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無(wú)視的作文（通用23篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編精心整理的無(wú)視的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
無(wú)視的作文 1
大千世界，光怪陸離。在現(xiàn)代的都市生活中，我們可能要面對(duì)許多奇怪的事。他們可能讓我們驚訝，也能使我們悲傷。面對(duì)這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，需要我們無(wú)視一些事情。這可能是別人的挖苦、可能是尊貴的地位、也可能是家族的仇恨。
無(wú)視能使我們影響全人類。
當(dāng)我們對(duì)某些事情有自己的看法，但與主流認(rèn)識(shí)截然不同，因此被別人嘲笑和侮辱，我們應(yīng)無(wú)視這些愚昧的言論，勇敢的堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。達(dá)爾文的進(jìn)化論已成為生物學(xué)的基礎(chǔ)。然而當(dāng)他剛剛發(fā)表自己的學(xué)說(shuō)時(shí)，大多數(shù)人都嘲笑他，挖苦他。牛津大主教當(dāng)眾批判他的言論；倫敦科學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宣布當(dāng)年無(wú)任何重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)；甚至有人把達(dá)爾文的頭像貼在猩猩頭上。但達(dá)爾文無(wú)視這些嘲諷和批判，最終時(shí)間證明了他的理論，他將人類從“神創(chuàng)論”中解放出來(lái)，他死后被葬在牛頓旁邊。
如果當(dāng)時(shí)達(dá)爾文沒(méi)有無(wú)視那些言論，隨之改變了自己的言論，那么人類可能還被束縛在“神創(chuàng)論”中多年，人類的歷程可能因此退后多年。
無(wú)視可以達(dá)成自己想要的境界。
這可能是達(dá)成自己想要的境界。亦或是達(dá)成自己想要的目標(biāo)。春秋時(shí)期，楚王以千金聘請(qǐng)莊子為相，但莊子拒絕了。楚王給莊子的幾乎是一個(gè)人一生的目標(biāo)，但莊子卻無(wú)視了這些外在的物質(zhì)財(cái)富，他追求的是心靈上的財(cái)富。莊子一生知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明，他面對(duì)一池澄清秋水，背對(duì)功名利祿，他的心就如同身邊流動(dòng)的溪水清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無(wú)緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的.1一生，才使他留下了“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”這樣汪洋恣肆的篇章。
無(wú)視能夠成就你期待的愛(ài)情。
愛(ài)情不是一帆風(fēng)順的，愛(ài)河中總是會(huì)有一些挫折，我們要無(wú)視這些挫折勇往直前。羅密歐朱麗葉的故事家喻戶曉。他們的愛(ài)情雖被家族的仇恨所阻攔，但他們卻勇敢的無(wú)視這些。雖然最后兩人都?xì)屆�，但兩人的家族卻應(yīng)此和好，他們的故事也因此成被無(wú)數(shù)癡情怨女所傳誦，他們應(yīng)此達(dá)成理想。
我們這一生，要走很多的路，有筆直坦途，有羊腸阡陌，有春天的絢爛，有冬季的荒涼。這些路代表我們?nèi)松患卮蟮氖�，學(xué)會(huì)無(wú)視，無(wú)視一些迷惑初心的是，選擇自己的道路，生命的掌聲終會(huì)為你響起。
無(wú)視的作文 2
帕斯卡爾說(shuō)：人是一根會(huì)思想的蘆葦。簡(jiǎn)單一語(yǔ)，使我了然。正因?yàn)橛兴枷�，才有舍有得。適時(shí)的無(wú)視，能讓我們收獲良多。
