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理解議論文
在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，借助論文可以達(dá)到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的理解議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
理解議論文1
人類最完美的戰(zhàn)利品
李峰
�、俟�，人們對(duì)它是再熟悉不過(guò)了。它是人類最早馴養(yǎng)的家畜，在與人類的長(zhǎng)期相處中有著重要貢獻(xiàn)。法國(guó)著名古生物學(xué)家居維葉曾把它譽(yù)為“人類最出色、最完美的戰(zhàn)利品”。
�、诠返臍v史可以追溯到四千萬(wàn)年前的始新世，一般認(rèn)為，現(xiàn)今狗、狼及狐的直系祖先為距今一千多萬(wàn)年前的脫馬克（又名“湯氏熊”）�，F(xiàn)在一般認(rèn)為家狗的最早出現(xiàn)是在一萬(wàn)五千年前的中石器時(shí)代。我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的家狗化石，是在河姆渡遺址出土的，時(shí)間大約為7000年前。史前人馴養(yǎng)狗的原因及過(guò)程，現(xiàn)已很難確知。北美印地安人對(duì)美爾糜狗的馴養(yǎng)以及澳洲土人對(duì)澳洲犬的馴養(yǎng)，大概可以視作史前原始人馴養(yǎng)狗的縮影。原始人居住在野獸之中，靠獵物生存。但是四周的野獸都比人強(qiáng)大，原始人面臨艱難困境，尋找“助手”，蓋亦亟須。他們發(fā)現(xiàn)在洞穴附近徘徊尋食的史前犬類動(dòng)物（它們與狼、豺有進(jìn)一步的分化），比其他動(dòng)物更易于“交往”，也不那么兇猛，性好順從和群居。于是，原始人便開(kāi)始與之接觸，漸漸地對(duì)它們進(jìn)行了成功的馴養(yǎng)，使其為人服務(wù)。此外，還有些家狗可能是直接由幼狼和幼豺馴化而成的。
�、酃返姆N類繁多，達(dá)125種以上�，F(xiàn)生狗可分為游獵狗、役狗、獵狗、玩賞狗等幾大類。狗的用途極為廣泛，它可以用來(lái)牧羊、救生、看守、搜捕、實(shí)驗(yàn)等，甚至還可以用來(lái)反坦克。役狗中最負(fù)盛名的是牧羊犬。一只優(yōu)秀的牧羊犬，能看管200多只羊。紐芬蘭犬能像蛟龍般地出沒(méi)在波濤洶涌的大海之中，以搭救落水者為己任。獒犬是一位最佳“門(mén)衛(wèi)”，它身強(qiáng)力壯，性情兇猛，不速之客落入它的爪下，縱然使盡渾身解數(shù)，也難以逃脫。軍犬在各類狗中堪稱出類拔萃，它一般選用德國(guó)牧羊犬。德國(guó)牧羊犬集所有獵狗優(yōu)點(diǎn)之大成，常在軍隊(duì)、公安、邊防等重要部門(mén)服務(wù)。狗還是第一種遨游太空的動(dòng)物。
④狗身上最令人佩服之處莫過(guò)于它那奇妙的嗅覺(jué)了，其靈敏程度比人高600多倍，能嗅出兩百多萬(wàn)種不同氣味。狗的聽(tīng)覺(jué)也很靈敏，它能聽(tīng)到頻率在十萬(wàn)赫以上的聲音，而人只能聽(tīng)到兩萬(wàn)赫以下。
⑤狗的尾巴有表達(dá)“語(yǔ)言”的作用：尾豎立著搖晃表示“喜悅”，尾不動(dòng)表示“不安”，尾放下表示“危險(xiǎn)”，尾夾起表示“害怕”……狗的叫聲也有豐富的'內(nèi)涵，它的每一聲叫就相當(dāng)于一個(gè)字、一句話，它們之間通過(guò)叫聲進(jìn)行遠(yuǎn)距離聯(lián)系。
�、薰泛軔�(ài)和人玩鬧。有時(shí)，它會(huì)偷走主人的東西，故意惹人追逐，以此逗樂(lè)。狗和人的親密關(guān)系，在它和兒童之間體現(xiàn)得最充分。有時(shí)，它見(jiàn)到主人對(duì)其親屬表現(xiàn)得過(guò)分偏愛(ài)時(shí)，還會(huì)產(chǎn)生“嫉妒”之心呢!
�、呓袢�，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，狗的作用早已大不如前。但是，對(duì)于它在史前時(shí)代為人類所立下的“犬馬之勞”，人們是總不該輕易忘懷的。
�。ㄟx自《讀者》總386期，有刪改）
1、閱讀全文，概括狗的特點(diǎn)。（4分）
2、解釋第②段中“蓋亦亟須”的“蓋”字，并說(shuō)明其作用。（3分）
3、請(qǐng)列舉出第③段中所用的說(shuō)明方法。（2分）
4、為什么把狗稱為人類的“戰(zhàn)利品”？文章以“人類最完美的戰(zhàn)利品”為題有什么好處？（4分）
理解議論文2
�、倌翘煸跁�(shū)店看到一本米勒博士和米爾博士著作《快樂(lè)是一種選擇》的書(shū)，翻來(lái)看了很久，書(shū)中從多種角度闡述了快樂(lè)對(duì)于人生的重要性，從多個(gè)方面告訴我們，人要想獲得快樂(lè)，就應(yīng)該抱有種淡看云卷云舒、庭前花開(kāi)花謝的超脫心態(tài)。
�、谠谶@個(gè)細(xì)觀瞬息萬(wàn)變、誘惑四伏的當(dāng)下社會(huì)，為人處世正需要我們保持這種平淡沉穩(wěn)的心態(tài)。斯賓諾莎曾說(shuō)：“快樂(lè)是一個(gè)人從較小圓滿到較大圓滿的過(guò)渡；痛苦是一個(gè)人從較大圓滿到較小圓滿的過(guò)渡。如果我們選擇緊緊抓住痛苦不放，那么快樂(lè)就永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)�！�
�、燮鋵�(shí)我們都知道，快樂(lè)是我們的需求得到了滿足，于里于外表現(xiàn)出的一種正�；貞�(yīng)；是沒(méi)有錢(qián)財(cái)多或少的定位；沒(méi)有房屋面積大或小的標(biāo)準(zhǔn)；沒(méi)有職位高或低的標(biāo)尺衡量；沒(méi)有春夏秋冬的暖涼之分；沒(méi)有男女老幼之別，更沒(méi)有雅俗傲庸之辨。雅人有雅興，俗人有俗趣。無(wú)論富與貧、官與民，都各有其樂(lè)。錦衣玉食也好，粗茶淡飯也罷，這些都是為心性滿足而快樂(lè)。
�、芸鞓�(lè)在某種程度上是一種灑脫的人生境界，是一種積極樂(lè)觀的.生活態(tài)度。但并非人人都能做到灑脫自如，有的人過(guò)于拘謹(jǐn)就無(wú)法灑脫，有的人過(guò)于張揚(yáng)自我不懂灑脫。其實(shí)，灑脫應(yīng)該是那些不以物喜、不以己悲，順境不高傲、逆境不萎靡豁達(dá)的精神境界。形象地說(shuō)，灑脫就是一桌風(fēng)味各色的佳肴，酸甜苦辣澀俱全。如果我們不會(huì)品味與享受，就體會(huì)不出佳肴的獨(dú)特風(fēng)味所包含的幸福快樂(lè)，更體會(huì)不出人生多姿多彩的美好況味。
�、莨沤衩酥�，能真灑脫者大有人在，唐朝有詩(shī)仙之稱的李白因小人進(jìn)讒而“賜金放還”。一友人出于對(duì)這樣一位天才被棄置的痛惜，于是不惜金錢(qián)設(shè)宴為他餞行。而面對(duì)金樽美酒、玉盤(pán)珍饈，詩(shī)人吟出了這樣的千古名句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的樂(lè)觀詩(shī)句。那種不向命運(yùn)屈服的抗?fàn)幘褚约邦㈨煜碌臑⒚摪翚�，使《將進(jìn)酒》成為后人稱頌的千古名篇。⑥詩(shī)人劉禹錫，因革新遭貶謫，但卻不為那些壓力所阻，仍然以頑強(qiáng)精神與政敵相抗?fàn)�，�?xiě)出“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”、“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”。他以瀟灑豪放的人生態(tài)度，超過(guò)“巴山蜀水凄涼地”，堅(jiān)守“二十三年棄置身”的人格，最終迎來(lái)仕途上嶄新的篇章。
⑦偉人有偉人的灑脫豪邁，百姓也有百姓的快樂(lè)。灑脫與快樂(lè)對(duì)于我這平常小人物來(lái)說(shuō)亦是如此光鮮與壯美。面對(duì)繁雜而平淡的生活，以一種寵辱不驚、去留無(wú)意的灑脫飄逸去面對(duì)去感悟，不失為一種超然的快意。忙碌時(shí)，用一種獨(dú)特的人文品格為事業(yè)迎來(lái)送往是快樂(lè)，用一雙勤勞的手為家人洗手做羹也是快樂(lè)；閑暇時(shí)，捧一杯香茗，慢慢地品嘗那淡淡的清香；捧一本書(shū)，慢慢吸取它的滋養(yǎng)；聽(tīng)一首樂(lè)，用情享受心靈天堂更是快樂(lè)！
�、嗥鋵�(shí)，快樂(lè)很實(shí)際，灑脫也很簡(jiǎn)單，它就藏在我們生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)、去選擇、去感受，就會(huì)時(shí)時(shí)體味到那份快樂(lè)的滋味。畢竟，世上沒(méi)有絕對(duì)幸福的人，只有不肯快樂(lè)的心。
�。ㄟx自《思維與智慧》，有刪改）
1.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?(4分)
2.請(qǐng)根據(jù)本文的內(nèi)容加以概括：人如何才能獲得快樂(lè)?(4分)
