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《狂人日記》讀后感（通用34篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《狂人日記》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《狂人日記》讀后感 1
以日記的體裁，以精神病患者的語言，揭露出社會吃人的本質(zhì)。且不論《狂人日記》作為中國白話小說樹立的標(biāo)志，也不論當(dāng)時新文化運(yùn)動才剛剛起步，單就這奇異的構(gòu)思，囈語似的描述，隱喻出深刻的黑暗現(xiàn)實(shí)，已使我們望塵莫及。
從小學(xué)開始，課本已有收錄先生的.文章，那時年少輕狂，并不覺得先生的文有何奇妙之處，竊以為不過是后人為了彰顯政治理論，推進(jìn)革命，暴露社會矛盾，才將先生的文章分析的如此深刻。現(xiàn)在想來，實(shí)在汗顏！正如先生自己所說，他的文章沒有一篇是信手拈來，往往都經(jīng)過了詳細(xì)的構(gòu)思。但在我們眼里，卻是一氣呵成，寓哲理與平淡之中。
先生的文章著眼于小，折射卻大，沒有一樁一件，不是從小事說起，卻能讓你，讓我，讓他體會到、認(rèn)識到，哦，這就是當(dāng)時的中國！或者不如說，這就是中國！
《狂人日記》讀后感 2
讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已。
里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時候，那個小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。
這是一個多么恐怖的事�。⒆约旱挠H生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過。如果，他將主人公也吃了的'話，那么他一定會感到還不知足。會將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會將他吃了�！白约撼匀�，又怕被別人吃了�！边@句話就是反應(yīng)了那個小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭啊。
一個“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的腐敗，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰曉得從盤古開天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血吃�！比绱嘶奶频氖略谀菚r盡然沒人管。
小說的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”。
《狂人日記》讀后感 3
小時侯雖說是聽說過魯迅，卻從沒正面接觸過魯迅大師的文章�？山袢臻啞犊袢巳沼洝泛螅钗翌H有感觸。
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的.味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。
是啊，在這個動蕩不安的年代，優(yōu)勢誰是能足以相信的呢？當(dāng)然了，除了自己，還有誰呢？
在那位“狂人”眼里，他不僅想保護(hù)自己，又想保護(hù)那些千千萬萬人當(dāng)中又要被“吃”的孩子。
最后一段就寫出了他憂患的希望：誰不希望快點(diǎn)救救孩子呢？只有讀得懂魯迅的人，都明白他寫出了什么。在這奇異的文字里，可以讀出我們中國民族的憂患。魯迅曾經(jīng)說過，希望是苦楚中勞動人民創(chuàng)造出的。
看來，《狂人日記》中的狂人，是對舊社會人民的深層批判。
《狂人日記》讀后感 4
“狂人日記?怎么書還有叫這名的?有這本書嗎?”聽到這本書的書名時，我心里這樣想。所以就帶著疑問，回到家來從網(wǎng)上查，找到了《狂人日記》這本書的原文，我和媽媽仔細(xì)地閱讀了一遍。讀完后，我想起了同學(xué)的一番話：“《狂人日記》就是吃人的'!特別恐怖……吃人的……”我覺得他說的也對，但是還有很多地方我看不懂，所以又和媽媽查了查故事的賞析，看完后，我才了解到：原來魯迅寫得這篇文章并不只是說“吃人”：
魯迅生活的那個年代，有很多不正當(dāng)?shù)亩Y教。由于當(dāng)時肺結(jié)核是很難治愈的，其中一些禮教發(fā)明了很多偏方。所以這些禮教就說，可以用人血站著饅頭給得病的人吃。很多人被逼無奈，便信了這種偏方。魯迅就想借著“狂人”的口來抨擊這種不良行為，來喚醒國民的愚昧。
看完后，我感覺魯迅先生是一位主持正義，足智多謀的人。
《狂人日記》讀后感 5
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現(xiàn)代白話小說，內(nèi)容大致上是以一個狂人的所見所聞，指出中國文化的朽壞。
《狂人日記》中的狂人所患的病是迫害狂，從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說顯示了文學(xué)革命的.實(shí)績，它以表現(xiàn)的深切和格式的特別，頗激動了一部分青年讀者的心。的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。
《狂人日記》讀后感 6
初讀這篇文章，感覺就是一個瘋子所寫：荒謬不已。也不禁啞然失笑。但是了解了時代背景，再次讀文章，覺得魯迅先生的筆法真是犀利，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。
當(dāng)時的封建社會，真的是如吃人般惡毒、不堪，令人作嘔。這種吃不僅是從肉體上的蠶食，還是一種精神上的限制!尤其是在明清兩朝，君主專制達(dá)到了頂峰，八股取士、文字獄……諸如此類的思想限制將有才有志之士禁錮。還有父母長輩對封建教義的迷信，致使有情人被迫分開。
若是沒有吃人的封建禮教：怎會有梁祝之悲劇，寶玉黛玉之痛離;怎會有官員棄朝而去，皇上一人做主導(dǎo)致中國走向衰弱?