無(wú)視是一種選擇，是明知不可為而為之的勇氣。對(duì)于流言，蘇格拉底選擇無(wú)視。他憑著那真誠(chéng)的理性思維讓人文思想在混沌中初次覺(jué)醒，用美好人性掙脫上帝設(shè)置的枷鎖。對(duì)于壓迫，達(dá)爾文選擇無(wú)視。他用那顆堅(jiān)定的探索之心穿過(guò)中世紀(jì)的黑暗與蒙昧，毅然走向?qū)儆谡胬淼墓饷�。因此，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)、搞研究，還是明志向，都應(yīng)當(dāng)拋掉阻礙我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的羈絆。無(wú)視失敗的風(fēng)險(xiǎn)，憑著一腔熱血，憑著一份執(zhí)著，成就心之所向，即使失敗，也無(wú)悔。
陳繼儒曾在《小窗幽記》中銳意指出：唯我道心清似水，任它世事冷如冰。無(wú)視，意在用正義表達(dá)對(duì)邪惡的不屑，用新生表明對(duì)腐朽的推翻。在政治黑暗的晚清，孫中山的身影屹立在民族的前列。面對(duì)落后分子“亂臣賊子”的`謾罵和阻撓，他選擇了無(wú)視，匯聚強(qiáng)大的力量使封建體制傾覆，使中華民族看到一線生機(jī)。面對(duì)“橫眉冷對(duì)千夫指”，中山先生用行動(dòng)詮釋了“對(duì)敵人最大的輕蔑就是無(wú)視”。無(wú)視世間流言蜚語(yǔ)、炎涼人心，用一顆赤子之心成就大我，自在人間。
無(wú)視是我們時(shí)代步伐得以前進(jìn)的基石，沒(méi)有適當(dāng)?shù)臒o(wú)視，就如同身處云霧之中，迷失了前進(jìn)的方向。果戈里的著作《死魂靈》中的一位經(jīng)典人物——比什伽秋給我留下了深刻印象。他對(duì)于閱讀，總是來(lái)者不拒，但他卻并非是一個(gè)真正腹有詩(shī)書(shū)的大家，而是一個(gè)缺少鑒賞力，不懂得篩選的傻瓜。如若我們不懂得適當(dāng)?shù)胤艞�，適時(shí)地?zé)o視那些毫無(wú)用處的東西，結(jié)果必然與他類似——最終變成一個(gè)死守教條，拘泥陳規(guī)的人。
其實(shí)要想做到適時(shí)的無(wú)視，必然要有絲毫未被世俗沾染的心境，一如蘇子瞻的“此心安處即吾鄉(xiāng)”，又如陽(yáng)明先生龍場(chǎng)悟道，悟得了“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，讓歷經(jīng)風(fēng)波的心得以釋然。他們用自己的豁達(dá)與樂(lè)觀，讓一切風(fēng)雨化為虛無(wú)，讓自己的心棲息在最后那一處安寧之地。除此之外，無(wú)視更需要一種魄力，在這似火的青春年華，在這正值傾力奮進(jìn)之際，何不無(wú)視人生之嵯峨，共創(chuàng)大美之中華！
無(wú)視的作文 3
細(xì)節(jié)決定成敗。
無(wú)視細(xì)節(jié)的人，終將被世界無(wú)視。
古英格蘭有一首著名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌，掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬，丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國(guó)家。”這是發(fā)生在英國(guó)查理三世時(shí)的故事。查理準(zhǔn)備與里奇蒙德決一死戰(zhàn)，查理讓一個(gè)馬夫去給自己的戰(zhàn)馬釘馬掌，鐵匠釘?shù)降谒膫�(gè)馬掌時(shí)，差一個(gè)釘子，鐵匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和對(duì)方交上了火，大戰(zhàn)中忽然一只馬掌掉了，國(guó)王被掀翻在地，王國(guó)隨之易主。就是這樣一個(gè)微不足道的鐵釘，在緊要關(guān)頭，使查理功敗垂成。因懈怠時(shí)的無(wú)視，最終釀成了亡國(guó)的悲劇。
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！晉王彌留之際，以三矢賜莊宗，使其勿忘其父之志。莊宗受而藏之于廟，以亡父之志為己任，歷時(shí)三載，勵(lì)精圖治，完先父之遺愿，成后唐之鼎盛，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)。然而，稱帝之后的莊宗再無(wú)英明神勇，寵信伶人，狩獵為歡，日夜縱樂(lè)，聽(tīng)信讒言，無(wú)視勸諫，冤殺大將。成功的自滿，無(wú)視一切導(dǎo)致亡國(guó)的行為，使得后唐國(guó)力衰微，李存勖被伶人所困，最終身死國(guó)滅。
