果，就買了些來給你吃。不要看它小，卻甜得很�！�
王爺爺用他那破鑼嗓子繼續(xù)大聲說到：“我那小子就不如你這么乖了，成天就知道賭彩票，剛剛吃了飯，又出去買了，你說可氣不可氣？你和他差不多大，平時勸勸他。唉！”
王爺爺起身走了�？粗谴t紅的蘋果，我心里很不是滋味。他如此信任我，我卻——
從來，我自認(rèn)為自己是個好人，我愛學(xué)習(xí)，我愛幫人，我也省儉，我看不起王爺爺兒子那種只顧私利而放棄做人原則的人。而現(xiàn)在，我的做法，和我平時所堅守的做人原則，豈不是違背了嗎？
手機(jī)可以以后再買，而為了一個手機(jī)，就放棄了自己的原則，在以后的日子里，用著這個手機(jī)，我就會想到王爺爺那信任的目光，那失望著的眼神；我就會想起今天的虧心事。這個手機(jī)我會用得開心嗎？一定不會。
此時，我眼前又浮現(xiàn)出王爺爺那真誠的臉與信任的神情。那袋紅紅的蘋果，似乎像一張張通紅的臉，在笑我不知羞恥。
還等什么呢？堅持原則，宜早不宜晚。想到這里，我拿了錢，徑直向王爺爺家走去。
以慎獨為話題的作文 篇19
慎獨”是儒家的一個重要概念。傳承千年，后人對慎獨的研究也不曾停歇�！}記
慎獨？慎獨是什么意思？這是我拿到作文紙后的第一感受。我想多數(shù)人會感到陌生，似乎這個詞語太抽象了。
慎獨，始出于《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也�！薄吧鳌本褪切⌒闹�(jǐn)慎、隨時戒備；“獨”就是獨處，獨自行事。
“慎獨”，按字詞典上的解釋：慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴(yán)格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨處時能謹(jǐn)慎不茍。《辭�！分凶鬟@樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。往外沿引伸，可視為“對自己行為負(fù)責(zé)”。人們一般理解為：“在獨處時也能謹(jǐn)守道德、原則，不茍言行，維護(hù)好自身的形象。”
故，慎獨是一種修養(yǎng)，慎獨是一種自律，慎獨是一種坦蕩。就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監(jiān)督而肆意妄行。
幾千年來，慎獨在人們的修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說暮夜無知者。而楊震說，天知、神知、我知、你知。楊震面對誘惑，自覺地克制自己的欲望，不因無人監(jiān)督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨的力量。
當(dāng)你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態(tài)去面對眼前的困境？如果你的回答是正確的，那么你就做到了慎獨。越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典范？
做到慎獨，主要的還有勤奮和專注。因為專注才可以排除一切雜念，專心于某一個方向，而不被外界因素干擾誘惑。因為勤奮才能充分發(fā)揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能嚴(yán)格地要求自己，約束自己鞭策自己。
慎獨，即是自律，曾經(jīng)是封建士大夫的`道德至高道德標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)在是我們道德修養(yǎng)的方法，道德修養(yǎng)像寶石一樣的珍貴，那么慎獨就是寶石中的寶石，在無人監(jiān)督的情況下任能嚴(yán)格要求自己，才是真正的“鉆石”
以慎獨為話題的作文 篇20
慎獨擇路，不負(fù)年華，怕吃苦莫入此門，圖安逸另尋別路�！}記
我們都曾在選擇中掙扎過，因怕做錯選擇而驚慌失措，束手無策。它的存在像地獄和天堂，黑暗和光明，像棋局一樣，走錯一步，滿盤皆輸。然而，棋局萬變，漫漫人生難免舉棋不定，每一步都需要深思熟慮，獨自抉擇。關(guān)鍵之所在便是我們在人生路面前做到慎和獨，時光便不會辜負(fù)你的努力！
（一）慎擇其路，必成其事
慎，即是小心謹(jǐn)慎，人生道路千萬條，但一個人只能選擇其中的一條，必須慎重。倘若一個人以謹(jǐn)慎和耐心來約束自己，在時機(jī)和事態(tài)的發(fā)展同他的行事方式相契合的時候，他就能夠取得成功。然而，倘若時機(jī)和事態(tài)有了什么變化，而他卻沒有及時調(diào)整自己的行事方式，他必然會遭到毀滅。但是，我們往往不夠謹(jǐn)慎周到，不知道怎樣讓自己適應(yīng)這種變化。這既是天性使然，也是因為過去的某種方式讓自己受過益，以至于我們無法說服自己放棄這種方式。所以，謹(jǐn)慎并非優(yōu)柔寡斷。
