走進(jìn)生活遇見(jiàn)美作文

　　黃庭堅(jiān)模仿蘇軾之所以失敗，是因?yàn)樗�始終停留在模仿的階段，而無(wú)自己的創(chuàng)新，只能得其形而失其神韻。而后黃庭堅(jiān)由看船工搖櫓而大受撼動(dòng)，創(chuàng)造出獨(dú)屬自己的“高提筆”，大獲成功。這就是生活實(shí)踐的重要性所在了。

　　因?yàn)槟７碌娜�部追求就是達(dá)到與被模仿者一模一樣的境界�？墒潜荒７抡哐堇[的是自己的風(fēng)格，其風(fēng)格源于其生活經(jīng)驗(yàn)，并不斷地改進(jìn)與創(chuàng)新。沒(méi)有接觸到被模仿者的生活，獲得同樣的感動(dòng)，單純模仿其最終成果，注定失敗。

　　真正美好的東西需要從社會(huì)實(shí)踐生活中得來(lái)。走進(jìn)生活中去，我們才能接受到美的最原始狀態(tài)，這樣的美好從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等各方面感染我們，而在我們讀書(shū)或是觀(guān)看影片的時(shí)候，我們接受到的是作者從生活中感受到的，經(jīng)過(guò)文字或圖像的組織、構(gòu)造后所反映出的作者的感受，這類(lèi)或靜止或平面的表達(dá)方式，缺少了真正走入生活時(shí)所能感受到的動(dòng)感和立體感，給人視覺(jué)和心靈上的沖擊與震撼在無(wú)形中就大大減弱了。就如同黃庭堅(jiān)通過(guò)感受船工撐篙櫓槳的力與美有了深深的震撼，這才有了靈感，突破蘇軾原有的格局。我們只有在感受到了來(lái)自生活中直接的沖擊與震撼后，才有創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力。

　　寫(xiě)文章亦是同樣的道理。司馬遷在年輕之時(shí)四處游歷，考察古代圣賢的歷史遺跡，近距離接觸讓他獲得了一次次內(nèi)心的震動(dòng)。他走過(guò)韓信為母親營(yíng)建的墓地，敬佩韓信不凡志愿；他走過(guò)垓下古戰(zhàn)場(chǎng)，為項(xiàng)羽的英雄末路而扼腕嘆息。這些贊嘆、悲嘆使太史公筆下有奇氣。而司馬遷自身遭受的冤屈，那些苦悶、煎熬，更成為《史記》的精神來(lái)源。《史記》成為“史家之絕唱”，就因?yàn)樗�不是前代�?shū)本的簡(jiǎn)單相加，而是融入了自己生活的悲喜感悟。而我們的寫(xiě)作，只是對(duì)著稿紙生編硬湊，甚至于囫圇背下優(yōu)秀作文選中的事例或描寫(xiě)。我們并沒(méi)有真正被那些事例中的人物吸引和感染，寫(xiě)出的文字自然難以精準(zhǔn)豐滿(mǎn)。我們的文章里充斥著前人感嘆過(guò)的風(fēng)花雪月。但我們可曾體會(huì)過(guò)風(fēng)花雪月究竟是值得欣羨還是值得哀傷？

　　我們下次提起筆時(shí)應(yīng)該想一想：我們是在記錄此時(shí)此刻的生活隨想，還是復(fù)制出又一篇矯揉造作？走進(jìn)生活吧，從生活中尋得你最初始最本真的美。

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