魯迅先生在《狂人日記》中將他對封建社會的痛恨之情表達(dá)得淋漓盡致，也表達(dá)了對和平開放的向往。
所以有了后來的各種斗爭，為人們爭取了幸福生活!但是這樣的生活怎樣維持下去?只有堅持走中國特色社會主義道路!這樣才能維護(hù)國家統(tǒng)一與和平，不重蹈覆轍!
我們知道了封建社會的'吃人本質(zhì)，明白了共產(chǎn)主義給大家?guī)淼暮锰�，就要熱愛現(xiàn)在的好生活，維護(hù)祖國的統(tǒng)一與和平，不要讓為建設(shè)祖國而拋頭顱灑熱血的革命者的付出白費(fèi)!
《狂人日記》讀后感 7
魯迅不愧是文學(xué)大師，寫的文章不但面上有一種意思，更多的是內(nèi)在的含意，他寫的文章很有味道，讓人細(xì)細(xì)品味，能讓人悟出道理，但他字面上不表達(dá)，全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個檔次。
我讀的《狂人日記》便是他的作品之一，故事是這樣的：某人的村子里一人被吃了，吃人的.那伙人便盯上了他，之后他發(fā)現(xiàn)吃人的那伙人中有他的哥哥，他記得他哥哥以往說過人肉多么好吃，最終他發(fā)現(xiàn)一些小孩也盯上了他，他便呼喊：必須還有小孩沒吃過人肉，救救哪些小孩吧。
我覺得吃人的那伙人就像當(dāng)時的日本鬼子，一些跟著那伙人的人就是漢奸，那些沒被吃的人就是當(dāng)時的中國人，這篇文章的深處充分表現(xiàn)著當(dāng)時中國人的軟弱和日本鬼子的囂張，人們?nèi)诵幕袒叹拖癞?dāng)時中國上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā)，是十分值得我們讀的好文章。
《狂人日記》讀后感 8
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現(xiàn)代白話小說，內(nèi)容大致上是以一個“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞。
從醫(yī)學(xué)的`角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。
《狂人日記》讀后感 9
《狂人日記》選自魯迅先生的短篇小說集《吶喊》，文章用“狂人”這個詞講出了當(dāng)年回家看望朋友時的事情。
那個年代，真是恐怖！竟有人吃人的事情出現(xiàn)。
但是為什么會有人吃人的現(xiàn)象出現(xiàn)呢？我想是當(dāng)時人們的思想落后，這就是吃了一塊肉，這種人真是殘忍悲哀呀。
思想不落后的，不吃人，但是又變成了那些人的食物。
看一看那個年代，再看看現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在的'生活多么幸福�。�
魯迅這篇文章的心理描寫很多，細(xì)節(jié)描寫的很生動，有很多動詞，很多句子都描寫的非常逼真生動好像你的眼前都已經(jīng)浮現(xiàn)出當(dāng)時的場景了。
比如說：“你看那女人“咬你幾口”的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。
我看出他話中全是毒，笑中全是刀。
他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙；”！
《狂人日記》讀后感 10
《狂人日記》是魯迅寫的，這是中國第一部白話小說，是《吶喊》的初篇。
這篇小說是描寫一個欺害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的'方式“暴露家族制度和禮教的弊害�！�
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些什么?