然而，謹(jǐn)慎確定自己的人生方向也固然重要。人必須有一個正確的方向。無論你多么意氣風(fēng)發(fā)，無論你是多么足智多謀，無論你花費了多大的心血，如果沒有一個明確的方向，你就會在岔路口過得很茫然，漸漸就喪失了斗志，就會走上彎路甚至不歸路。
所以然，謹(jǐn)慎是人生的'格言。諸事能考慮周到，則辦事無不順利，而幸運生焉；若醉生夢死，貪圖享樂，糊里糊涂，做任何選擇都是錯誤，而禍患隨之。諸葛亮一生惟謹(jǐn)慎，故能運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。
�。ǘ┆殦衿渎�，無怨無悔
獨，即是獨立思考，獨立行事，人生道路的選擇，不要隨波逐流，而要經(jīng)過自己的思考，做出獨立自主的選擇。思考者巴金，用他的筆和他的聲音，貢獻(xiàn)出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。
20世紀(jì)中最有影響的偉大人物之一愛因斯坦也認(rèn)為，人應(yīng)該成為獨立行為和獨立思考的個人。愛因斯坦本人就具有獨立思考和獨立選擇的好習(xí)慣，所以他選對了自己的人生之路，并全力以赴。
美國詩人羅伯特·弗羅斯特沒有跟隨朋友的腳步而是自己選擇了一條人跡稀少、布滿荊棘的道路，選擇了不會帶來豐富物質(zhì)的寫詩生活，經(jīng)歷重重疊難，用自己的選擇改變了他的命運。
獨立思考獨立選擇自己的人生路就是對自己的負(fù)責(zé)，就是無怨無悔為其路
�。ㄈ壠溥z憾，奮發(fā)向前
做到了慎獨擇路，其余的就是全力以赴。實現(xiàn)目標(biāo)的道路絕不是坦途。它總是呈現(xiàn)出一條波浪線，有起也有落。人生道路正因為曲折坎坷才會美麗，平坦的大道會少了很多風(fēng)景。人生只能在路上，夢想只能在前方，無論怎樣回頭，無論怎樣不舍，也不能拾回舊時光；逆境，它讓我們變得更堅強(qiáng)。只要你還沒有被逼過，那你的潛力就有可能被埋沒；人總是在遭遇一次重創(chuàng)之后，你才會幡然醒悟，重新認(rèn)識自己的堅強(qiáng)和隱忍。
破釜沉舟的人是最傻的，任何時候都要記得給自己留一條生路。既然選擇了要走的路，就堅持下去，全力以赴，勇往直前，就一定能掌握自己的前途和命運。
總之，做到慎獨擇路，而后一往直前，青春便不負(fù)你我！
以慎獨為話題的作文 篇21
【典型事例】
◇曾子“一日三省”的名言：《論語·學(xué)而》中記載曾子的言論：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
◇ 《后漢書楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知�！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震慎獨自律，不為金錢所動，從而留下千古美談。
◇秀才慎獨的故事。從前，有個又饑又渴的趕考秀才，路過一片熟透的桃林，雖然他對桃子充滿了渴望，但最終他只是咽了咽口水，便繼續(xù)低頭匆匆趕路。別人問他為什么不摘個桃子解解渴，他回答道：‘桃李無主，我心有主。’”
◇ 2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他說：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴(yán)格要求，在“一個人的長征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。
【名人名言】
◇道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”�！抖Y記·中庸》
◇所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。幫君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎重其獨也。——《禮記·大學(xué)》
◇蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。《淮南子·說山訓(xùn)》
◇君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小如如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂之“誠其意”�！祆�
◇獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫。——劉宗周
◇在獨處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍�！掇o�！�
◇一個人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。——劉少奇
【精彩文段】