“英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手難扶唐社稷，連城猶擁晉山河。風(fēng)云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。蕭瑟三垂岡下路，至今人唱《百年歌》”，后人對(duì)李存勖更多的是其被伶人所困的嘲諷，半輩子的英明，因?yàn)樽约旱摹盁o(wú)視”，蕩然無(wú)存。“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，無(wú)視忠臣之諫，無(wú)視治國(guó)之理，無(wú)視勞逸之度，五代之雄李存勖的驟勝驟敗，足為萬(wàn)世之炯戒。
大事，必作于細(xì)。如果司馬遷在寫(xiě)《史記》前沒(méi)有走訪民間，搜羅史料，分析史實(shí)，何來(lái)《史記》之千古絕唱？如果摩爾根沒(méi)有對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，又怎么會(huì)幾年如一日地培養(yǎng)果蠅，若無(wú)視了萬(wàn)千紅眼果蠅中的那一抹白色，那座生物遺傳史的豐碑上，又怎么會(huì)刻上摩爾根的大名……細(xì)節(jié)決定成敗，若無(wú)視細(xì)節(jié)，成功只會(huì)離你漸行漸遠(yuǎn)。
蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的情況總還只能做一些具體的'事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，就是生活，就是成就大事不可或缺的基礎(chǔ)。
遠(yuǎn)離無(wú)視，注重細(xì)節(jié)。用心做好每件平凡的小事，終將會(huì)成大人，成大事！
無(wú)視的作文 4
顧城寫(xiě)過(guò)這樣一句話：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。人人都忙著尋找光明，美好，而那些所謂微小卻被無(wú)心或有意的忽略。久而久之，無(wú)視就成為了常態(tài)。
無(wú)視是忘記感受的心靈麻木。一個(gè)無(wú)視生活的人也最終會(huì)被生活無(wú)視。村上春樹(shù)說(shuō)：生活的質(zhì)量并非是成績(jī)、數(shù)字、名次之類固定的東西，而是含于行為之中流動(dòng)性的東西。正是這些看似飄渺的流動(dòng)性的東西真正成就了我們的生活。誠(chéng)然，不是每個(gè)認(rèn)真觀察生活的人都能寫(xiě)出沈三白夏蚊成雷，私擬作晴鶴舞空的妙句，但起碼請(qǐng)不要無(wú)視生活里本應(yīng)該被看見(jiàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
無(wú)視是選擇忽略的假裝失明�！痘实鄣男乱隆防�，騙子的手段簡(jiǎn)單而高明。大家都想證明自己不是愚笨的那一個(gè)，所以仿佛約定好了地一同忽略皇帝壓根什么也沒(méi)穿的事實(shí)。這不是騙子的得逞，而是群眾的`失敗。他們沒(méi)看到的從來(lái)就不只是一件衣服。那是什么呢？也許是共謀式社會(huì)現(xiàn)象背后的心理隱疾。人們總說(shuō)群眾的眼睛是雪亮的，其實(shí)也不盡然。
一千個(gè)人有一千個(gè)無(wú)視的理由。你有權(quán)保持沉默，自然也有權(quán)選擇無(wú)視。畢竟無(wú)視好處良多：減少不必要的麻煩，逃避責(zé)任的借口，甚至更多。于是無(wú)視成了犯罪者的護(hù)身符，反正他們料定了你看見(jiàn)也會(huì)配合演出。南京車站猥褻女童案里的嫌疑人在公共場(chǎng)所都敢肆無(wú)忌憚的為所欲為，難道不是看中了無(wú)視的好處？我們的無(wú)視不會(huì)使丑惡自行退下，反而會(huì)使它們?cè)谒^的盲區(qū)里愈演愈烈。因?yàn)榭床灰?jiàn)從來(lái)沒(méi)有與不存在畫(huà)上過(guò)等號(hào)。
無(wú)視雖已成為常態(tài)，但也不是無(wú)法擺脫，舊的桎梏總會(huì)有被打破的一天。許多年前的魯迅先生就做過(guò)這樣的破冰者。起初，他留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，想拯救國(guó)人之軀。當(dāng)時(shí)的他沒(méi)有看到封建社會(huì)的頑疾，等到他看到的時(shí)候，他毅然棄醫(yī)從文，誓用一支凌厲的筆殺出血路，挽救國(guó)人深受荼毒的靈魂，真正意義上實(shí)現(xiàn)我以我血薦軒轅的不朽境界。我們總喜歡圍一個(gè)圈看熱鬧，卻不思考如何將熱鬧理性化并妥善解決。或許，我們?cè)跓o(wú)視這方面缺少的不是頭腦，而是勇氣，一份敢站出來(lái)的勇氣。