3.文章第5段說(shuō)“古今中外．能真灑脫者大有人在”，可作者在行文時(shí)只舉了古人事例，謂你為他再補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)當(dāng)今時(shí)代名人的事例，使論證更有力．(4分)
4.聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合對(duì)本文的閱讀感悟，談?wù)勀銓?duì)文末畫(huà)線句子的理解。(5分)
參考答案：
1.(4分)人想要獲得快樂(lè)，就應(yīng)該抱有淡看云卷云舒、花開(kāi)花謝的超脫心態(tài)。(快樂(lè)取決于心態(tài))
2.(4分)要保持平淡沉穩(wěn)的心態(tài)；采取積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。
3. (4分)事例：方志敏一生只為理想信念而活。(意思對(duì)即可)
4.(5分)這句話主要包括兩層含義：認(rèn)得幸福與快樂(lè)都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的快樂(lè)與幸福；幸福與快樂(lè)其實(shí)部源自人的心態(tài)。
理解議論文3
若有恒，何須三更起半夜眠；
最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。
這副對(duì)子說(shuō)出了一個(gè)道理：若要事業(yè)有成就，必須有恒心�！庇泻恪保托枰炭嗯�，堅(jiān)持不懈。愛(ài)迪生說(shuō)得好，”如果你希望成功，當(dāng)以恒心良友。”水滴石穿，繩鋸木斷。中外古今，凡成大業(yè)者，無(wú)一人離得”恒”字。偉大的革命導(dǎo)師馬克思，花了四十年的時(shí)間，克服了難以想象的困難，完成了巨著《資本論》。李時(shí)珍品嘗百草，足跡萬(wàn)里，博鑒群書(shū)，寫(xiě)出《本草綱目》。百歲老人蘇局仙九十年如一日，堅(jiān)持每天練字，成為全國(guó)書(shū)法征賽中的佼佼者。
1．這段短文的中心論點(diǎn)是_________________。
2．采用的主要論證方法是___________。先________，再__________。引用愛(ài)迪生的`話是論據(jù)中的__________論據(jù)。
3．用‖在文中劃分層次。
4．短文中運(yùn)用比喻說(shuō)理的兩個(gè)成語(yǔ)是__________________________。
【分析】
1．本文的寫(xiě)作思路是：先引一副對(duì)子，由此引出中心論點(diǎn)；然后對(duì)論點(diǎn)作一下解釋，并引愛(ài)迪生的話和成語(yǔ)來(lái)講道理；最后舉馬克思、李時(shí)珍、蘇局仙的事例來(lái)證明，這樣一分析，就知”若要事業(yè)有成就，必須有恒心”一句為論點(diǎn)。
2．從上面對(duì)第一題的分析很容易得出本題的答案，主要論證方法是講道理，擺事實(shí)，先講道理，再擺事實(shí)，引用愛(ài)迪生的話是道理論據(jù)。
3．作者的寫(xiě)作思路是：擺出論點(diǎn)引用名言證明論點(diǎn)擺出事實(shí)證明論點(diǎn)，所以應(yīng)劃分三層：第1層從開(kāi)頭到”必須有恒心”，第2層到”繩鋸木斷”，第三層到最后。
4．”水滴石穿”和”繩鋸木斷”兩個(gè)成語(yǔ)均比喻力量雖小，只要堅(jiān)持不懈，事情就能成功，在文中是作為道理論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的。
理解議論文4
中國(guó)前資本主義生產(chǎn)方式的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是城市不具備自立的經(jīng)濟(jì)，而與鄉(xiāng)村 間在經(jīng)濟(jì)上是同一的，這種同一性的基礎(chǔ)是，城市在政治上統(tǒng)治鄉(xiāng)村的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)上依賴鄉(xiāng)村，沒(méi)有發(fā)展成獨(dú)立于鄉(xiāng)村之外的經(jīng)濟(jì)中心。
在整個(gè)前資本主義時(shí)期，中國(guó)城市一如既往地保持著作為帝王—官僚的政治中心—軍事堡壘的基本屬性，無(wú)論是天子駐蹕的都城，還是地方大吏主持的郡邑、州治、 縣城，都是按照國(guó)家政權(quán)的政治—軍事需要修筑起的，城市的結(jié)構(gòu)模式，也是嚴(yán)格遵循禮制，如國(guó)都一律“擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟”，宮殿置于全城中軸 線上，市場(chǎng)受官府控制，置于宮殿宗廟背后。各地方性城市的格局也仿效都城。這些大大小小的城市，都是國(guó)家政權(quán)(中央一級(jí)或地方各級(jí))所在地，其主要職能是 實(shí)施對(duì)全國(guó)或地區(qū)的政治統(tǒng)治和軍事控制，至于工商業(yè)，在宋以前的城市生活中不過(guò)是政治的附庸而已。
古代中國(guó)城市，無(wú)論是都城還是州縣所在地，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，主要是單向性的，即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役，一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品，廣大鄉(xiāng)村則在 男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌范內(nèi)生存。國(guó)與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間，政治上是前者對(duì)后者的壓迫與控制，經(jīng)濟(jì)上則是后者對(duì)前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。這使中國(guó)古代城市 不僅是政治性的，而且是消費(fèi)性的，城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù)的官手工業(yè)。宋以前，中國(guó)城市普遍實(shí)行市坊一廂坊制，規(guī)定各種作坊、商店必須開(kāi)設(shè)在市區(qū)某一 街區(qū)，交易聚散有時(shí)間規(guī)定。自宋代開(kāi)始，城市的經(jīng)濟(jì)功能加強(qiáng)，民間活力日增，限制民間商業(yè)發(fā)展的廂坊制度被突破，代之以市、集鎮(zhèn)、瓦子等商業(yè)貿(mào)易場(chǎng)所，出 現(xiàn)《清明上河圖》所展現(xiàn)的那種繁盛的市井社會(huì)，城鄉(xiāng)間的雙向物質(zhì)交換有所發(fā)展，有人把這種變化稱之為中國(guó)的“都市革命”。然而，直至明清，中國(guó)城市作為政 治中心、軍事堡壘的`性質(zhì)并未發(fā)生根本性變化。
在包括宋以后的整個(gè)古代中國(guó)城市，未能擺脫帝王—官僚的直接控制，沒(méi)有成為自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的離心力量，并始終是其核心部位和統(tǒng)治中心，城市也就不可能提供瓦 解自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力，而只是無(wú)止境地從鄉(xiāng)村掠取產(chǎn)品和勞役。這種單向性的物資流動(dòng)，只能加劇農(nóng)村貧困化，使中國(guó)廣大鄉(xiāng)間封閉在小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合 的自然經(jīng)濟(jì)小天地之內(nèi)。而城市自身，一方面是貴族、官僚依憑盤(pán)剝農(nóng)村而過(guò)著膏梁錦繡的寄生生活；另一方面是城市工商業(yè)受到種種限制，難以獲得健康發(fā)展，無(wú) 以形成歐洲中世紀(jì)城鎮(zhèn)那樣強(qiáng)有力的行會(huì)制度。
古代中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系，從國(guó)家機(jī)制看，城市高高凌駕于鄉(xiāng)村之上；但從經(jīng)濟(jì)看，城市并未能獲得獨(dú)立運(yùn)行的生命機(jī)制，不過(guò)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的附屬物，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng) 濟(jì)成為鄉(xiāng)村和城市共同賴以存身的基礎(chǔ)。正是在這一意義上，我們把傳統(tǒng)的中華文化的主體稱作“農(nóng)業(yè)文明”。中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)難以解體，社會(huì)一再往復(fù)交替出現(xiàn)“恢 復(fù)—高漲—危機(jī)”三階段周期循環(huán)而遲遲未邁入新的運(yùn)行軌道，資本主義生產(chǎn)方式萌芽發(fā)展迂緩，市民階層晚成，市民文化單弱等等現(xiàn)象，均與城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的同一性， 城市遲遲未能形成獨(dú)立的、與農(nóng)村相抗衡的經(jīng)濟(jì)中心，有著不能解脫的內(nèi)在聯(lián)系。