對于我們個人來說，“慎獨”乃人生的至高境界。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，無私才能無畏，無畏才能無為，才能有所為有所不為甚至無所不為！才能坦然面對一切世間沉浮榮枯！我們的內(nèi)心世界往往是錯綜復(fù)雜的，就好象“一粒沙里有一個世界”一樣，當(dāng)我們在無拘無束無人管制的時候，往往會產(chǎn)生一種放縱的`情緒，這種巨大的內(nèi)在力量，很有可能會驅(qū)使我們?nèi)樗麨�。一個人在獨處的時候，便是考驗他修養(yǎng)是否高深的時候；一個人獨處的時候，便是考驗他立場是否堅定的時候；一個人獨處的時候，便是考驗他能力是否強(qiáng)大的時候。
“慎獨”是一面盾牌，可助我們抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”“慎獨”是一條忠犬，可幫你避開處處陷阱，躲開種種是非；“慎獨”是一劑良方，可使你內(nèi)心清爽，外形昂然。對我們而言，無論是對前程、對事業(yè)，也無論是對時下、對將來，“慎獨”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我們時刻都要保持著清醒的頭腦。所謂清醒，也就是“慎獨”。
人生如酒，或可口，或濃烈，或芳香，有了慎獨，它可以變得更醇厚；人生如畫，或素雅，或黯淡，或明麗，有了慎獨，它可以變得更美麗；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎獨，它可以變得更動聽
以慎獨為話題的作文 篇22
“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡臭惡，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”，中華文化經(jīng)典《大學(xué)》一文這樣教育我們。慎獨，像一團(tuán)焰火，在中華大地跳動了幾千年；慎獨，像一條江流，在華夏文明中奔涌了數(shù)千載；慎獨，像梅蘭竹菊，在歷史更替中綻放了千秋萬代！先賢圣哲的經(jīng)歷告訴我們：學(xué)會慎獨，我們才能把握人生；學(xué)會慎獨，我們才能傲然于世。
慎獨，若嚴(yán)冬紅梅，身處冰封之境而不失芬芳。一心仕途一帆風(fēng)順，卻處處遭到排擠，而他個性的棱角又不肯為世事磨得圓滑。所以，他毅然背上行囊，高吟“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他離開了他在夢中都渴望建功立業(yè)的地方。雖然仕途失意，無人問津，但他傲岸不羈，舉酒攬日的豪情令世人敬仰。
慎獨，若空谷幽蘭，身處幽寂之地而不失色彩。心懷百姓，志在報國卻遭譏謗，流亡在外，心系故國卻英雄無用武之地。所以，他立于江邊，慷慨悲吟“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！彼麍髧鵁o門，不愿眼見故國滅亡，于是只身長眠江中。雖然壯志難酬，懷才不遇，但他潔身自好，心念祖國的情操令世人慨嘆。
慎獨，若凌云翠竹，身處萬物之林而不失典雅。他以社稷為重君為輕，多次遣兵出關(guān)鎮(zhèn)守邊境。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨，但性情剛直不阿，頗遭眾忌�！胺凵硭楣菧啿慌�，要留清白在人間”是他的.真實寫照。雖然被迫害至死，命途多舛，但他一腔熱血，兩袖清風(fēng)的正氣令世人稱贊。
慎獨，若寒秋傲菊，身處霜凍之季而不失風(fēng)姿。一路艱辛，一路坎坷，一路無奈，他卻不會因消沉而吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。屢遭貶謫卻能笑看人生，屢屢失意卻能把酒言歡。在他的眼中，沉浮終是“一蓑煙雨任平生�！彪m然官場難容，同僚冷視，但他的釃酒臨江，千古風(fēng)流令世人歌頌。
無數(shù)的先賢圣哲用他們的實際行動踐行著傳統(tǒng)美德，他們像一盞盞明燈，指引著后人把握正確的航向。聽，遠(yuǎn)處又傳來了他們的諄諄教誨：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也……”
以慎獨為話題的作文 篇23
“自我管理”，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都是一個不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)。而其最高境界，我以為可稱為“慎獨”。
何為慎獨?此語出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也�！币馑际菑淖铍[蔽、最細(xì)微的言行中就能看出一個人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會慎獨。一個人不僅在他人面前遵守道德準(zhǔn)則，即使一人獨處時也能自我約束。所謂道德，并不是外在壓力所致，而是對向上向善的內(nèi)心感召。
當(dāng)然，人非圣人，孰能無過?但若要讓自己變得更好，慎獨精神不能不提倡。現(xiàn)如今，多少人是出色的表演家，人前儀態(tài)端莊、一派儒雅，人后卻粗鄙放蕩、縱情聲色�；闹嚾绱�，怪誕如此，究其根本，就是少了慎獨精神!