無(wú)視需要被改變，被我們改變。因?yàn)槲覀冇醚劬ふ夜饷�，若有朝一日我們能將所有漆黑卑怯的陰暗面都涂抹上光芒，而使溫暖正義存在于每個(gè)空間，那無(wú)視也會(huì)被重新定義：無(wú)論怎么看，世界都是美好的。而我們所要做的就是用自己的有視離未來(lái)嶄新的無(wú)視近一點(diǎn)，再進(jìn)一點(diǎn)。
無(wú)視的作文 5
顧城寫(xiě)了這樣一句話:“黑夜給了我黑色的眼睛，但我用它來(lái)尋找光明�！泵總�(gè)人都在忙著尋找光明和美麗，而那些所謂的“微小”卻被有意無(wú)意地忽略了。隨著時(shí)間的推移，漠視已經(jīng)成為常態(tài)。
無(wú)知是頭腦的麻木，會(huì)忘記自己的感受。忽視生活的人最終會(huì)被生活所忽視。村上春樹(shù)說(shuō):“生活質(zhì)量不是固定不變的東西，比如成就、數(shù)字和排名，而是行為中包含的某種流動(dòng)的東西�！闭沁@些看似空靈的“流動(dòng)的東西”真正創(chuàng)造了我們的.生活。誠(chéng)然，并不是每個(gè)仔細(xì)觀察生活的人都能寫(xiě)出沈的妙句“夏天的蚊子變成了打雷，而私人的計(jì)劃是讓清鶴空舞”，但至少請(qǐng)不要忽略生活中本應(yīng)“看到”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
忽略是選擇忽略并假裝失明。在《皇帝的新衣》中，騙子有簡(jiǎn)單又聰明的方法。每個(gè)人都想證明他不是那個(gè)愚蠢的人，所以他似乎同意忽略皇帝沒(méi)穿衣服的事實(shí)。這不是騙子的成功，而是大眾的失敗。他們沒(méi)有看到的絕不僅僅是一件衣服。那是什么？也許這是串通社會(huì)現(xiàn)象背后隱藏的心理疾病。人們總是說(shuō)“群眾的眼睛是雪亮的”，但事實(shí)上并非如此。
一千個(gè)人有一千個(gè)理由可以忽略。你有權(quán)保持沉默，自然也有權(quán)選擇忽視。畢竟，忽視“好處”有很多好處:減少不必要的麻煩，逃避責(zé)任的借口，甚至更多。所以漠視成了罪犯的護(hù)身符，當(dāng)你看到它時(shí)，他們認(rèn)為你會(huì)“配合表演”�！澳暇┗疖囌菊{(diào)戲女孩”案的嫌疑人都敢在公共場(chǎng)所為所欲為。是不是忽略了“好處”?我們的漠視不會(huì)讓丑陋自行消退，而是會(huì)讓它們?cè)谒^的“盲區(qū)”越來(lái)越糟。因?yàn)殡[形從來(lái)不等同于不存在。
忽視已成為常態(tài)，但擺脫它并非不可能。舊的枷鎖總有一天會(huì)被打破。許多年前，魯迅就是這樣一個(gè)破冰者。起初，他在日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，試圖挽救他同胞的生命。當(dāng)時(shí)，他沒(méi)有看到封建社會(huì)的頑疾。當(dāng)他看到它時(shí)，他毅然放棄了醫(yī)學(xué)，開(kāi)始寫(xiě)作。他發(fā)誓要用一支鋒利的筆殺出一條血路，拯救深受毒害的中國(guó)人民的靈魂。真正意義上，他實(shí)現(xiàn)了“我用我的血薦軒轅”的不朽境界。我們總是喜歡圍著圈子看熱鬧，但我們不考慮如何合理安排和妥善解決。也許我們忽視這一方面所缺少的不是大腦，而是勇氣，一種站起來(lái)的勇氣。
忽略改變的需要，我們改變。因?yàn)槲覀冇梦覀兊难劬ふ夜饷�，如果有一天我們能用光明涂抹所有黑暗和卑鄙的黑暗面，讓溫暖的正義存在于每一個(gè)空間，那么漠視將被重新定義:不管我們?nèi)绾慰创�，世界是美麗的。我們必須做的是用我們的“愿景”去接近未�?lái)的新“漠視”，并走得更遠(yuǎn)。
無(wú)視的作文 6
什么是無(wú)視，也許就是在你不經(jīng)意間對(duì)別人的一種不尊重。也許是你刻意對(duì)別人的一種輕視，也許是你的無(wú)心之舉。自古以來(lái)，我們中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，可近年來(lái)，隨著智能手機(jī)的普及，其功能和性能更是獲得了廣大民眾的一致好評(píng)，但其中也有隱藏著的弊端。