6．下列關(guān)于古代“中國(guó)城市”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．中國(guó)城市在整個(gè)前資本主義時(shí)期，一如既往地保持著作為帝王—官僚的政治中心— 軍事堡壘的基本屬性。
B．中國(guó)城市無(wú)論都城、郡邑，還是州治、縣城，都是為滿足國(guó)家政權(quán)的政治—軍事需要修筑起的。
C．中國(guó)城市均嚴(yán)格遵循禮制安排結(jié)構(gòu)模式，一律都是采用“擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟”的形式。
D．中國(guó)城市在宋以前對(duì)工商業(yè)均采取限制措施，其主要職能是實(shí)施對(duì)全國(guó)或地區(qū)的政治統(tǒng)治和軍事控制。
7．中國(guó)古代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)具有“同一性”，下列表述不屬于此內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．自宋代開(kāi)始，城市的經(jīng)濟(jì)功能加強(qiáng)，民間活力日增，出現(xiàn)了新的商業(yè)貿(mào)易場(chǎng)所及繁盛的市井社會(huì)，城鄉(xiāng)間雙向物質(zhì)交換有所發(fā)展。
B．古代中國(guó)城市沒(méi)有成為自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的離心力量，不能提供瓦解自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力，而只是無(wú)止境地從鄉(xiāng)村掠取產(chǎn)品和勞役。
C．在經(jīng)濟(jì)上，古代中國(guó)城市沒(méi)有獨(dú)立運(yùn)行的生命機(jī)制，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的附屬物，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為城、鄉(xiāng)共同賴以存身的基礎(chǔ)。
D．古代中國(guó)城市政治上對(duì)鄉(xiāng)村壓迫與控制，但卻未能形成獨(dú)立的、與農(nóng)村相抗衡的經(jīng)濟(jì)中心，經(jīng)濟(jì)上對(duì)鄉(xiāng)村嚴(yán)重依賴。
8．下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是
A．古代中國(guó)城市無(wú)論大小，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系都是單向性的，即從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役，一般不向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品。
B．城鄉(xiāng)間單向性的物資流動(dòng)，使城市封閉在小農(nóng)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)小天地之內(nèi)，工商業(yè)難以獲得健康發(fā)展。
C．自宋代中國(guó)的“都市革命”發(fā)生后，城市經(jīng)濟(jì)活力得到釋放，城市作為政治中心、軍事堡壘的性質(zhì)也隨之發(fā)生了變化。
D．古代中國(guó)城市對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的依賴，與資本主義生產(chǎn)方式萌芽發(fā)展迂緩、市民階層晚成等等現(xiàn)象的發(fā)生，均有內(nèi)在聯(lián)系。
參考答案：
6.C 7.A 8.D
理解議論文5
只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，世界將會(huì)變成美好的人間……
生活中愛(ài)的奉獻(xiàn)有很多種，其中最美好，最閃光的是理解。
理解是早晨那溫暖的一抹抹陽(yáng)光，它微笑著用自己的青春照亮了大地，結(jié)束了黑暗的夜，它從不為此感到厭倦�？嗬�，而是每天都第一個(gè)迎接黎明，把溫暖。光明。希望�？鞓�(lè)送給每一片土地，這就是理解，一種愛(ài)的奉獻(xiàn)。
理解是愛(ài)的奉獻(xiàn)，就像沙漠里那清澈的小河，每當(dāng)下一次難得的小雨時(shí)它就拼命敞開(kāi)自己的肚皮把那一滴滴水裝進(jìn)去，為的是當(dāng)人們?cè)谏衬厦允Х较颍譀](méi)有水時(shí)，人們便能找到它來(lái)解渴，它不怕辛苦，不停地流動(dòng)，希望把愛(ài)的奉獻(xiàn)給更多的人。
理解是綠葉，紅花沒(méi)有綠葉的點(diǎn)綴，就會(huì)顯得很單調(diào)。孤獨(dú)，然而生活中人們總是贊美著，你看這花兒多么美麗。卻不曾贊美過(guò)綠葉好像它根本就不存在，沒(méi)把它放在眼里，但是它并沒(méi)有傷心，責(zé)怪花兒，而是更努力地陪伴著花兒，給花兒增添一點(diǎn)生命的活力與美麗。
在生活中，我們也都需要理解，需要把愛(ài)奉獻(xiàn)給每個(gè)人，當(dāng)別人無(wú)意中打翻了你的墨水，并弄臟你漂亮的新衣服時(shí)，別人誠(chéng)懇地向你賠禮道歉時(shí)，你當(dāng)雖然很氣憤和心疼自己的新衣服，但你還是忍著微笑著跟別人說(shuō)沒(méi)關(guān)系，等我回家洗一下就干凈了。這樣既是一種理解，也是一種愛(ài)的奉獻(xiàn)，也體現(xiàn)了一種善解人意。寬宏大度的精神。
理解，就像寒冷的.冬天里的一把火，能給人們帶來(lái)心靈上的溫暖。那么就請(qǐng)你展開(kāi)理解的翅膀飛翔吧。也把愛(ài)的奉獻(xiàn)帶飛吧。相信，晴朗的天空永遠(yuǎn)歡迎你。
理解議論文6
議論文閱讀（10分）
別總踩著別人腳步走路
陳 凌
①散發(fā)傳統(tǒng)文化氣息的故宮日歷、印有個(gè)性話語(yǔ)的折扇、以“御花園彩石甬路”為主題的五彩耳釘……近來(lái)故宮博物院及其文創(chuàng)產(chǎn)品吸引了不少人的目光。一時(shí)間，把故宮文化帶回家，在朋友圈曬一曬來(lái)自故宮的禮物，成為風(fēng)尚。
②在曬景、曬娃、曬自拍居多的朋友圈，百年文物緣何走紅？“既富有時(shí)代氣息，有意思；也飽含歷史厚重感，有韻味。古典基礎(chǔ)上的點(diǎn)滴創(chuàng)新，鑄就了故宮文 創(chuàng)產(chǎn)品活著的靈魂。”一位網(wǎng)友的評(píng)價(jià)，道出了其中的緣由。倘若原封不動(dòng)地把日歷、折扇搬到市場(chǎng)，即便有人青睞，恐怕也很難引一時(shí)風(fēng)騷。相反，不管是與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)姻，還是接地氣的創(chuàng)意，正是在渠道和內(nèi)容上的更進(jìn)一步，才讓這些高大上的.文化 飛入尋常百姓家。
�、燮鋵�(shí)，文化最忌炒冷飯，最講求創(chuàng)新創(chuàng)造。從寫(xiě)就一篇翰墨短文，到熔鑄一個(gè)城市的精神文化，無(wú)不需要貫注創(chuàng)新之魂。清代畫(huà)家鄭板橋自幼愛(ài)好書(shū)法，勤學(xué)苦練，臨摹各家字帖，可總覺(jué)得自己進(jìn)步不大，為此深感苦惱。他的妻子一語(yǔ)點(diǎn)破：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋猛然醒悟。此后，他力求創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)出了“板橋體”�！安戎鴦e人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。”一味固守，千篇一律，只會(huì)讓文化喪失活力；善于推陳出新，呼吸現(xiàn)代新鮮的氧氣，才能不斷讓文化綻放新芽，枝繁葉茂。
�、芊从^當(dāng)下，一些文化現(xiàn)象仍值得我們反思。比如，有的書(shū)籍，毫無(wú)創(chuàng)見(jiàn)不說(shuō)，內(nèi)容還東拼西湊，被人戲謔為“垃圾書(shū)”；有的綜藝節(jié)目，千篇一律地從國(guó)外引入相似模式，結(jié)果水土不服，觀眾不買賬；還有的電影，奉行“拿來(lái)主義”，劇情場(chǎng)景總是“借鑒”他人作品，屢陷抄襲漩渦，等等。正如美學(xué)家朱光潛所言：“老是那樣四平八穩(wěn)，沒(méi)有一點(diǎn)精彩，不是‘庸’就是‘俗’，雖是天天在弄那些玩意，卻到老沒(méi)有進(jìn)步……一穩(wěn)就定，一定就一成不變，由熟以至于濫，至于滑。”從這個(gè)意義而言，故宮文物的走紅，既是一種警醒，更是一種啟示。
