時(shí)勢(shì)造英雄作文(實(shí)用4篇)
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家整理的時(shí)勢(shì)造英雄作文，希望對(duì)大家有所幫助。
時(shí)勢(shì)造英雄作文1
前段時(shí)間，我看了外公以前買(mǎi)的中國(guó)古代四大名著之一：《三國(guó)演義》�！度龂�(guó)演義》記敘了東漢末年漢靈帝統(tǒng)治中國(guó)時(shí)代的黃巾起義，到公元280年?yáng)|吳滅亡為止這段歷史。差不多有一個(gè)世紀(jì)長(zhǎng)。在這期間，不知有多少英雄好漢出現(xiàn)，不知有多少讓人為之動(dòng)容的故事。在這些人物中，我最感到印象深刻的有曹操、關(guān)羽以及人稱“臥龍”的諸葛亮。
首先，來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操。曹操可以說(shuō)是三國(guó)歷史上最具影響力的人了。有人說(shuō)他是奸賊，也有人說(shuō)他是一位偉大的政治家、軍事家。其實(shí)剛開(kāi)始我也對(duì)曹操的印象很壞，以為他只是一個(gè)大逆不道的亂臣賊子，但自從觀看了廈門(mén)大學(xué)教授易中天先生在中央電視臺(tái)所講的“品三國(guó)”節(jié)目之后，我才開(kāi)始進(jìn)一步地了解曹操，了解三國(guó)。
對(duì)我影響最大無(wú)疑是曹操錯(cuò)殺呂伯奢一家的時(shí)候，不但不感到惋惜，而說(shuō)出了一番狂妄的`話：寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。雖然經(jīng)過(guò)證實(shí)，這番話經(jīng)過(guò)了作者羅貫中的修改，但這事仍舊使我對(duì)曹操抱有懷疑態(tài)度。
其二就是“臥龍”孔明�？酌鞯拿纸兄T葛亮，孔明是他的字�？酌魇莿淙櫭┨J所請(qǐng)來(lái)的軍師，孔明的導(dǎo)師水鏡先生司馬徽曾對(duì)劉備說(shuō)：“伏龍、鳳雛，得一則可安天下�！庇纱丝梢�(jiàn)孔明的謀略的確高明。比如授趙云錦囊妙計(jì)，草船借箭，以及著名的空城計(jì)，因此有人說(shuō)孔明多智近似妖�？酌鳟�(dāng)然有用人用錯(cuò)的時(shí)候，比如說(shuō)街亭失守就是一個(gè)例子。當(dāng)時(shí)諸葛亮錯(cuò)用馬良之弟馬謖，使軍事要地街亭失守，讓蜀軍處于被動(dòng)局面。這件事諸葛亮應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。
其三則是為國(guó)獻(xiàn)身的關(guān)羽。關(guān)羽的武藝驚人，“千里走單騎”、“斬顏良誅文丑”這兩件事是最好的證明。關(guān)羽被世人推崇為英雄，甚至神明。如果說(shuō)“千里走單騎”、“斬顏良誅文丑”能表現(xiàn)關(guān)羽武藝超眾的話，那“單刀赴會(huì)”、“割骨療傷”這兩件事則能表現(xiàn)他的沉著、冷靜的一面。為什么說(shuō)他忠義呢？假如你看了《三國(guó)演義》第七十六、七十七回的話，那么你一定也會(huì)為之動(dòng)容。
時(shí)勢(shì)造英雄作文2
泱泱神州大地，英雄輩出。
“那紅臉的關(guān)公握大刀，黑臉的張飛叫喳喳”想必是婦孺皆知。那個(gè)三國(guó)時(shí)期的猛將至今地位很高�？鬃颖蛔馂椤拔氖ァ�，關(guān)公便當(dāng)仁不讓地做了“武圣”。在全球有華人聚集的地方，就有關(guān)老爺?shù)膹R，甚至在酒店的廳堂，百姓的家里都有關(guān)老爺?shù)南瘛ｊP(guān)羽是個(gè)很講義氣、很盡忠的武將，他幫劉備打下江山，萬(wàn)事做得仁至義盡。中國(guó)人以他為楷模，向他學(xué)習(xí)“仁、義、禮、智、信”，各朝各代的皇帝就需要臣民們這樣，關(guān)公的地位就越來(lái)越高，從“英雄”變成了“圣雄”亦或是“神”。