在日常生活中，中學(xué)生和高中生帶手機(jī)已經(jīng)不是什么稀罕事了，低頭族也是隨處可見(jiàn)，每次只要親朋好友在一起聚會(huì)，總是會(huì)有幾個(gè)人拿出手機(jī)來(lái)玩。微博狂刷朋友圈更為過(guò)分的是一家人的聚會(huì)，我曾看到這樣一篇文章，以家人的聚會(huì)，本來(lái)是和和美美的，可就是。是因?yàn)榭偣参鍌�(gè)家庭成員中有三個(gè)在低頭玩手機(jī)。老人問(wèn)兒子工作情況兒子只說(shuō)還行就又繼續(xù)玩手機(jī)了給孫子加菜小孫子只是看了一眼就低下頭玩游戲了整個(gè)場(chǎng)面十分冷清最后老人無(wú)奈老人問(wèn)兒子工作情況，兒子只說(shuō)還行，就又繼續(xù)玩手機(jī)了，給孫子加菜。小孫子只是看了一眼就低下頭玩游戲了，整個(gè)場(chǎng)面十分冷清，最后老人無(wú)奈的離席了�？吹竭@則消息，我的心里是十分心寒的，不僅是因?yàn)樽优畬?duì)老人的無(wú)視，而且是為了老人苦等，歡聚一堂中受冷落的心，我認(rèn)為我們應(yīng)該把我們的素質(zhì)，教養(yǎng)，還有中華上下5000年所積累的優(yōu)秀品質(zhì)拿出來(lái)，這事不該無(wú)視的。不僅僅存在于理方面，更加重要的是這已經(jīng)滲透在我們生活的方方面面了，甚至危及我們的`生命安全，像在平時(shí)我們的路邊都是有一些交通標(biāo)志的我們?nèi)绻嗔粢庖幌侣愤叺慕煌?biāo)志牌，就可能減少很多事故的發(fā)生，只要我們多留心身邊的事物，我們就會(huì)多創(chuàng)造一些令人感到美好的東西。
我們也不能無(wú)視別人的辛苦付出。我們所吃的糧食，穿的衣物，這無(wú)疑是人類通過(guò)勞動(dòng)而獲取的。每當(dāng)我們走進(jìn)餐廳，上上面都會(huì)寫(xiě)到一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱。我們?nèi)缃袼车募Z食是農(nóng)民伯伯一滴汗，一滴汗的在地里種出來(lái)的，我們不該無(wú)視應(yīng)該珍惜糧食，不浪費(fèi)糧食。無(wú)視，簡(jiǎn)單二字道出了我們生活中的不足與困惑，我們只有把不該無(wú)視的重視起來(lái)，我們的人生才會(huì)更有意義，更有價(jià)值。
無(wú)視的作文 7
學(xué)校門(mén)口有一個(gè)老乞丐，最近才來(lái)的，兩天后又走了，就在這短短時(shí)間內(nèi)，還是發(fā)生了不少事情。
他總是背著一個(gè)麻袋，里面應(yīng)該裝著一些衣服，甚至有些易拉罐。穿著打扮破破爛爛，唯一一個(gè)讓我對(duì)他記憶深刻的原因是，他愛(ài)笑�？偸切Σ[瞇的看著我們，一頭蒼白的頭發(fā)，加上白白的大胡子，讓人總覺(jué)得他是那么和藹。
人們對(duì)他就是兩個(gè)字——無(wú)視。先說(shuō)大人，因?yàn)榇笕俗钣绣X，可在那兒不見(jiàn)得。
他彎著腰，大人從他身邊走過(guò)，更顯得他矮，他瘦。他笑笑地盯著你，這笑不是裝出來(lái)的，讓人感覺(jué)是發(fā)自內(nèi)心的那種，輕輕的冒出一句：“給點(diǎn)錢吧�！边@句話，沒(méi)有其他乞丐的那種賤感覺(jué)，但旁邊的大人好似沒(méi)這個(gè)人一樣，照樣走他的路。
對(duì)他的無(wú)視，也許只是你不經(jīng)意間一個(gè)下意識(shí)的動(dòng)作，可對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)傷害了乞討者生活的權(quán)利的動(dòng)作。
小孩，有的小孩很有錢。下午1:10之前，校門(mén)前總聚著一群又一群的學(xué)生和家長(zhǎng)，他就站在小店門(mén)口的垃圾桶前面，只要上學(xué)，就肯定從那兒過(guò)一下。說(shuō)的說(shuō)，笑的笑，這個(gè)人就是個(gè)空氣，雖然對(duì)每人都說(shuō)一句“給點(diǎn)錢吧”，可我相信，這一切都是徒勞。我敢肯定的說(shuō)，他說(shuō)100次，絕對(duì)喝不到2口水。
我也走那兒走過(guò)的，他也對(duì)我晃了晃那個(gè)沾滿了泥土，有無(wú)數(shù)裂縫的塑料碗，我估計(jì)還是拾來(lái)的，可我無(wú)賴，我沒(méi)錢，我和他幾乎一樣窮，可我的'家庭比他幸福，至少我有愛(ài)我的爸爸媽媽。沒(méi)辦法，不理他就是無(wú)視他，無(wú)視他就是對(duì)他的不敬，我不想對(duì)每一個(gè)人有一絲鄙視，無(wú)視，他誕生在人間，就是一條生命，他也是一個(gè)人，只好回他一句：“對(duì)不起，我沒(méi)錢。”結(jié)果他又在向別人乞討，我不生氣，為了求生每個(gè)人都會(huì)這樣的。
你只不過(guò)是靠著父母所成就的一切，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己衣食無(wú)憂的快樂(lè)生活，他曾經(jīng)也是一名父親，可能兒女不孝，妻子過(guò)世，將自己的一切給予孩子的他只能到處流浪，到處乞討。