⑤“只見(jiàn)汪洋就以為沒(méi)有大陸的人，不過(guò)是拙劣的探索者�！焙芏鄷r(shí)候，我們慨嘆無(wú)法抵達(dá)新的彼岸，究其緣由，與其說(shuō)是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新思緒干涸，倒不如說(shuō)是因?yàn)閷?duì)自身挖掘得不夠透徹�！赌鲜贰吩d，宋文帝時(shí)有一位名為陸澄的學(xué)士，好學(xué)博覽，行、坐、食手不釋
卷，時(shí)稱“碩學(xué)”，可其晚年想撰寫(xiě)一部《宋書(shū)》，卻始終不成。原因在于，他是讀了很多書(shū)，卻一知半解。時(shí)人王儉戲稱：“陸公，書(shū)櫥也�！编駠魍虠棧y免思緒短路；甘做“書(shū)櫥”，何談文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？
�、蕖坝袝r(shí)需要離開(kāi)常走的大道，潛入森林，你就肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未見(jiàn)的東西�！蔽幕瘎�(chuàng)
新這條新路上，或許有絆腳的石頭，或許有攔路的枯枝，但不管怎樣，一番披荊斬棘之后，
我們必將發(fā)現(xiàn)一個(gè)更豐富、更精彩的世界。
13．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）
答：
14．文章開(kāi)頭引用故宮文物走紅的例子有何作用？（3分）
答：
15．請(qǐng)簡(jiǎn)析第③段的論證思路。（3分）
答：
16．結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)第⑥段中的“絆腳的石頭”喻指什么。（2分）
答：
參考答案：
13．文化要（講究）創(chuàng)新和創(chuàng)造。（2分）
14．①引出本文的中心論點(diǎn)；②作為事例論據(jù)來(lái)證明中心論點(diǎn)；③引起讀者閱讀興趣。（3分；每個(gè)要點(diǎn)1分）
15．此段采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，先提出本段的論點(diǎn)（文化最講求創(chuàng)新、創(chuàng)造），然后運(yùn)用舉例論證和道理論證證明論點(diǎn)（用鄭板橋開(kāi)創(chuàng)“板橋體”的例子進(jìn)行正面論證，再引用俗語(yǔ)進(jìn)行反面論證），最后得出本段結(jié)論（文化需要?jiǎng)?chuàng)新、創(chuàng)造或文化需要推陳出新。（3分；每個(gè)層次1分，意近即可）
16．示例：
�、佟敖O腳的石頭”喻指創(chuàng)新路上來(lái)自主、客觀的困難、障礙（如思想保守、思維僵化、人才匱乏、資金短缺等）。
�、谟髦敢晃豆淌�、一成不變、東拼西湊、毫無(wú)創(chuàng)見(jiàn)，奉行“拿來(lái)主義”、照搬別國(guó)模式等思想或行為。（2分；可自行概括作答，也可摘錄文中的詞句作答，但是示例中的核心詞語(yǔ)不得缺失
理解議論文7
�、倜恳粋�(gè)渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼?zhèn)�，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。
�、谟羞@樣一個(gè)故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻(xiàn)給他一張弓。他看了又看，試了又試，認(rèn)定是難得一見(jiàn)的好弓。于是得意之余，他就向一個(gè)專門(mén)制作弓箭的匠人炫耀。
�、鄣沁@個(gè)工匠仔細(xì)看過(guò)之后，卻得出了一個(gè)意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然強(qiáng)，但不是好弓！”唐太宗急問(wèn)原因。工匠回答說(shuō)：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠(yuǎn)，更要看它是否射得準(zhǔn)。而能否射得準(zhǔn)，關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢(shì)必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓�！�
�、芷鋵�(shí)工匠的一番話，蘊(yùn)含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人不但要有能力，更要走正道，即一
個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧?/p>
�、菀粋�(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢�，決定射箭的方向；一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射的遠(yuǎn)近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無(wú)虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無(wú)才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒(méi)后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。無(wú)德有才的人就像一張有危險(xiǎn)的弓，盡管射得遠(yuǎn)，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果勢(shì)必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。無(wú)德無(wú)才的人就像一張有害無(wú)益的弓，不僅木心不正，而且沒(méi)有力量，只能是成事不足，敗事有余。
⑥北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類——__[甲]__謂之“圣
人”；__[乙]__謂之“愚人”；__[丙]__謂之“君子”；__[丁]__謂之“小人”。
�、咚抉R光認(rèn)為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來(lái)用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，
小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。
�、嘤纱丝梢�(jiàn)德才對(duì)于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要有過(guò)人的才能，更要有過(guò)人的德行。
(選自《小品文選刊》20xx年第1期，有刪改)
小題1:根據(jù)文意，將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處(只填序號(hào))。(2分)
�、俨诺录鏌o(wú) ②德勝才 ③才勝德 ④德才俱備
[甲]處應(yīng)填：________ [乙]處應(yīng)填：________
[丙]處應(yīng)填：________ [丁]處應(yīng)填：________
小題2:第⑤段畫(huà)線的句子主要使用了什么論證方法？有什么作用？(3分)
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小題3:第④段句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否去掉？為什么？(3分)
一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧?/p>
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小題4:本文語(yǔ)言富有哲理，給人啟迪。請(qǐng)從下列句子中找出你最受啟發(fā)的一句，談?wù)勀愕?理解。(2分)
句一：只有德才兼?zhèn)�，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。
句二：有德無(wú)才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒(méi)后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。
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參考答案：
小題1:④ ① ② ③
小題2:比喻論證(1分)。把人的“德”和“才”分別比作“一張弓的木心位置”和“一張弓有力的程度”(1分)，證明“德”“才”在決定弓“方向”和“遠(yuǎn)近”中的不同作用，從而把抽象的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂(1分)。
小題3:不能去掉(1分)。因?yàn)椤安坏薄案眱蓚�(gè)關(guān)聯(lián)詞的使用，在強(qiáng)調(diào)“才”的作用的同時(shí)，更加突出“德”在判定人才中的重要地位，從而突出論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。若去掉，就沒(méi)有這種表達(dá)效果了(2分)。(或：這兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞是遞進(jìn)關(guān)系，論證了“德”在判定人才中的重要地位，使論證更深入、更嚴(yán)密。去掉后無(wú)此表達(dá)效果。)
