歷史手抄報(bào)資料：關(guān)于歷史的名言警句

“歷史”英語為History，法語Histoire，意大利語Storia，三者同源于希臘語Historia，其意為“征問”、“問而知之”。

余秋雨：語言實(shí)在是一種奇怪的東西，有時(shí)簡(jiǎn)直成了一種符咒，只要輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒的天地，開啟一道生命的閘門。

魯迅：人生的血戰(zhàn)，前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻是一小塊煤。

魯迅：即使是天才人物，在生下來的時(shí)候，第一聲啼哭也和平常的兒童一樣，絕不是一首好詩。

洛夫：歷史睡了，時(shí)間醒著;世界睡了，你們醒著。

孫犁：像追求真理一樣追求語言。把語言放在心里，用紙的砧，心的錘來錘煉它們。

究天人之際，通古今之變，成一家之言�！　　�—司馬遷《報(bào)任安書》

“不虛美，不隱惡”，“善惡必書”，“直書其事”

春秋時(shí)期晉國君靈公被將軍趙穿殺掉，晉太史董狐書之曰：“趙盾弒其君�！币允居诔�。趙盾辯駁曰：“不然”。太史對(duì)曰：“子為正卿，亡不越境，返不討賊，非子而誰?”(《宣公二年》)

齊國君被崔杼殺掉。崔杼另立國君，自己為輔相。齊太史書之曰：“崔杼弒其君。”崔杼怒而殺死太史，不允直書。太史兩位弟弟嗣書，旋被殺害，其三弟又書，乃舍之�！澳鲜下勌�史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書矣，乃還�！�(《襄公二十五年》)　　　　　　　——　《左傳》

史，記事者也。從又持中，中正也�！　　　　�—許慎《說文解字》

宋朝英宗皇帝命司馬光論次歷代君臣事跡為編年一書。神宗皇帝以鑒于往事，有資于治道，賜名曰《資治通鑒》�！�…溫公之意，專取關(guān)于國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者以為是書。

為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民。為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行師，創(chuàng)法立制，而知跡古人之所以得，鑒古人之所有失，則求勝而敗，圖利而害，此必然也�！　　　�—胡三省《注資治通鑒》

史才須有三長(zhǎng)，世無其人，故史才少也，三長(zhǎng)謂才也，學(xué)也，識(shí)也�！　�—《舊唐書?劉子玄傳》

有學(xué)無才，猶愚賈操金，不能殖貨;有才無學(xué)，猶巧匠木便 楠斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼，此為無可加者。　　　　——《新唐書?劉子玄傳》

史者，所以明夫治天下之道也�！　　　�—曾鞏《南齊書序》

古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足民適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然而其任可得而稱也�！　　　　赌淆R書?序》

夫史者，所以記政治典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒于萬世，是故圣人之經(jīng)綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也�！　　　�—戴名世《南山集?史論》

史德　　　　——章學(xué)誠《文史通義?史德》(注：“德”，道德和心術(shù)，即思想品德;“學(xué)”，學(xué)問歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)歷史材料的掌握;“才”，治史才能，治史所需的各種基本功，撰寫史著的技巧;“識(shí)”，見識(shí)或見地，歷史的思考或歷史的頭腦，亦即對(duì)歷史之觀察和理解能力。)

六經(jīng)皆史　　　——章學(xué)誠

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