不要無(wú)視任何一個(gè)人，哪怕他很不聰明，很不像話。
第二天，我特地走去，投入了一枚硬幣。
“好孩子，謝謝你�！边@句話，我再怎么都不會(huì)忘記。
無(wú)視的作文 8
何為智慧人生？“心有適情，難礙慮行，執(zhí)其本性，不允閑停。”《摩訶止觀》如是說(shuō)。
由此，我們悟得，智者都是能執(zhí)其本性，遵其本心，律其本行，排清閑事，無(wú)視干擾的。也唯有如此，真正做到無(wú)視干擾，不為閑事所累，方能享樂(lè)人生。
生命的旅程，我們各自掌舵。如白先勇，再如叔本華。托爾斯泰形容叔本華為“卓越的天才”，那么，為何世間不可無(wú)一難能有二的叔本華，卻沒(méi)有在他創(chuàng)作的同時(shí)期得到應(yīng)有的名聲呢？且不說(shuō)民眾無(wú)法理解叔本華的深思，只是因?yàn)樗珒?yōu)秀了，即使是看得懂的人，也會(huì)眼紅，會(huì)反過(guò)來(lái)打壓他、排擠他。
世人的不理解和排斥，在叔本華眼里是最正常不過(guò)的事情，正如老子言：“不笑，不足以為道�！笔灞救A于紛擾的塵世中，無(wú)視誹謗、質(zhì)疑，始終堅(jiān)守著自己的本心——“真理是我唯一的指路星辰”。也正是由于這一本心，叔本華得以升華靈魂。
原來(lái)，凡大境，都是無(wú)視干擾，不為閑事所累，且執(zhí)著于本心。寫(xiě)作也好，人生也罷，亦復(fù)如此。
宦海沉浮，潮起潮落，抹不去蘇軾的錚錚傲骨。正氣貫長(zhǎng)虹的蘇東坡即使命懸一線，依然持有安身立命的坦然；即使于流放途中，依然能找出“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的`處世之樂(lè)；即使在最困頓的環(huán)境中，也能找到生活的樂(lè)趣；即使在風(fēng)浪險(xiǎn)惡的謫貶生活中，依然做到“不以一身禍福，易其憂國(guó)之心，千載之下，生氣凜然”。
正是無(wú)視干擾，對(duì)其嗤之以鼻；堅(jiān)守本心，不忘初衷的豁達(dá)與樂(lè)天，鑄就了蘇東坡不可復(fù)制的人生。
無(wú)視，也是最自信的姿態(tài)。
世界冠軍孫楊，面對(duì)對(duì)手的不斷挑釁，他無(wú)視，自信，大度，反而與對(duì)手友好握手。只因他深知：與其多花一分鐘回應(yīng)對(duì)手的挑釁，不如多花一分鐘去泳池練習(xí)。失敗者之所以為失敗，不過(guò)是少了那份自信的無(wú)視。
泳池之內(nèi)，碧波翻騰；泳池之外，勾心斗角，而運(yùn)動(dòng)員最好的反擊，就是輕蔑地微微一笑，然后超越他。孫楊的無(wú)視，反映了我泱泱中華的自信，彰顯了別國(guó)無(wú)法企及的風(fēng)骨與高度。
無(wú)視干擾，堅(jiān)守本心；不忘初心，方得始終。
安之若素，何懼風(fēng)霜；睥睨天下，千古流芳。
無(wú)視的作文 9
“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容�！�
對(duì)于文風(fēng)峭勁、氣勢(shì)縱橫的《為徐敬業(yè)討武曌檄》，清代過(guò)珙曾言曰：“字字足令彼心折。”可面對(duì)如此罪名，武則天又是如何呢？她讀罷此檄不怒反笑，大夸駱賓王字字有理有據(jù)，文風(fēng)雄偉，不愧才子之稱。
可見(jiàn)一代女帝的心胸氣度絕不是一般人所能企及的。能做到這點(diǎn)又談何容易？像武氏一般恰當(dāng)?shù)責(zé)o視可不是世人皆可為。從哲學(xué)角度看，我們短暫的一生中，處于支配地位的主要矛盾是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而非其它。只有統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)責(zé)o視一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我認(rèn)為，我們要恰當(dāng)?shù)剡x擇無(wú)視。
梭羅先生只為追求內(nèi)心寧?kù)o而選擇在瓦爾登湖畔獨(dú)自一人冥思的模樣，在我心里是極致的美好。他曾在書(shū)中寫(xiě)到：“霍洛威爾農(nóng)莊的迷人之處，在我看來(lái)是它的遁世之幽�！睘楹味菔�？因?yàn)檫@塵世間擾亂他思考的東西太多，所以梭羅選擇無(wú)視，所以我們才能在這紛繁中讀到《瓦爾登湖》，仿佛是那片湖中的`一捧清泉，極致的純粹與干凈。