小題4:(示例)句一的啟示：要想成功，我們一定要做到“德”“才”兼?zhèn)�，只有修煉好這兩把“利器”，才能排除艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)成功的彼岸。句二的啟示：一個(gè)人要想成功，僅有“德”是不行的，雖然方向正確，但沒(méi)有力度，這樣是達(dá)不到目標(biāo)的，所以我們?cè)凇坝械隆钡耐瑫r(shí)，還要做到“有才”。
小題1:據(jù)生活常識(shí)和前后文判斷，作出選擇。
小題2:
最基本的論證方法是擺事實(shí)和講道理，其他常見(jiàn)的論證方法還有比喻論證、對(duì)比論證、歸謬法等。比喻論證是為了把不好懂、深?yuàn)W的道理講得淺顯明白、生動(dòng)形象。
小題3:“不但……更……”是遞進(jìn)關(guān)系，表意重點(diǎn)在“更”后，強(qiáng)調(diào)“德”在判定人才中的重要地位。注意答此類題的技巧。先回答能不能去掉，再?gòu)恼磧煞矫嬲f(shuō)理。
小題4:開(kāi)放性題，結(jié)合句意來(lái)談，言之成理即可。表述要簡(jiǎn)潔、流暢、連貫。但不可過(guò)于簡(jiǎn)單，要在30字左右，要和作者的觀點(diǎn)契合。
理解議論文8
五年級(jí)上冊(cè)學(xué)生用書(shū)的Readandwrite部分是與各單元話題相關(guān)的趣味對(duì)話，旨在復(fù)習(xí)鞏固本單元A、B部分的主要語(yǔ)言，并適當(dāng)擴(kuò)展，增大語(yǔ)言的輸入量。這部分的教學(xué)目標(biāo)是：讀懂對(duì)話或短文；完成檢測(cè)學(xué)生理解程度的填充句子練習(xí)；聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)“四會(huì)”掌握兩組句子；完成一項(xiàng)綜合運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言的任務(wù)型語(yǔ)言活動(dòng)。在有限的`課堂時(shí)間內(nèi)，教師要想做的面面俱到恐怕無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)。因此，教師在這部分的教學(xué)中要分清主次，合理分配教學(xué)時(shí)間和教學(xué)內(nèi)容。具體的建議如下：
1.學(xué)生快速閱讀對(duì)話或短文（約五分鐘）。教師要盡量用趣味形式呈現(xiàn)閱讀材料，可以利用卡片和掛圖先講授Readandwrite當(dāng)中故事的開(kāi)端，就故事的內(nèi)容提出問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀。閱讀時(shí)可以采用學(xué)生自己朗讀和同桌或小組間分角色朗讀的形式進(jìn)行。
2.教師檢測(cè)學(xué)生理解程度（約10～15分鐘）。教師鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題并解答這些問(wèn)題。教師可以就本部分的重點(diǎn)也就是“四會(huì)”掌握句子，設(shè)計(jì)一些思考性的練習(xí)，力爭(zhēng)讓學(xué)生做到可以靈活替換關(guān)鍵詞使用。然后引導(dǎo)學(xué)生完成填空練習(xí)。
3.學(xué)生進(jìn)行綜合性的任務(wù)型活動(dòng)。也就是學(xué)生全體參與任務(wù)型活動(dòng)，實(shí)際運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言（約5～10分鐘）。
4.精心設(shè)計(jì)主要句型的書(shū)面練習(xí)（約5～10分鐘）。包括a．句型的仿寫(xiě)：教師需要及時(shí)糾正學(xué)生在書(shū)寫(xiě)句子中常見(jiàn)的錯(cuò)誤，如首字母要大寫(xiě)，以及英文當(dāng)中的句號(hào)以及句子當(dāng)中的單詞間距約為一個(gè)字母寬等問(wèn)題�；顒�(dòng)手冊(cè)里也有配套練習(xí)，教師可以根據(jù)課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容安插進(jìn)來(lái)使用。b．教師設(shè)計(jì)情景，讓學(xué)生替換主要句型的關(guān)鍵詞語(yǔ)，填充句子，或者讓學(xué)生自己替換主句型中的關(guān)鍵詞語(yǔ)造新的句子。
理解議論文9
論證方法包括：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證、引用論證。接下來(lái)為大家?guī)?lái)的是初中語(yǔ)文議論文閱讀解題技巧。
議論文閱讀
一、論證方法
1舉例論證：具體有力
2.道理論證：具有權(quán)威性
3.比喻論證：生動(dòng)形象
4.對(duì)比論證：全面深刻
5.引用論證：引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理
二、句子作用
1.總領(lǐng)全文
2.承上啟下
3.引出下文
4.提綱挈領(lǐng)
三、開(kāi)頭作用
1、引出論點(diǎn)/論題
2、吸引讀者、造成懸念
四、論證思路
通過(guò)引用(舉例……)引出論題(方向)→ 擺出事實(shí)，列舉例子加以論證論點(diǎn) → 強(qiáng)化中心論點(diǎn)
●類型1、文段作用： 承上啟下;照應(yīng);強(qiáng)化論點(diǎn)
●類型2、順序能否調(diào)換 ：(判斷) 照應(yīng)開(kāi)頭;時(shí)間順序;邏輯順序 等
●類型3、例子特點(diǎn) ： 權(quán)威性;代表性;典型性;全面性 有說(shuō)服力
●類型4、文段論證優(yōu)點(diǎn) ： 證明了此段分論點(diǎn)
●類型5、本文中心論點(diǎn) ： 開(kāi)頭;標(biāo)題
五、論點(diǎn)的提出
分析論點(diǎn)是怎樣提出的
�、贁[事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn);
�、陂_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn);
�、坩槍�(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn);
�、軘⑹鲎髡叩囊欢谓�(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點(diǎn);
⑤作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。
溫馨提示：針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn);
初中語(yǔ)文閱讀理因果式組合段落
下面是對(duì)語(yǔ)文閱讀理解題目因果式答題的學(xué)習(xí)，希望給同學(xué)們的學(xué)習(xí)很好的幫助哦。
因果式
按照事物的原因、結(jié)果的關(guān)系表達(dá)意思的自然段,叫因果式小段.包括先因后果和先果后因兩種情況.
例如《莫泊桑拜師》第一個(gè)自然段:莫泊桑是19世紀(jì)法國(guó)著名作家.他從小熱愛(ài)寫(xiě)作,孜孜不倦地寫(xiě)下了許多作品,但這些作品都平平常常,沒(méi)有什么特色.//莫泊桑焦急萬(wàn)分,于是,他去拜法國(guó)文學(xué)大師福樓拜為師.
這一段段意可概括為莫泊桑早年寫(xiě)作平平,所以他拜福樓拜為師.
以上是先因后果,再舉一例先果后因.
《真情的回報(bào)》最后一個(gè)自然段"騎上這輛嶄新的自行車送報(bào)快多了.當(dāng)然,我從沒(méi)想學(xué)會(huì)在馬路上扔報(bào)紙的'絕活',依舊下車把報(bào)紙送到每家門(mén)口;下雨下雪天,依舊把報(bào)紙送進(jìn)門(mén)里.因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)記住了:誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng),換來(lái)的是難忘的關(guān)懷和愛(ài)意."
這一段前面是結(jié)果后面說(shuō)明原因,從而突出了原因,點(diǎn)明了課題的含義.
以上對(duì)語(yǔ)文閱讀理解題目因果式答題技巧的講解學(xué)習(xí)，相信可以很好的幫助同學(xué)們的答題，希望同學(xué)們認(rèn)真完成閱讀理解題目的知識(shí)。
初中語(yǔ)文閱讀理解轉(zhuǎn)折式組合段落
下面是對(duì)語(yǔ)文閱讀理解題目轉(zhuǎn)折式答題的學(xué)習(xí)，希望給同學(xué)們的學(xué)習(xí)很好的幫助哦。
轉(zhuǎn)折式
全段分兩部分,前后兩部分意思轉(zhuǎn)折,常用"但是、可是、而"等轉(zhuǎn)折詞分開(kāi).