那關(guān)公廟修得越來(lái)越大，關(guān)公像與佛祖像差不多了，高高在上，望三川五岳惟我獨(dú)尊。關(guān)公也是活生生的人，他也有出錯(cuò)的時(shí)候，只是在某個(gè)方面做得比較好，人們出于他對(duì)自己權(quán)益的維護(hù)做出過(guò)貢獻(xiàn)，才視為英雄。當(dāng)時(shí)老百姓最基本的權(quán)益就是希望天下太平，能過(guò)安穩(wěn)的日子足矣。當(dāng)一個(gè)混沌的世代來(lái)臨的時(shí)候，人們將希望寄托在一個(gè)能維持秩序的人身上，并稱他為“英雄”。關(guān)公實(shí)際上是一個(gè)真英雄，這里的“英雄”只是勇敢有正義的`意思�？蛇^(guò)分地渲染和拔高，“英雄”的含義也扭曲了。
我們常說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄”，英雄的出現(xiàn)機(jī)會(huì)很少，而中國(guó)卻是需要大量的英雄們涌出，所謂“推動(dòng)時(shí)代發(fā)展”或“英雄造時(shí)勢(shì)”。于是就有一批批的“造英雄熱”。將有些成績(jī)的人稱為“英雄”，將有些名氣的人提升為“英雄”，再將“英雄們”提升為“神”，大肆稱贊和宣傳。古代的皇帝們作過(guò)，臣民們做過(guò)，而至今這項(xiàng)活動(dòng)也沒(méi)有停止。我們聽(tīng)的英雄的事跡，從關(guān)公到某公，又有多少是真的呢？流傳越久，便越像神話，我們的時(shí)代要這些名存實(shí)亡的英雄有什么用呢？
我并沒(méi)否認(rèn)關(guān)公不是“真英雄”，英雄總是有的，真正的英雄在每個(gè)人心中。“時(shí)勢(shì)造英雄”只能在一段時(shí)間有效，“真英雄”經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。
時(shí)勢(shì)造英雄作文3
翻開(kāi)一本書(shū)，欣賞頁(yè)與頁(yè)之間淡雅的清香。掀開(kāi)一頁(yè)紙，品味字里行間濃郁的書(shū)香。
——題記
《水滸傳》這本書(shū)的書(shū)名毫不起眼，因此剛開(kāi)始，我對(duì)它并不感興趣。可當(dāng)我聽(tīng)到別人說(shuō)起書(shū)里的故事時(shí)，我卻動(dòng)搖了，確實(shí)，它那豐富有趣的內(nèi)容，讓我曾一度愛(ài)不釋手。
《水滸傳》的作者是施耐庵，他在書(shū)中塑造了一百零八個(gè)人物，其中，使我印象最深刻的是——武松。
武松，是一個(gè)勇敢，善良，熱心的人；是一個(gè)愛(ài)打抱不平的英雄。而滲透在武松性格中的，有關(guān)古代英雄的力、智、勇，充分寄托著作者正戰(zhàn)勝邪，善戰(zhàn)勝惡的理想。
而我最欣賞的`，卻是他那份正直。同時(shí)我也認(rèn)為，現(xiàn)在的社會(huì)需要這樣的英雄。雖然，他只是一個(gè)虛構(gòu)的人物，但天真的我總希望在真實(shí)生活中存在著這種具備英雄氣概的人。因?yàn)�，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是生活中，我們都能夠看到黑白兩種勢(shì)力的對(duì)抗。但并不是每個(gè)人都有勇氣挺身而出，維護(hù)正義，走出對(duì)抗惡勢(shì)力的第一步。我們常說(shuō)建立和諧社會(huì)，可如果我們都不把它付諸以行動(dòng)，去維護(hù)正義，幫助人民警察加強(qiáng)治安的話，談何公平，哪來(lái)和諧呢？
《水滸傳》表面上一本關(guān)于武打的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它卻揭示了現(xiàn)在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系背后所存在的問(wèn)題，比如說(shuō)，我覺(jué)得書(shū)中的“及時(shí)雨”宋公明為人善良，雖然他手無(wú)寸鐵，但卻樂(lè)于助人。與武松相比，他看上去十分文弱，但很多英雄都被他感化�？勺詈筮�是因?yàn)槌舐纳鐣?huì)風(fēng)氣，而把他逼上了梁山，從這里我們可以看出，很多時(shí)候，社會(huì)的正義需要的不是一個(gè)人的正直，而是許多人的正直，當(dāng)這種正直大到可以形成一種社會(huì)風(fēng)氣之時(shí)，我們的和諧社會(huì)才有希望。