一個人的文章，若能抓住讀者的心，那就算是好文章了。魯迅就是這樣一個好作家。
《狂人日記》讀后感 11
對于魯迅，我們還能說什么？我們還需要說什么？他那艱澀的文章，或許有人不喜歡；但對于這個人，卻都保持著絕對崇高的敬意。
他是我們的民族魂。
每一場深刻的社會變革之前，都會先出現(xiàn)思想解放運(yùn)動。文藝復(fù)興推動了資本主義的興起；啟蒙運(yùn)動拉開了資本主義大革命的帷幕；而新文化運(yùn)動，則為當(dāng)時黑暗的社會帶來了一絲燃盡愚昧的`星星之火。我們站在歷史面前，看到魯迅那干瘦干瘦的身軀扛著新文化運(yùn)動的大旗艱難地前進(jìn)，于是便不由自主地肅然起敬：這才是時代的弄潮兒，走在歷史前方的真的猛士。
他是我們中華民族的脊梁。
作為脊梁，便要責(zé)無旁貸地扛住閘門，以放跑未吃過人的孩子。但我時常懷疑這干瘦干瘦的老人能支撐多久呢？佛說：扛不動，就放下。那么多強(qiáng)壯的人活在衣冠冢里，徒做示眾的材料和看客，為什么偏偏是他要肩負(fù)這責(zé)任？然而他還是扛住了，在惡意和同情的諸多目光中，至死。然后化為碑，在時間的流逝中，讓所有人銘記、感動，并致以崇敬。
《狂人日記》讀后感 12
《狂人日記》以日記的形式成文，全部采用第一人稱，描寫了整個外部世界在“我”眼里的形象，幾乎整篇作品都是主人公內(nèi)心世界的表白。作者通過對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，在本文中借狂人的角度以狂人的口吻發(fā)出了一聲振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義“吃人”!
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的`味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。
《狂人日記》讀后感 13
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨(dú)特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的資料發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們明白祖國的'榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自我的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了能夠飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自我的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人能夠大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今日被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自我的親哥哥、親娘也都吃人。最終，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇十分具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
《狂人日記》讀后感 14
魯迅的第一篇白話文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人”在此刻人看來就是”瘋子“，但我細(xì)細(xì)品味，卻有了自身的見解。
書中狂人說：“我三十年未見過明月，......趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽郏坪趿⒖叹鸵粤宋伊?.....”當(dāng)然這都是假的，一個人怎樣可能三十年沒見過月亮呢？狗怎樣會見誰吃誰呢？所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當(dāng)做想象的話，那就真的是在看瘋子的日記。
在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應(yīng)割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來。能夠說實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當(dāng)時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實(shí)上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清�！�
也許是預(yù)料到自我在短暫的醒悟后，最終還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自我被吞沒前的'最終一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自我對中國歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
《狂人日記》讀后感 15
我認(rèn)為狂人實(shí)際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象，一個敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。狂人是個恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者。作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)文章，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)�？袢说男蜗缶哂小翱瘛迸c“不狂”的雙重性�？袢说摹翱瘛保环矫嬖谟谒哂械�'精神病人的特征，一方面也在于他對傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識，說出了當(dāng)時人們不敢說或根本還沒有想到的話。
