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釣者散文
斜風細雨一釣翁,
萬千風物迷離中。
世間悲喜隨風去,
釣者自釣古今同。
______以此為引子。
話說垂釣,自古以來,不知有多少軼事佳話流傳在傳說中,流傳在市坊間,在典籍詩韻里千古悠悠。
最著名的還是那首柳宗元的《江雪》。獨坐于寒江,只不過是“投跡山水地”,無聲地“放情詠離騷”,差一點就“引觴滿酌,頹然就醉”了!督返男木常c他的《永州八記》中的心境有著異曲同工之妙。尤其是那個“唐氏之棄地,貨而不售”的“鈷鉧潭西小丘”和那方“凄神寒骨,悄愴幽邃”的“小丘西小石潭”。凄冷的釣翁,“嘉木立美竹露,奇石顯”的小丘,“四面竹樹環(huán)合,寂寥無人”的小石潭,無非就是柳老先生的化身。那種被貶謫后徒然無奈,孤憤無狀,自憐自惜,表露無遺,躍然紙上,無非是愿蒼天有眼,明主識珠,再出江湖,一展凌云抱負。釣者自釣,釣的是難以排遣的千古憂憤,亦或是對過往人生際遇的深沉思索,非魚也。
凡人垂釣,名曰樂在山水之間,其實為魚而樂。遠足而魚,與人相夸,聽者艷羨不已,自己也陶然如在春風。若整日釣而無魚,唯有一聲嘆息。當然,也有寄情山水,放曠心情之人,雖釣而無魚,仍散淡為樂,只當陶情冶性之行。
善釣者,識天識地識時,善用餌,善于把握一剎那間的時機,善從魚漂兒的些微變化,洞察魚是否咬鉤,魚之大小,魚之巧拙。魚見餌,或從容盤桓,謂之審慎者,因有前輩之教訓歷歷在目;或饑不擇食,謂之天真僥幸者,因其未曾經歷江湖之險惡;或與釣者挑逗玩樂,并不急于貪圖享用,謂之超脫者。此類魚并不想釣者此時之狀:雙目眥裂,如貫雷電,心翻驚濤,手汗如注,凡此種種,難以言喻。也許爭而食之者,霎時拉出水面,尚未及掙脫,就被釣魚人裝進魚簍里,恍然如夢,悔不當初,釣者亦怡然自樂;也有爭搶不過,起初自愧,忽見先享用美食的兄弟倏然而逝,如佛慈悲,頓生僥幸之心,盡快逃之夭夭,然釣者不免失落;也有大者上鉤,釣者內心怦然,興之所至,隨魚所游,借力遛魚,待覺魚疲累至極,便請其上岸,幾近岸畔,釣者早已得意忘形,此時,大魚思忖:我計已成,此時不逃,更待何時。頃刻,突生變故,魚力掙而脫,翻白浪飄然而去,釣者一時長吁短嘆,或捶胸頓足,抑或仰天長嘆。更有甚者,為了已經游遠而去的魚,不慎落水者,其頹喪落魄之狀可以想見。須臾靜思:愚者,魚也,智者,魚也?釣者與魚,不知釣者之樂魚乎,或魚之樂釣者歟!
世間朝野,萬象眾生,為無水之河。人之情狀,幾十載光陰里,不知你是釣者還是魚?或時而為釣者,時而為魚?或久而為釣者,偶爾淪為魚?反之亦然。柳宗元被貶十年,是不是朝廷圣上這個釣者投下的魚餌?或投放于江湖之中的一尾不能自由的魚?實際上圣上投放的餌,對朝廷而言收到了奇效------朝廷短時間內再沒有“雋杰廉悍”、“踔厲風發(fā)”的柳宗元之類的朝臣了。這個“不圓滑以趨利,不茍合以取容”的年輕人在被貶謫的十年苦難中卻自悟到“鋪沖虛以為席,駕恬泊以為車”的人生哲理。在這十年里,這條魚,并沒有自暴自棄,他拿起了自己的魚竿,廣泛研究,著書立說,收獲滿滿。從某種意義上來說,他憑借自己的學識和堅毅成為了一個真正帶有文化符號的漁翁。
大千世界,萬里紅塵,有人為情而釣,也有人被情而釣;有人為權而釣,也有人被權而釣;有人為名利而釣,也有人被名利而釣;有人投放各種名目的誘惑之餌,也有人自甘墮落于各種誘惑之中而不能自已。釣人或釣己,投餌或為己所吞食。有欣欣然,有茫茫然,有慘慘然,萬千情狀,不一而足,千古一幕,總在年年歲歲,朝朝暮暮中循環(huán)演繹。
世間釣者,有時需要智謀,有時需要隱忍,有時需要持久的等待。當然,其中有善意充盈為釣者,慈悲為懷為釣者,大愛于天下為釣者。不管是釣人還是釣己,需要心園恬淡,心如高天流云,清波瀲滟,不然,就會被魚兒所困所誘,因而心情悵然,失足于江河。
終底:人為自己釣,豐滿人生;民為家園釣,利在子孫;官為天下釣,利在家國。家國子嗣,以此恒久,反之,悲哉!哀哉!
此時,一釣翁又高吟起:
斜風細雨一釣翁,
萬千風物迷離中。
世間悲喜隨風去,
釣者自釣古今同。
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