例如《灰椋鳥(niǎo)》第一自然段."早就聽(tīng)說(shuō)林場(chǎng)的灰椋鳥(niǎo)多.我想,灰椋鳥(niǎo)尖尖的嘴,灰灰的背,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去黑乎乎的.,有什么好看的呢?可是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),我看了關(guān)于灰椋鳥(niǎo)的電視錄像,就再也忍不住了,決定親自去看一看."
這一段可概括為:原以為灰椋鳥(niǎo)沒(méi)什么好看的,可是自從看了關(guān)于灰椋鳥(niǎo)的電視錄像,我決定去看看.有時(shí),前后兩部分內(nèi)容間沒(méi)有轉(zhuǎn)折詞,但其中的轉(zhuǎn)折關(guān)系仍顯而易見(jiàn).
如《煙臺(tái)的�！返谝粋�(gè)自然段:中國(guó)的沿海城市,東面或南面臨海的居多,北面臨海的卻很少.煙臺(tái)恰是北面臨海.所以便有了一份獨(dú)特的海上景觀.
這一段前后兩句問(wèn)雖無(wú)轉(zhuǎn)折詞,然轉(zhuǎn)折關(guān)系一讀便知.
轉(zhuǎn)折式自然段,一般抓轉(zhuǎn)折后的內(nèi)容概括段意.上面這段可概括為由于煙臺(tái)是我國(guó)少數(shù)北面臨海的城市之一,所以便有了一份獨(dú)特的海上景觀.
通過(guò)上面對(duì)閱讀理解轉(zhuǎn)折式答題技巧的方式講解學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們已經(jīng)能很好的掌握了吧，希望同學(xué)們都能考試成功。
初中語(yǔ)文閱讀理解總分式組合段落
對(duì)于閱讀理解總分式組合自然段的方法，希望同學(xué)們認(rèn)真看看下面的講解內(nèi)容。
總分式
先總述后分述或先概括敘述后具體敘述,也包括先總述再分述最后總結(jié)以及先分述再總結(jié).
如《爺爺?shù)奶J笛》第1自然段.在強(qiáng)強(qiáng)的相象里,爺爺?shù)男￠l屋是個(gè)好玩的地方:碧藍(lán)碧藍(lán)的海水就踩在腳下.白天,成群的海鳥(niǎo)在窗外翱翔;夜晚,天上的星星映在海水中,如千萬(wàn)點(diǎn)螢火閃閃爍爍.更有趣的是,海水長(zhǎng)著一大片一大片的蘆葦.一張普普通通的葦葉,經(jīng)爺爺三折兩卷,就成了一支蘆笛.吹奏起來(lái),曲調(diào)是那樣婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),還帶著一股濃濃的海水味…….這一段先總述爺爺?shù)男￠l屋是個(gè)好玩的地方,再具體描繪周圍景色之美、蘆笛曲調(diào)動(dòng)聽(tīng).
再如《夾竹桃》第三個(gè)自然段.先總述我們家常見(jiàn)的花應(yīng)有盡有,再分述春、夏、秋三季花兒依次開(kāi)放的景象,最后總結(jié)園子里一年三季,花開(kāi)花落,萬(wàn)紫千紅的盛景.
通過(guò)上面對(duì)總分式組合自然段方法的內(nèi)容講解學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們已經(jīng)能很好的掌握。
初中語(yǔ)文閱讀理解并列式組合段落
對(duì)于閱讀理解并列式組合自然段的方法，希望同學(xué)們認(rèn)真看看下面的講解內(nèi)容。
并列式
在一段話中,分別寫(xiě)幾種事物的幾個(gè)方面,它們層與層之間的關(guān)系是并列存在的.
例如《精讀與泛讀》第五自然段:如果面對(duì)一大堆讀物,我們可以將每本書(shū)的內(nèi)容提要、前言、章節(jié)目錄等很快地從頭到尾看一遍,這樣就能大致了解每本書(shū)的梗概、特點(diǎn)及應(yīng)用范圍等.//對(duì)一本讀物來(lái)說(shuō),可以幾段幾段地粗讀,也可以幾頁(yè)幾頁(yè)地翻閱,而不必逐一探究某個(gè)字、詞或句子的意思.俗話說(shuō)的"一目十行",就是指這種走馬觀花式的快速閱讀方法.
這一段前后兩部分分別介紹了面對(duì)許多讀物和一本讀物時(shí)不同的讀書(shū)方法.前后顯然是并列并系的.
通過(guò)上面對(duì)并列式組合自然段方法的內(nèi)容講解學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們已經(jīng)能很好的掌握。
初中語(yǔ)文閱讀理解順承式組合段落
對(duì)于閱讀理解順承式組合自然段的方法，希望同學(xué)們認(rèn)真看看下面的講解內(nèi)容。
順承式
即按事情或動(dòng)作的先后順序表達(dá).
例如:7月27日凌晨?jī)牲c(diǎn),九江賽城湖的大堤塌陷了.//400多名官兵聞?dòng)嵹s到.支隊(duì)長(zhǎng)一聲令下:"上!"頓時(shí),一條長(zhǎng)龍?jiān)诒浪牡虊蜗鲁霈F(xiàn)了.官兵們肩扛沉重的沙包,在泥水中來(lái)回穿梭.有的為了行走快捷,索性赤腳奔跑起來(lái).嶙峋的片兒石割破了腳趾,他們?nèi)徊活?心中只有一個(gè)念頭:"大堤,保住大堤!"http://狂風(fēng)卷著巨浪,猛烈地撕扯著堤岸.戰(zhàn)士們高聲喊道:"狂風(fēng)為我們吶喊!暴雨為我們助威!巨浪為我們加油!"一個(gè)個(gè)奮勇跳入水中,用自己的血肉之軀筑起了一道人墻.//經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的鏖戰(zhàn),大堤保住了,官兵們渾身上下卻是傷痕累累."風(fēng)聲雨聲濤聲,聲聲震耳;雨水汗水血水,水水相融."這是人民子弟兵在這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大決戰(zhàn)中的真實(shí)寫(xiě)照.
這一自然段共有四層意思,把四層意思?xì)w納起來(lái)概括段意:
當(dāng)九江賽城湖大堤塌陷時(shí),官兵們聞?dòng)嵹s到,扛沙包,筑人墻,終于保住了大堤.