就像歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被稱為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是深刻的。文章雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個字：“吃人”！這是魯迅給封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。
狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
《狂人日記》讀后感 16
魯迅的第一篇白話文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人”在現(xiàn)在人看來就是”瘋子“，但我細(xì)細(xì)品味，卻有了自身的見解。
書中狂人說：“我三十年未見過明月，趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽�，似乎馬上就要吃了我了……”當(dāng)然這都是假的，一個人怎么可能三十年沒見過月亮呢？狗怎么會見誰吃誰呢？所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當(dāng)做想象的話，那就真的是在看瘋子的日記。
在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應(yīng)割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來。可以說實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當(dāng)時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實(shí)上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清�！�
也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的`回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對中國歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
《狂人日記》讀后感 17
爸爸給我借了一本書，題目是《狂人日記》，里面的一章章內(nèi)容讓我看到津津有味。所謂“狂人”就是一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅先生用了非常夸張的手法，借狂人之口，說明了中國從前的面貌：人吃人。雖然說文章是虛構(gòu)的，但是泛出恐怖的味道，在看書的那一晚，我?guī)缀跽刮疵摺Ｕ恼伦x上去會有怪怪的感覺，流露出十分暗淡的味道，可你只要細(xì)細(xì)品味這篇小說，就能知道魯迅用一篇簡短的文章敘述了舊中國兒女的絕望，讓我們贊不絕口。
是啊，在當(dāng)時那個黑暗的'舊社會，在那位“狂人”眼里，他不僅想保護(hù)自己，又想保護(hù)那些千千萬萬人當(dāng)中又要被“吃”的孩子。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個字：“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
這篇文章讓我看到了一個我從來沒有看到過的畫面，看到了一個吃人的世界。
《狂人日記》讀后感 18
翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復(fù)原�！贝蠹沂欠裼X得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？
本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大��；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。持歸閱一過，知所患蓋“狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒。唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今天全沒月光，我知道不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié)，說實(shí)話，內(nèi)心的承重有些讓我無法負(fù)擔(dān)。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲��？！
而令我真正深思的，正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的'是不是魯迅呢？我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號有意味著什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災(zāi)害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀(jì)上的我們，更應(yīng)該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”！
《狂人日記》讀后感 19
《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。 下面，我將對《狂人日記》進(jìn)行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權(quán)力。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
《狂人日記》的獨(dú)創(chuàng)性主要表現(xiàn)在大膽采用寫實(shí)與象征相調(diào)和的方法。象征和理想的`緊密交融，象征又做到含蓄和明朗的和諧統(tǒng)一，也是的突出特點(diǎn)。小說充滿深切的哲理意味，使心理刻畫具有凝重深沉的格詞。對魯迅自身的靈魂袒露和潛意識的表白，也是值得人們深深品味的一個特點(diǎn)。采用日記體，各個章節(jié)互相區(qū)別又互相聯(lián)系，形成一個完美無缺的整體。從藝術(shù)風(fēng)格的角度而言，樹立了時代性和民族性相統(tǒng)一的楷模。
《狂人日記》讀后感 20