不僅是我愛(ài)的梭羅，法國(guó)文學(xué)家阿蘭也曾對(duì)關(guān)于“無(wú)視”這個(gè)話題有過(guò)一番闡述：“對(duì)于憂郁者，我只有一句話，向遠(yuǎn)處看�！比绻劬ψ杂�，頭腦便是自由的。何謂“向遠(yuǎn)處看”？是向目標(biāo)看，向初衷看，堅(jiān)定信念，而非被眼前的瑣事所擾。各國(guó)皆有如此的思想。中國(guó)亦如此。
五柳先生在《歸去來(lái)兮辭》中自問(wèn)：“胡為乎遑遑欲何之？”他獨(dú)自舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。無(wú)視官場(chǎng)黑暗，不忘初心，只愿實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。終于他融于自然萬(wàn)物，在極致的和諧中了此一世。以陶潛先生為首的魏晉文人是中華文化這長(zhǎng)長(zhǎng)玉帶上最耀眼的一處。中華文化五色雜陳，頭緒萬(wàn)端，韓愈于《進(jìn)學(xué)解》中有言：“沉浸濃郁，含英咀華�！蔽覀儜�(yīng)該汲取事物中有益于我們的精華，而無(wú)視那些避無(wú)可避的糟粕。
歷史如此，國(guó)家如此，民族亦如此。我恍若覺(jué)得成大業(yè)之人皆有此志。世界是物質(zhì)的，的確。但我們都是有思想力的人類，哲學(xué)也從未否定我們強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性。真正發(fā)揮主觀能動(dòng)性，恰當(dāng)?shù)責(zé)o視身邊不良的影響，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)通往夢(mèng)想的大道會(huì)越來(lái)越平坦，越來(lái)越開(kāi)闊。
夢(mèng)想可能遠(yuǎn)大，但若會(huì)恰當(dāng)?shù)責(zé)o視，其夢(mèng)雖遠(yuǎn)，行則必至。
無(wú)視的作文 10
古往今來(lái)，恐懼一直是限制人們成功的重要因素之一。往往當(dāng)我們需要去做出一些重要的選擇時(shí)，恐懼常常令我們優(yōu)柔寡斷，正是由于我們對(duì)失敗的恐懼，才導(dǎo)致我們有時(shí)的.失敗。所以無(wú)視恐懼，才能為成功奠定基石。
當(dāng)恐懼來(lái)臨時(shí)，我們首先要學(xué)會(huì)去面對(duì)它。明朝正統(tǒng)年間，明英皇率軍親征結(jié)果所率軍隊(duì)全部陣亡連本人也被扣押。朝中許多大臣都十分恐懼，紛紛建議南遷。而這個(gè)時(shí)候，于謙站出來(lái)，頂住了壓力，克服了自己的恐懼，主動(dòng)出擊打敗了蒙古軍隊(duì)。在生活中也是如此，當(dāng)恐懼來(lái)臨時(shí)，一時(shí)的逃避反令事情越來(lái)越糟，只有面對(duì)，才能真正無(wú)視恐懼。
其次，當(dāng)恐懼來(lái)臨時(shí)，我們應(yīng)該保持自己的自信心。南宋時(shí)，元軍大舉進(jìn)攻，許多城池都已經(jīng)被攻破。文天祥用盡家財(cái)，號(hào)令天下勤王。當(dāng)時(shí)許多人都勸他放棄，認(rèn)為南宋政府已經(jīng)沒(méi)有希望，而他卻堅(jiān)定自己能夠成功，他永不放棄，相信自己。即使我們處于逆境，也不能放棄希望，重要的是保持自己的自信心，這樣才能夠克服恐懼。
最后，當(dāng)恐懼來(lái)臨時(shí)，我們應(yīng)該將它當(dāng)成自己的一些磨煉。羅斯福曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們唯一應(yīng)該懼怕的就是懼怕本身�！彼晕覀儜�(yīng)該轉(zhuǎn)換觀點(diǎn)，將恐懼的事當(dāng)成一些磨煉，轉(zhuǎn)換積極的態(tài)度去面對(duì)它。真正可怕的只是恐懼，當(dāng)我們打敗恐懼，就沒(méi)有什么值得我們?nèi)ズε碌昧恕?/p>
當(dāng)我們能夠做到面對(duì)恐懼、相信自我、轉(zhuǎn)換觀念的時(shí)候，我們就可以無(wú)視恐懼。這樣我們?cè)谕ㄍ晒Φ牡缆飞暇陀辛吮Ｕ希粫?huì)在猶猶豫豫的無(wú)法決斷。當(dāng)我們面對(duì)恐懼時(shí)，一定要無(wú)視恐懼。
無(wú)視的作文 11
星期日的下午，我陪著弟弟、妹妹到學(xué)校的塑膠操場(chǎng)上玩。
準(zhǔn)備回家的時(shí)候在廁所旁邊看見(jiàn)了一只嘴巴都是血，地上都有血的痕跡�？粗悬c(diǎn)像是一只噴血而死的貓咪。我蹲下靜靜地在那兒看了小貓?jiān)S久，它的嘴巴全是血，耳朵也有一些，甚至腳上。它的眼睛是睜開(kāi)的�？床磺逖壑椋炖镌邗r紅的血液中，我看見(jiàn)了兩顆白白的，長(zhǎng)長(zhǎng)的牙齒。他側(cè)著身子靜靜地躺在那兒，毛色是灰白的顏色。