而慎獨，依其外顯，約為三重境界。
其一曰“律”，即嚴(yán)于律己。慎獨，在于自我約束與自我管轄。2500年前，孔門弟子曾子“日三省乎己”，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，君子之慎，莫不如此。而孔子于鄉(xiāng)黨時則溫和莊敬，于宗廟時則謹(jǐn)慎明辨，無論身處何方，都能恪守心中正道。“食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”，“于是日哭，則不歌”，今日再看夫子，不免會以為那些舉止不過是繁文縟節(jié)。然而，剝?nèi)ゾV常禮教的.外殼分析夫子本心，他的這分“須臾不離道也”的自律，何嘗不是在禮崩樂壞的殘忍現(xiàn)實面前的堅持呢?堅持君子的修為，堅持向上向善者應(yīng)有的模樣。
其二曰“誠”，即忠于己心。欲慎獨，唯以真誠躬行此生，切勿以為無人在側(cè)便可為所欲為。東漢名臣楊震，面對賄賂者說“深夜無人知”時，斷喝“天知、地知、你知、我知，何謂不知!”四知堂里的怒喝，是忠于為官清正之初心。元代許衡不食“無主之梨”，是不為小利的正直自守。假使今人，能如楊震與許衡這般誠心慎獨，社會怎么不會風(fēng)清氣正?
其三曰“定”，即不為外擾。任他世間亂象橫生，亦能濯清漣而不妖。梨園君子梅蘭芳，蓄須明志，拒為日軍演出;詩人屈原，身處污濁亂世，猶持“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”之傲骨。名士嵇康不畏權(quán)貴，振筆寫下《與山巨源絕交書》，不與世俗同流合污。而不能“定”者，則如風(fēng)中葦草，無論表面多雄偉，強(qiáng)風(fēng)襲來，即折腰而斷。
三重境，是表現(xiàn)，亦是方法，于今日世界仍有大用。
《烏合之眾》有言：“群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是極端、盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱�！碑�(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界后面即有一個這樣的群體，人人匿名于其后，言行更是不受約束，時有烏煙瘴氣生起。此網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣若不再緊急導(dǎo)正，則不可挽也。而上述慎獨之三種方法，即是自救救人之良方。以德律行，以誠正心，以定守志，常覺察自省，令內(nèi)心清凈磊落。只有如此誠意正心，才能更好地修身、齊家。若能再以己之精神感召他人，形成良好群體，這便是自立立人了。
故，慎獨，不可不勉力追求。
以慎獨為話題的作文 篇24
慎獨是一種堅守自我的信念，是一種高貴的品質(zhì)，更是一種我們在不斷追求的精神。
古人曾這樣說道：蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。出自淤泥卻依然能保持自我品質(zhì)的堅守，這便是慎獨的表現(xiàn)，我們堅守慎獨是因為我們還需要這樣一份高尚的情操。
中國是一個有著幾千年悠久歷史文化的大國，而慎獨早已經(jīng)成為一種美德，深深的刻印在人們的.心中，我們需要慎獨是因為我們的成功離不開它的存在。
一個不能慎獨的人往往是一個失敗者。
曾經(jīng)有一位優(yōu)秀的中國留學(xué)生在日本留學(xué)，他為了養(yǎng)活自己，在一家日本餐廳做起了洗碗工，餐廳有一個必須執(zhí)行的規(guī)定，就是每個盤子必須要洗七遍，這個規(guī)定的執(zhí)行完全是靠個人的自覺，沒有人來監(jiān)督你的，后來這個中國留學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這個漏洞，便打起了鬼主意，他每次只將盤子洗三遍，因此他每次也是效率最高的那個人，后來那些日本的同事就來向他取經(jīng)，但是在得知他是每次只洗三遍盤子之后，遍搖搖頭失望的走開了，很快，這件事被餐廳老板知道了，他也失去了在那里工作的機(jī)會。
這位中國留學(xué)生失敗了，成為了一個因為不慎獨的失敗者，他缺少的不是洗那四遍盤子，而是作為一個人的基本道德。
花兒因為陽光的滋潤，而更加嬌艷;小草因為雨水的灌溉，而更加盎然;我們因為慎獨的存在，而更加高尚。
一個慎獨的人往往都是堅守誠信的人。
前不久看過一篇報道，講的是一位出租車司機(jī)為了將一個乘客丟的包還給他而放棄了一個下午的生意，或許這一下午賺的錢并不多，但是這卻表現(xiàn)出來的是他的誠信，他的慎獨。他在乘客下站的那個地方一直等著，果然他等到了，將包還給了他，這是一位多么講究誠信，講究慎獨的人啊。
慎獨是一個人成功的前提，是一個人誠信的表現(xiàn)。
慎獨——一盞不滅的燈，將永遠(yuǎn)照亮你我的心中
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