當(dāng)我看到《瘋狂日記》的標(biāo)題時，我覺得這篇文章似乎是一個不正常的人寫的。整篇文章可能會瘋狂或混亂。這樣想，忍不住看了看。
“今晚，月光很好。我已經(jīng)30多年沒見到他了；今天見了，精神特別爽快。才知道過去30年，全是頭暈；但是要非常小心。否則，趙家的狗，為什么要看我的眼睛呢？我害怕得有理。“我已經(jīng)30多年沒見到他了，”我從這段話中說。想到主人公三十年前可能見過這個人。既然是趙家的狗，那么這個“他”肯定也姓趙。讀這段話的時候，我覺得魯迅的文章和我們現(xiàn)在寫的文章大不相同。他的寫作不需要好的單詞和句子來描述，這也讓我們?nèi)滩蛔±^續(xù)讀下去，就像我親眼看到了故事中的'場景一樣。
整個日記都在說吃人的事，“不要亂想，靜靜養(yǎng)！如果你長胖了，他們自然可以多吃；我有什么好處？怎么會好起來？他們這群人又想吃人，又偷偷摸摸。他們掩飾自己的想法，不敢直接開始。他們真的想讓我笑死。
有些人仍然有綠色的面條和尖牙，微笑著。我知道他們是一群人，都是吃人的人。大哥也突然出現(xiàn)兇猛的外表，大聲喝酒，都出去了！瘋子有什么好看的！在這個時候，我知道了他們的另一個聰明的東西�！霸谡Ｈ丝磥恚麄�?yōu)橛⑿圩龅氖虑槭钦５摹?/p>
但在瘋子眼里，這些話會引起他的思考，懷疑他們的行為是吃它，瘋子有些恐慌和七八個人，談?wù)撐�，張開嘴，對我微笑；我從頭到腳根都很冷。我直跳起來，睜開眼睛，這個人就消失了。全身都出汗了。這篇文章描述了瘋子可疑和緊張的外表，我認(rèn)為他真的很荒謬。
《狂人日記》讀后感 21
魯迅的第一篇白話《狂人日記》給我留下了深刻的印象。里面的“瘋子”現(xiàn)在在人們眼里是“瘋子”，但我細(xì)細(xì)品味，有自己的見解。
書中的瘋子說：“我已經(jīng)30年沒有看到月亮了.趙的狗惡狠狠地看了我一眼，看來它很快就會吃了我……”當(dāng)然，這都是假的。一個人怎么能30年不見月亮呢？狗是如何相遇和進(jìn)食的？因此，這是“瘋子”瘋癲的想象。如果你真的把這當(dāng)成一種想象，那你真的是在讀一個瘋子的日記。
在我看來，瘋?cè)丝谥械某匀耸峭ㄟ^批判封建禮教制度毒害出來的，人的心理是扭曲的，但卻要把封建思想灌輸給下一代，把下一代埋葬在這種吃人的封建禮教中。在這樣一個幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會，被封建禮教毒害太深的人，不得不把未受污染的人拖入“吃人”的怪圈。
百姓的無知體現(xiàn)在孝子要把肉切好煮了，好給生病的母親吃。可以說，其實(shí)主人公瘋癲的階段是他從封建禮教中短暫覺醒的時期。可惜當(dāng)時主人公的覺醒之言只被誤解為瘋話。其實(shí)，當(dāng)世人取笑這個瘋子的時候，他是在心里痛苦地唱著：“世人嘲笑我瘋了，我嘲笑世人看不清楚。”
可能是預(yù)料到在短暫的覺醒之后，最后會被封建禮教的食人行為所吞噬，所以他在被吞噬之前的最后一篇日記中發(fā)出了一句“沒吃過孩子，還是有？救救孩子們……”打電話。作者通過《狂人日記》呼喚被封建禮教毒害的人的`人性回歸。那些沒吃過東西的孩子是唯一沒有被封建禮教毒害的。他們是這個國家和民族的未來。
在這本現(xiàn)實(shí)與想象交融的日記中，魯迅表達(dá)了他對中國歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。我可能達(dá)不到這種理解。我只能從老師的角度看我不熟悉的歷史。
《狂人日記》讀后感 22
魯迅,我國著名的愛國作家，一生創(chuàng)作大量的愛國詩篇和小說。但對我印象最深的還屬《狂人日記》。
小說以日記的形式，描寫了一個個令人膽戰(zhàn)心驚的故事�！犊袢巳沼洝芬缘谝蝗朔Q的口吻敘述了一個“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過“易子而食”、“寢皮食肉”之事，然后想起妹子的死時，大哥勸母親不要哭，便認(rèn)為妹子是被大哥吃了�！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕�，越被認(rèn)為是是“瘋子”，當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。從這個“狂人”的日記中，我們可以看出他的心中每天都是驚險的一天，每天都有人惦記著要“吃”自己，描寫出了一個可怕無情而黑暗恐怖的社會，小說中的“狂人”實(shí)際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當(dāng)時的社會就像書中所描繪的那樣，人“吃“人，反應(yīng)當(dāng)時的殘酷與黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無反抗之力，而那時的.政府就像是“吃”人者一樣。生活在這種環(huán)境之中的老百姓不是被折磨就是站起來反抗，可是中國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用他的愛國作品來喚醒中國人的心，使中華人民站起來，奮起發(fā)抗！
當(dāng)時的社會非�；璋担F(xiàn)在的我們雖然豐衣足食，過得幸福安康。卻不能完望了過去的黑暗歷史！所以，我們要勤奮學(xué)習(xí)。將來成為祖國的棟梁之材！
《狂人日記》讀后感 23
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來......
《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來獨(dú)往，無拘無束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過程中遭受的磨難和艱辛�！罢娼�(jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的`象征。每每我碰到困難時，我總會想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會勇敢起來，戰(zhàn)勝一個又一個困難。
文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，讀書筆記。所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當(dāng)時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解。