其實(shí)，不管是武松的英勇善戰(zhàn)，還是“及時(shí)雨”宋公明的與人為善，或是魯智深的大智大勇，林沖的忍辱負(fù)重……這些英雄都有著不同的性格特點(diǎn)，如果那個(gè)社會(huì)可以給予他們更好機(jī)會(huì)，我相信他們都能有一番成就。
所以我想，時(shí)勢(shì)造英雄的意思是，只有良好的社會(huì)氛圍才能造就更多的英雄志士，更多的偉大人物。
時(shí)勢(shì)造英雄作文4
我一直覺(jué)得是時(shí)勢(shì)造就了英雄。其實(shí)無(wú)論是英雄還是梟雄，都是因?yàn)榄h(huán)境為他們的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，而他們也及時(shí)抓住了機(jī)遇，這才催生了這些不同凡響的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時(shí)期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國(guó)的輝煌，充其量也就是讓秦國(guó)發(fā)展得更好些，在國(guó)內(nèi)深受百姓愛(ài)戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代，修建長(zhǎng)城也不會(huì)落下千古罵名，反而可能會(huì)受到百姓的無(wú)盡景仰和膜拜。我以為不必過(guò)于苛責(zé)秦始皇。試問(wèn)：不修長(zhǎng)城，那些六國(guó)的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國(guó)實(shí)力死灰復(fù)燃嗎？我以為，秦始皇的.貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過(guò)失而掩蓋。
自古以來(lái)，多少人哀嘆自己生不逢時(shí)——和平年代，武士哀嘆英雄無(wú)用武之地；戰(zhàn)亂年代，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無(wú)處施展。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時(shí)勢(shì)這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時(shí)勢(shì)展現(xiàn)自己的某一個(gè)或幾個(gè)方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時(shí)勢(shì)使然爾。
時(shí)勢(shì)造英雄。人是社會(huì)的產(chǎn)物，受社會(huì)環(huán)境的制約，沒(méi)有人能輕易地以一己之力改變世界。許多所謂的英雄人物，都是在時(shí)代大潮中應(yīng)運(yùn)而生的。比如愛(ài)因斯坦，在他的相對(duì)論誕生的前夜，關(guān)于這方面的理論基礎(chǔ)已經(jīng)完備，只是還沒(méi)有人把它總結(jié)概括而已。而愛(ài)因斯坦具備了那樣的潛質(zhì)，在前人理論的基礎(chǔ)上提出了相對(duì)論，這也是時(shí)勢(shì)發(fā)展的必然，如果愛(ài)因斯坦生活在牛頓那個(gè)時(shí)代，他還能提出相對(duì)論嗎？
人們不能隨心所欲地改變世界，但是我們?nèi)匀豢梢耘Τ蔀闀r(shí)代造就的那個(gè)英雄。
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