通過(guò)上面對(duì)順承式組合自然段方法的內(nèi)容講解學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們已經(jīng)能很好的掌握。
理解議論文10
我多么希望有人能理解我，哪怕是一丁點(diǎn)也好。
其實(shí)我知道我是一個(gè)敗類。我什么都做不了，還狂妄自大，總認(rèn)為某一項(xiàng)我做的很好就沒(méi)人再比我厲害了。同學(xué)，朋友，甚至大人，家長(zhǎng)，都認(rèn)為我很會(huì)寫(xiě)小說(shuō)，但只有我才知道我自己真正的能力。我不行，真正的作家是起筆就能出章的，而我……說(shuō)是什么靈感沒(méi)有來(lái)，或是用筆寫(xiě)出的東西沒(méi)什么感覺(jué)全是騙人的，其實(shí)也就是騙騙身邊的人罷了，我騙過(guò)了別人騙不過(guò)自己的心。
我忽然有中一無(wú)所有的感覺(jué)，似乎世界上的一切都不屬于我，我自私，我無(wú)知，我不懂得什么叫知足，我每每在文章里寫(xiě)的是一套生活中又是一套。
我明白了什么叫“朽木不可雕也”的意思……也許是說(shuō)我這種人吧�？赡苣�，我的父母，朋友，同學(xué)或是老師都會(huì)反對(duì)我的'想法，但誰(shuí)又能給我一個(gè)我并非朽木的理由呢？也許你們沒(méi)有……而且我也沒(méi)有。
我很喜歡把“死”字掛在嘴邊，總喜歡說(shuō)著關(guān)于死的事情。這說(shuō)好聽(tīng)了我是單純，說(shuō)難聽(tīng)了其實(shí)是犯賤。賤我自己沒(méi)有關(guān)系，但卻聯(lián)系到了我身邊的人。所以不知道是什么時(shí)候，我就不在用“死”字炫耀我的另類了。
我很喜歡說(shuō)一些有哲理的話，別人也喜歡聽(tīng)，我知道自己肚子里的知識(shí)也就這么多，自己也不臉紅。有的時(shí)候是自己領(lǐng)悟出來(lái)的，無(wú)論有沒(méi)有道理就去教別人……我最多也只能笑笑我的單純我的無(wú)知，我最多也就會(huì)笑笑我還沒(méi)有長(zhǎng)大，初二了還沒(méi)有長(zhǎng)大。
理解議論文11
姨夫已病入膏肓，將不久于人世，一如十年前的父親，都是剛剛50出頭，不同的是父親是胃癌，而姨夫是肺癌。正是生命中的好年華呀，剛剛開(kāi)始享受人生，病魔卻要摧殘掉脆弱的生命，太殘酷了！
人們說(shuō)年齡相差5歲就有代溝了，回想父親這一代人，確實(shí)有我所不能理解的，他們省吃儉用，從不亂花一分錢(qián)，他們的觀念就是多攢點(diǎn)錢(qián)，至于自己的生活質(zhì)量從不去考慮，有時(shí)我就想，他們太迂腐了，有錢(qián)能做什么呀，為了兒女嗎？?jī)簩O自有兒孫福啊，自己不去享用，白活這一遭�。±斫庖擦T，不理解也好，兩代人的生活軌跡是不同的，對(duì)生活的理解也是迥異的，人不能為錢(qián)所困，為錢(qián)所累，只要自己順心如意就好，合理的`運(yùn)用金錢(qián)，讓它為你創(chuàng)造優(yōu)良的生活質(zhì)量。當(dāng)然了，錢(qián)也不是越多越好，不能為了攫取更多的財(cái)富而不擇手段，做官的弄錢(qián)容易，可以用權(quán)力做籌碼去換取金錢(qián)，但他們心安嗎，官場(chǎng)上的爾虞我詐比比皆是啊，既要堤防別人算計(jì)，又要想方設(shè)法算計(jì)別人，為了升遷，今天送上10萬(wàn)，明天想著變本加厲的撈回20萬(wàn)，弄點(diǎn)灰色收入，心里不踏實(shí)，警車一響，心驚肉跳，不但身累，心也很累，這又何苦呢，人活一世，心安理得坦坦蕩蕩最好。當(dāng)然了，沒(méi)有錢(qián)也不行，衣不蔽體食不飽腹就無(wú)從談起生活質(zhì)量，不去創(chuàng)造財(cái)富一味的坐吃山空，只會(huì)助長(zhǎng)自己的惰性，讓自己的靈魂走向死亡。錢(qián)啊，是福是禍，要靠自己的心態(tài)去理解。
對(duì)錢(qián)的理解一代人有一代人的看法，我雖然不認(rèn)同父輩們觀點(diǎn)，但我們的兒女會(huì)認(rèn)同我們嗎?
人生短短幾十秋，生老病死誰(shuí)也無(wú)法抗拒，看著父輩過(guò)早離去，我真想對(duì)他們說(shuō)：好好安排你的生活，盡情享受人生，不要為錢(qián)所困啊！
理解議論文12
理解是一種高貴的語(yǔ)言，是心靈靜默的一種升華。或許我們做不到“海納百川，能容乃大”的寬宏，但是我們卻可以用一顆坦誠(chéng)、懇切一點(diǎn)的心去面對(duì)身邊的人與事，多一份理解，就多一份溫暖；多一份理解，就多一份感動(dòng)；多一份理解，就多一份美好。
理解親情，讓我們學(xué)會(huì)感恩與回報(bào)。親情是我們面世的第一份感情，深厚而濃郁，傾盡了父母的一生，也蘊(yùn)涵了手足的同心。愛(ài)有各種各樣的表達(dá)方式，或含蓄，或直接，或溫柔，或激烈，別用你的不理解去大意地傷害、也別讓你的偏執(zhí)去無(wú)端的誤
解，請(qǐng)理解親情的無(wú)私與博大，學(xué)會(huì)在點(diǎn)滴中去感動(dòng)，繼而感恩，只有我們擁有一顆感恩的心的時(shí)候，我們才會(huì)用更深的愛(ài)去回報(bào)。
理解友情，讓我們執(zhí)著于感動(dòng)與擁有。友情是我們?nèi)松锏囊幻娣�，也是我們前進(jìn)路上的一盞燈，是生活歷程里長(zhǎng)久的一種快樂(lè)，也是坦途坎坷中融合的一種溫暖。理解笑容里的坦誠(chéng)，理解問(wèn)候里的關(guān)切，用寬容去包納疏忽，用熱情去化解矛盾，感動(dòng)與平時(shí)生活里的一路相伴，領(lǐng)略互勉互助里的.一生擁有。
理解愛(ài)情，讓我們懂得珍惜和付出。在愛(ài)與被愛(ài)里，我們說(shuō)的最多的大概就是理解與不理解，只是真的面對(duì)時(shí)，我們卻總想著被對(duì)方理解而忽略了去理解對(duì)方，于是，便在誤解與揣測(cè)中傷著彼此。而當(dāng)我們伸出雙手，再也抓不到曾經(jīng)的溫馨和深情時(shí)，才覺(jué)醒曾是自己的不理解撕碎了愛(ài)，而此時(shí)手掌早已成空，空留一袖秋風(fēng)。因此，請(qǐng)理解忙碌之后的滿身疲憊；請(qǐng)理解嘮叨里隱藏的關(guān)愛(ài)；理解多了，抱怨少了，傷害少了，愛(ài)也就濃了。面對(duì)著要相守一生的情感，珍惜你手心的擁有！
理解生活，生活里有著或平凡或熱烈或繽紛或單一的方式，只有領(lǐng)悟了生活本身的真諦，才會(huì)讓我們過(guò)得輕松。只要不是一事無(wú)成，只要心中有夢(mèng)，只要心里有愛(ài)，請(qǐng)不要用金錢(qián)與名利去衡量成功與失敗。平凡不是平庸，平凡只是淡化了困擾人的一些功利名威的欲望；熱烈不是普通，都熱烈就無(wú)所謂普通，畢竟活得轟轟烈烈的人只是少數(shù)；學(xué)會(huì)用一顆平常心去對(duì)待。試問(wèn)世間，繁華散盡浮躁平伏后，權(quán)欲錢(qián)財(cái)?shù)谋澈螅至粝露嗌偕n涼和悔悟。多少迷失在醒悟后卻發(fā)現(xiàn)人生已近謝幕，空留一世的遺憾與悲傷。
人生在世，請(qǐng)讓理解相隨，理解別人，也理解自己。學(xué)會(huì)理解，其實(shí)最終我們是在善待自己。
理解議論文13
常常會(huì)有人抱怨想得到理解很難，身邊的人都不大理解自己就是一件很可怕的事。如果總是不被別人理解，那就會(huì)覺(jué)得非�？鄲�。
可是我們很少會(huì)聽(tīng)見(jiàn)有人抱怨自己建立一個(gè)國(guó)家可太難了、造一艘航母太難了，又或者是彩票想中一個(gè)億太難了之類。這是因?yàn)榇蠹叶贾肋@種事情很難，無(wú)論是治理國(guó)家、建立國(guó)家還是中彩票頭獎(jiǎng)，都不是很容易的事情，也就不會(huì)去抱怨。如果有人總在抱怨這樣的事情，想必別人也會(huì)覺(jué)得此人不可理喻。
我們?nèi)ケг沟玫嚼斫馓y，正是因?yàn)槲覀儍?nèi)心當(dāng)中認(rèn)定得到理解不應(yīng)該是那么難的事情。當(dāng)這件很難的事，和自己在心目中既有的印象有一定偏差、和自己的預(yù)期有偏離時(shí)，我們就會(huì)覺(jué)得非�？鄲�。
可是很多人都忽略了一個(gè)事實(shí)：理解其實(shí)本來(lái)就不是什么容易的事情，因?yàn)椴煌膫�(gè)體經(jīng)驗(yàn)境遇就決定著每個(gè)人的看問(wèn)題的角度大有差異，思考方式也是不同的，更不用說(shuō)還有文化背景上的差異，古人說(shuō)夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，正是因?yàn)樯钤谙奶斓南x(chóng)子永遠(yuǎn)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冰，無(wú)論如何描繪天寒地凍、冰封雪飄的冬天，蟲(chóng)子也沒(méi)有辦法去想象和理解。
夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，道不同不相為謀，這也就是最明智的選擇了。
現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有伙伴的人在網(wǎng)絡(luò)上往往會(huì)有一些朋友，甚至直接把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成他們的心靈港灣與基地。
這也是有諸多原因的。在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有朋友往往都是因?yàn)轱L(fēng)格上比較小眾化，而這并不代表他們就是不能被接受的異類，而網(wǎng)絡(luò)給一些距離很遠(yuǎn)的人創(chuàng)造相遇的機(jī)會(huì)，也許同一個(gè)城市里沒(méi)有足夠相似而合得來(lái)的人，網(wǎng)絡(luò)上天涯彼方卻有。
當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)中和別人來(lái)往的時(shí)候，你會(huì)觀察他的外表，衣著身材，并且去聽(tīng)他說(shuō)話的.語(yǔ)氣、口音。在網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)候，無(wú)論是你還是對(duì)方，都沒(méi)有辦法注意到這些信息，這個(gè)時(shí)候注意力就會(huì)更加集中到兩個(gè)人溝通的內(nèi)容上，讓聊天的過(guò)程顯得更加專注的。實(shí)際上前面提到的一些非語(yǔ)言的內(nèi)容對(duì)語(yǔ)言而言就屬于冗余的信息，并非在溝通中一定需要的。
虛擬空間的友誼，無(wú)論是開(kāi)始還是維護(hù)都比現(xiàn)實(shí)當(dāng)中顯得更加輕松一些，所以是很多人喜歡在網(wǎng)絡(luò)上與他人來(lái)往的原因，其實(shí)只要合理把握尺度，網(wǎng)絡(luò)的友誼也可以讓人快樂(lè)。
彼此相遇和理解都不容易，因而更要珍惜緣分。
理解議論文14
①人們?cè)诔燥柎┡�，知道了要�?chǔ)蓄，以便在需要的時(shí)候支取它、借助它走出困境。每當(dāng)我清點(diǎn)一張張金額不大但令人鼓舞的存單時(shí)，心里就有一種感悟：人生，不也是儲(chǔ)蓄嗎？
�、谝粋�(gè)人呱呱附地，便開(kāi)始儲(chǔ)蓄親情。這一儲(chǔ)蓄會(huì)伴隨他或她走過(guò)一生。他們所儲(chǔ)蓄的，是一種血肉相連的情感。是一筆超越時(shí)空的財(cái)富，無(wú)論離得多遠(yuǎn)，隔得多久都可以隨意支取和享用它們。有了親情這筆儲(chǔ)蓄，即使在物質(zhì)上很貧困，精神上卻是富有的，而不懂得或丟失了親情的儲(chǔ)蓄，無(wú)異于泯滅了本性和良心。
�、塾亚椋彩侨松还P受益匪淺的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是患難之中的傾囊相助，是錯(cuò)誤路上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)一把真誠(chéng)的攙扶，是痛苦時(shí)抹去淚水的'一縷春風(fēng)。真正的友情儲(chǔ)蓄，不是可以單向支取的，而要通過(guò)雙方的積累加重分量。任何帶功利性的友情儲(chǔ)蓄，不僅得不到利息，而且連本錢(qián)也會(huì)喪失殆盡。
④學(xué)識(shí)的儲(chǔ)蓄需要鍥而不舍。一個(gè)人從幼小到成熟的過(guò)程。就是不斷地儲(chǔ)蓄知識(shí)的過(guò)程，接受小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)乃至更高的教育，這僅僅是儲(chǔ)蓄知識(shí)的一個(gè)方面，重要的在于刻苦勤勉，日積月累，不斷地充實(shí)和更磨擦知識(shí)，堅(jiān)持活到老學(xué)到老，儲(chǔ)蓄到老。
�、萑松枰獌�(chǔ)蓄的東西很多。儲(chǔ)蓄人生，就是要儲(chǔ)蓄人生中那些最寶貴、最難、最精致的部分，儲(chǔ)蓄一切至真至善至美。一個(gè)人懂得儲(chǔ)蓄什么，并知道怎么去儲(chǔ)蓄，實(shí)在是一種智慧與幸運(yùn)。
1.從整篇文章看，“儲(chǔ)蓄人生”具體包括“儲(chǔ)蓄”______________、 ______________、_______
2.文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子是：_____________________
3.怎樣理解第③段畫(huà)線句子中“利息”和“本錢(qián)”的含義。
利息：______________________________ 本錢(qián)：______________________________
4.第⑤節(jié)有人生需要儲(chǔ)蓄的東西很多一句，你認(rèn)為除了文中所述之外，還有什么可以儲(chǔ)蓄？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際舉例，并說(shuō)明理由。
_________________________________________________
參考答案：
1. “儲(chǔ)蓄人生”包括儲(chǔ)蓄親情、友情、學(xué)識(shí)。
2. 文中表明作者觀點(diǎn)的一句話是“儲(chǔ)蓄人生，就是要儲(chǔ)蓄人生中那些最寶貴、最精致的部分，儲(chǔ)蓄一切至真至善至美�！�
3.利息：指友情給雙方帶來(lái)的益處。本錢(qián)：最初建立的感情。
4.①儲(chǔ)蓄親情、友情和知識(shí)等。如儲(chǔ)蓄愛(ài)情，能力等。②.待人接物的態(tài)度 良好的態(tài)度是事業(yè)成功，被別人接納、認(rèn)可的重要保證。
理解議論文15
生活中處處都學(xué)要理解。父母和孩子之間學(xué)要理解；朋友之間學(xué)要理解；老師和學(xué)生之間學(xué)要理解……
有些人整天說(shuō)理解，可是他真的知道理解是什么嗎？理解是要有一個(gè)可以包容和關(guān)心的心；理解是不計(jì)較你的過(guò)失；理解是在兩個(gè)人互相站在別人的立場(chǎng)上去想想；理解是相信對(duì)方，了解他的感受，而不是責(zé)怪他。
在生活中，其實(shí)不必計(jì)較那么多，否則會(huì)給自己和別人帶來(lái)傷害。其實(shí)，其實(shí)做父母的也要理解孩子。當(dāng)孩子考試成績(jī)不理想時(shí)，你該想想他努力了嗎？別一味的去責(zé)怪他不想學(xué)習(xí)。要試著去理解孩子，和他一起努力找出為什么考不好的問(wèn)題；當(dāng)朋友之間吵架了，要去想想自己難道沒(méi)有錯(cuò)？還是自己小題大做了，還是誤會(huì)他了。如果自己錯(cuò)了，就主動(dòng)去和朋友道歉。如果朋友錯(cuò)了，就大方的原諒他，畢竟你們是朋友嘛；老師和學(xué)生之間的當(dāng)然會(huì)有許多的不理解，學(xué)生說(shuō)，老師只喜歡學(xué)習(xí)好的學(xué)生，什么都聽(tīng)好學(xué)生的。確實(shí)，可是學(xué)生也要想想，老師為什么喜歡好學(xué)生？因?yàn)樗麄児�、學(xué)習(xí)好，你如果學(xué)習(xí)好了，老師也一樣會(huì)喜歡你。可是當(dāng)好學(xué)生也不喜歡老師，那老師是不是該反省一下了。而且老師也不能一味的和好學(xué)生的交流，偶爾也要和學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的交流，使他們的成績(jī)提高。如果每個(gè)老師都這樣，那么師生之間的.矛盾還會(huì)存在嗎？
其實(shí)，在社會(huì)這個(gè)大家庭中，有許許多多的矛盾。很少人會(huì)去站在別人的立場(chǎng)上想了，都只想到自己。一些人老是以自己為中心，一味的要?jiǎng)e人理解他，可是他卻不會(huì)去理解別人，那么誰(shuí)還想理解你。理解就如同忍耐一樣，都是有個(gè)限度的。你要?jiǎng)e人理解你，首先你就要理解別人，就如同你尊重別人，別人才會(huì)尊重你。每個(gè)人都學(xué)要理解。那么從今天開(kāi)始，就試著去理解別人吧！
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