《狂人日記》讀后感 24
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個人性格形成其實(shí)和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的，當(dāng)然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的一份。
但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的'時候，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時在中國的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實(shí)，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色�？袢饲逍训睾埽斞敢睬逍训暮�。但他們都是極其孤獨(dú)著，從一開始的那個黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊。
魯迅走過了一段比較長的路程，不單單是自己的心路，其實(shí)也是和中國文化的發(fā)展歷程。當(dāng)然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內(nèi)核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實(shí)還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認(rèn)知，或許是可以用到現(xiàn)實(shí)之中，映照。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代，其實(shí)都是會覺察到痛苦的。
當(dāng)然，痛苦是一方面，另外一方面其實(shí)就是會被這個時代當(dāng)做是狂人。但，時間往往會證明一切。
《狂人日記》讀后感 25
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨(dú)特、如此的博大。
單單就以魯迅的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過魯迅的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，魯迅拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的.道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。魯迅用他手中的筆描繪著屬于魯迅自己的藍(lán)天，魯迅就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而魯迅為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
《狂人日記》讀后感 26
在我看來就是“吃人的實(shí)錄”，在這篇文章中，感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當(dāng)今一直存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應(yīng)到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴(yán)重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實(shí)隱患一直都有著，只是，“時機(jī)”不夠成熟罷了！當(dāng)某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，曾可想，而不知再不知，興許，在現(xiàn)在《狂人日記》里，寫的有些沉重壓過五指山，但是與現(xiàn)在而言，對于我的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經(jīng)讓我們原本過上百的壽命卻變得只有還不到70歲。
可悲嗎！不怎么可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什么？就像文中最后，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們�？墒撬芫葷�(jì)嗎？所以吶喊，儼然變成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫轉(zhuǎn)移的家底兒資本。
魯迅先生在文中把自己深入“吃人”的'人際關(guān)系其中，原來他也一直再“吃人肉”，似乎他恍然的有點(diǎn)“愚魯”，但是呢？我不知，的確很不知，在文中，看到一句話，一直重復(fù)不斷：“便對嗎”，他在反問什么，他在吶喊什么，“吃人的人”仍將延續(xù)他們的篇章，而先生呢？一直重復(fù)：“便對嗎”，這就讓我想起少林寺的主持一樣，誠信誦佛，但是，從一個跑偏的想法來說，當(dāng)?shù)赖潞蜕娲嬖诹藝?yán)重的矛盾，試問一下，這解困之法該當(dāng)何罪呢？
回過頭來想想：時刻驚醒自己，一個無窮無盡的使命，我能做的就是全力而為之，但是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。
《狂人日記》讀后感 27
“從來如此便對嗎？”《狂人日記》中，那個害了瘋病的狂人抓著個人便問，“這，對么？”“我不一樣你講這道理，總之，你不該說的，你說便是你錯�！蹦侨四樕F青，一時語塞。
土地還是地主家的，衙門換個了名字，堂而皇之的又開張了，里面的老爺們?nèi)跃褪恰扒嗝驸惭赖暮诠怼保锩�，社會似乎是大不一樣了可又好像從來也沒變過。魯迅有些絕望了，但他畢竟不是《茶館》里那位崔久峰先生，他仍想著要在黑暗中斗爭，絕不放棄。他明白他無力改變現(xiàn)狀，所以他將滿腹狂言以日記形式全盤傾出。
“從來如此，便對嗎？”他翻開中國古代兩千年的封建歷史大書，在仁義道德的皮囊里，原先是“吃人”的心。“大哥說易牙食子，母親不反對，孩子惡狠狠的盯著我…”狂人是病了，但正因為這病，他看盡了人性的陰暗面。這正是魯迅絕望的吶喊。他心中憤慨卻無處可宣泄，癲狂之言的背后是默默哭泣的'痛苦。
“救救孩子！”狂人在日記的最終寫下這一句聲嘶力竭的吶喊，這四個大字，是他絕望中唯一的期望，他明白他再無力改變幾千年的封建傳承對人性的侵蝕，僅有著眼未來，去想象，去相信明日世界的光明與完美�？伤蝗擞帜苋绾�？所以他向所有牢籠里的先覺者吶喊，救救孩子，遠(yuǎn)離“吃人”的世界。他把對現(xiàn)實(shí)的絕望化作了對未來的期望。
魯迅是偉大的，因為他在茫茫黑暗里找到了期望的火把，他不僅僅照亮了自我心中的迷茫，更吶喊出民族的期望，他的癲狂癡語刺痛人心，在黑暗中點(diǎn)亮了光明的前方。
狂人過后，難見狂人。魯迅之后，可還有魯迅？
《狂人日記》讀后感 28
《狂人日記》就是一把解剖刀，通過解剖自己而剖析了舊社會的人們的精神危機(jī)和國民性格�！}記
一看到是魯迅先生所著的書，便迫不及待地翻開閱讀，沒想到書中竟全是令人毛骨悚然的字眼兒——“吃人”！
看完之后細(xì)細(xì)品味，我發(fā)現(xiàn)了比吃人更可怕的事，那就是“禮教吃人”，所謂“禮教吃人”指的是封建統(tǒng)治者剝削并壓迫勞動人民的利益。
狂人日記中，除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人，或是因為忠君，或是因為饑荒，或是因為孝道，或是因為憎惡，或是為了報仇，又或是為了懲惡，就連狂人自己都不確定自己是否吃過人。
而“狂人”的由來也并非因為他“發(fā)狂”了，而是因為它不同于大眾“普遍吃人”，有了超前的思想，故被那些平庸的人當(dāng)做“狂人”。書中每一個人都小心、猜疑、殘殺，成為一種難以扼制的'惡性循環(huán)�？袢诉�從每頁的“仁義道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些統(tǒng)治者頂著仁義道德的名號來吃人，“吃掉”人民的利益。
每個人的心靈都被玷污。因此作者在篇尾寫道：沒吃過人的孩子，或者還有？救救孩子......孩子的心靈是純潔又美好的，“狂人”只希望孩子們能不沾染上塵世的灰土，不延續(xù)“吃人”的習(xí)慣。
“吃人”者本無錯，可恨的是黑暗的舊中國。封建舊社會就像一顆毒瘤，腐蝕了當(dāng)時的廣大民眾。因此，我也萬分慶幸我生活在的是一個國泰民安的時代。
讀完此書，我不由敬佩起魯迅先生及眾多愛國人士。他們頂著被吃的風(fēng)險，用自己的方式盡最大的努力，對抗世上所有的殘暴和不公，喚醒人們心中的民族靈魂！
《狂人日記》讀后感 29
《狂人日記》魯迅先生創(chuàng)作的第一部短篇白話文日記體小說，同時也是中國文學(xué)史上的第一 部現(xiàn)代白話文小說。
首先來簡要介紹一下這篇小說吧:“我”一舊同學(xué)昆仲在生病時寫了日記，剛好我又回鄉(xiāng)探親，得到這一舊同學(xué)的日記，由此引出下文。昆仲因為在多年前踹了故先生的陳年流水簿子，于是被鄉(xiāng)里人視為異端，都覺得他是一個瘋狂的人，整天把他當(dāng)成雞鴨一樣關(guān)在房間里，并且他懷疑他哥哥們密謀要?dú)⑺运狻：ε碌?昆仲去勸說他哥哥不要吃他，說在一群吃人的人中遲早也會互相吃盡，讓他不要吃人了。但是他哥哥讓他不要胡思亂想，安心養(yǎng)病，還請來了一個郎中為他看病,但是這個醫(yī)生他認(rèn)為是劊手,和外面吃人的鄉(xiāng)是一伙的。在他的日記中他還懷疑自己死去的妹妹是被他哥哥煮了吃掉的，最后他也吃到了人肉,發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。
本篇小說塑造了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的反映，實(shí)際上就是一部吃人的歷史：披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)就是吃人。同時,作者發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來,推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈是藝術(shù)感染力，在思想界、文化屆引起了巨大反響，從而為整個中國的新文學(xué)運(yùn)動打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。他在藝術(shù)手法上放特色，在新文化運(yùn)動中產(chǎn)生了廣泛影響。實(shí)主義手法描繪狂人的多疑癥、妄想癥，都符合迫害狂的病態(tài)特征，且象征手法寫了狂人一語雙關(guān)的表態(tài)。《狂人日記》使用現(xiàn)代文，語言雜亂而敏銳，既符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。
《狂人日記》讀后感 30
前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開了白話小說運(yùn)動的序幕。
《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當(dāng)時確實(shí)掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。
《狂人日記》的一、二部分歸結(jié)起來就一個“怕”字�！翱袢恕薄芭隆钡木売�，無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。
這篇文章好是好，但我相信，這是通過作者（魯迅）長年累月的積累而成的。所以，我認(rèn)為關(guān)鍵的問題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油”“冰凍三尺，非一日之寒”，就是這個道理。這是告訴人們，不論做什么事情，“一步登天”是辦不到的�。�！所以，自主的去積累，是寫好作文的重要條件。
須知，在尋求知識的過程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果，不時地皮上的積水，它是藏于厚土和巖石之下的'清泉。它需要孜孜不倦的努力。
積累是一件由少到多的，從無到有的漸進(jìn)工作，得從一點(diǎn)一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐�！扒Ю镏�，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。
光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動，對一個勤奮者來說，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會有多大的成果。大家熟知的明代大文學(xué)家張博小時勤學(xué)苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自己讀書的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。
所以，我希望大家照我說的盡量去做，成為一個優(yōu)等生��！
謝謝！
《狂人日記》讀后感 31
最近細(xì)讀了魯迅先生的第一篇白話小說《狂人日記》，讀后深有感觸，特記于此。當(dāng)時到處都是“吃人的人”，我認(rèn)為說的是當(dāng)時到處都有陷害他人的人。還記得有一段說大家布下羅網(wǎng)，逼“我”自殺。我在想，現(xiàn)在的生活中不也有那么一些人，聯(lián)絡(luò)各方人員為自己陷害他人服務(wù)嗎？他們?yōu)榱俗约旱睦妫粋�一個地陷害別人，最終反倒相互之間產(chǎn)生內(nèi)斗�！俺匀说氖俏腋绺�！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這一段不難看出即使是兄弟、親屬也會彼此迫害的對方�，F(xiàn)在的社會實(shí)在太混亂，雖然人與人之間的真誠還存在，但更多的已經(jīng)是為了利益而產(chǎn)生的勾心斗角。上到世界首富排行榜，下到普通老百姓，爭斗在所難免。還有一處也很令人揪心，作者在文章末尾發(fā)出感慨：“救救孩子！”孩子確實(shí)是天真無邪的，教育會影響他們。社會上太多的不良因素導(dǎo)致了許多孩子變壞，變成了“吃人的.人”。這樣的變化令人痛心。我也相信“沒有吃過人的孩子”一定還有不少，希望他們能夠成為好人，希望教育他們的人能夠讓他們遠(yuǎn)離“吃人”�？v觀全文，可以看到不少人的虛偽�！巴嵬嵝毙钡拿宽撋隙紝懼柿x道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’”。虛偽的人表面看上去是心地善良，不求回報，樂于助人的，實(shí)際上則在背后作祟，害人匪淺。這種人是最應(yīng)遭到唾棄與漫罵的，他們對社會沒有任何責(zé)任心。感受到這里也差不多了，做一個小結(jié)，整篇小說都說明了當(dāng)時社會的險惡。通過小說反思現(xiàn)在的社會，其實(shí)又有什么改善呢？甚至是更加惡劣。只能說孩子的確得救了，但是不敢保證大人是否都改正了。
但愿《狂人日記》所描繪的那一天不會真的到來。
《狂人日記》讀后感 32
《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》。本文描寫了一個患有迫害恐懼癥的狂人的心理獨(dú)白，他出生在一個十分保守封建的家庭。
狂人離家多年，他已多年沒有見到大哥了。他回到他的鎮(zhèn)上時，他發(fā)現(xiàn)村裡的人。都用一種奇怪的眼神看著他，連趙家的狗也多看了他一眼。雖然這對我們來言沒什么大不了的，但對有迫害恐懼癥的狂人而言，那卻是一種無形的威脅。回到家后，大哥發(fā)現(xiàn)他臉色蒼白，又不想吃飯，便叫了一位醫(yī)生給他看病，狂人認(rèn)為他大哥找醫(yī)生來是為了檢查他的肉肥不肥，好不好吃。那醫(yī)生說了靜靜地養(yǎng)病就好了。“靜靜地養(yǎng)”這幾個字嚇到了狂人，他認(rèn)為大哥是想把他養(yǎng)肥了后才吃。過一天的早晨，他把他大哥叫到院子裡，質(zhì)問他有沒有吃人，大哥卻說易牙蒸了自己的兒子給桀吃，去年城裡殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐——吃人不是件稀奇事�？袢送蝗凰靼酌妹梦鍤q時的死，是因為被大哥吃了，才知道這裡是一個吃人的'地方。
這本書透徹的揭露了舊社會的黑暗，“吃人”表示了當(dāng)時清政府的腐敗和墮落。看這本書時真令我毛骨悚然，尤其是當(dāng)狂人意識到自己可能吃了自己的妹妹時。但這本書讓我知道在那個黑暗的社會，人吃人這個可怕的現(xiàn)像是真的存在的，在那個時代，人們竟會為了填飽肚子而殘害同伴，連自己的安全都保障不了！
最后一句“救救孩子”，或許不止是拯救孩子的肉體，而是孩子的心靈吧。讓他們擺脫這種可怕又黑暗的舊社會的封建迷信。魯迅先生的書真有深意。
《狂人日記》讀后感 33
人實(shí)際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象，一個敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。狂人的.形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統(tǒng)和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識，說出了當(dāng)時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。
作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個字：“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
《狂人日記》讀后感 34
犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。
狂人的確是一個迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的`吃人本質(zhì)。因而作品的狂人實(shí)際上是一個象征性的形象，是一個站在時代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認(rèn)識是符合歷史發(fā)展趨勢的。
狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現(xiàn)代白話小說，內(nèi)容大致上是以一個“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞。
從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。
在那個變態(tài)的社會里，狂恰恰是現(xiàn)實(shí)的不狂。
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