這只小貓似乎是在痛苦中，掙扎著而被死神給帶走了，或者是被一輛騎著摩托車，準(zhǔn)備去扔垃圾的人給碰死的！所以這只小貓死不瞑目，連自己是怎么死的都不知道吧！在這些人群中，誰(shuí)會(huì)看到這只貓死了，俯下身去摸摸它呢？誰(shuí)會(huì)在那里停下一點(diǎn)時(shí)間為這只小貓默哀呢？或許會(huì)覺(jué)得沒(méi)有必要為了一只不起眼的死貓而默哀。那么誰(shuí)會(huì)把它找一塊地，然后把它埋起來(lái)呢？或許人家都覺(jué)得這是一只沒(méi)人要的貓了，別人都不要了，自己干嘛吃飽沒(méi)事做，把時(shí)間都浪費(fèi)在了這只臭貓身上呢？最多就是讓學(xué)校的老丁師傅吧它扔到垃圾池里去。
我們?nèi)祟愐苍S是他沒(méi)有愛(ài)心了。這只小貓它或許有幫過(guò)我們什么事，而我們卻對(duì)這只貓如此冷淡。視乎連狗都不如，狗至少還會(huì)在主人死后，為他而難過(guò)，子啊主人生病的.時(shí)照顧自己的主人。哪怕才當(dāng)了十天的主人，它還是一樣會(huì)知道當(dāng)主人危險(xiǎn)是就自己主人的命。所以我就把這只貓咪用五張面巾紙包著，然后拿到比較少人的地方個(gè)埋了！可憐的小貓��！為這只被這么多人無(wú)視的貓默哀吧！
它將永遠(yuǎn)告別這冷漠無(wú)情的世界。告別殘冷的我們。
無(wú)視的作文 12
那天，天氣熱得很，老媽非讓我領(lǐng)小狗去小便，說(shuō)等我回來(lái)給我做好吃的。我心里雖然有些不情愿，但還是去了。
走到半路，有一只小狗向我們走來(lái)，離我們快一米的時(shí)候，突然停下了腳步，耳朵豎了起來(lái)，尾巴使勁兒地?fù)u來(lái)?yè)u去。再看一下我們家的小可，和它的動(dòng)作一模一樣。不到一分鐘，它們兩個(gè)跑到了一起，你聞我一下，我聞你一下；我繞你跑一圈，你繞我跑一圈。它們和睦的玩了一會(huì)后，就開(kāi)始蹦了起來(lái)，好像要打架似的，剛才看得入迷的我終于看不下去了，使勁兒地跺腳：“小狗小狗快走開(kāi)，不然我可對(duì)你不客氣了！”可連喊了幾遍，它卻連一點(diǎn)兒反應(yīng)也沒(méi)有，氣得我火冒三丈。
想了一會(huì)兒，我拿起旁邊的石頭朝它扔去，誰(shuí)知仍然一點(diǎn)兒反應(yīng)也沒(méi)有。我就想：“這只狗難道是訓(xùn)練過(guò)的`嗎？”我本來(lái)決定踢它一腳的，但我害怕踢它之后，它會(huì)追我、咬我，那我的小命就保不住了。
想著想著，我的手機(jī)響了，一看是媽媽打過(guò)來(lái)的電話，我讓媽媽趕緊下來(lái)把小可叫回家。
過(guò)了一會(huì)兒，媽媽來(lái)了，就說(shuō)了一個(gè)字：“滾！”，就把那只狗給嚇跑了，這可太神奇了！
“你怎么不給我打電話呀，讓我等了你那么長(zhǎng)時(shí)間。”媽媽轉(zhuǎn)身問(wèn)我。
“我不是正在思考對(duì)策嗎，還沒(méi)顧得上向你求援呢”我連忙說(shuō)道，我扭過(guò)頭看看小可，可它還在望著那只小狗遠(yuǎn)去的背影。
“小可、小可，快回來(lái)！”我說(shuō)道�？尚】珊孟癜盐液雎粤怂频模廊灰粍�(dòng)不動(dòng)，媽媽又在旁邊說(shuō)：“看什么看呀，小可，趕快回家！”還真是怪了，小可聽(tīng)到后馬上跑到媽媽身邊。
唉，小可！你真沒(méi)良心，竟敢不聽(tīng)我的話，你知道無(wú)視我的后果有多嚴(yán)重嗎？
無(wú)視的作文 13
從小，我就十分懼怕鏡頭。每當(dāng)別人給我拍照時(shí)，我總會(huì)緊張起來(lái)，好像有一匹惡狼正監(jiān)視著我的一舉一動(dòng)。
在一次寫(xiě)生課上，我可真是嘗到了被攝像頭聚集的味道了。這天，我和同學(xué)們跟著老師去百桃槜李村寫(xiě)生。來(lái)到槜李村，撲入眼簾的是滿眼的梨花。哇，太美了！我們飛一般地沖向這花的海洋。看，那枝條是那樣挺拔，像是被畫(huà)家勾勒過(guò)的，卻又被白雪似的`花朵覆蓋得不見(jiàn)一絲痕跡。
面對(duì)美景，我腦中靈光一現(xiàn)，迫不及待地鋪開(kāi)紙張，拿起毛筆，開(kāi)始作畫(huà)�？刹涣希S多攝影師走過(guò)來(lái)了，一臺(tái)臺(tái)攝像機(jī)對(duì)著我們。頓時(shí)，我頭上冒著冷汗，心里的構(gòu)思全沒(méi)了，握筆的手也不由自主地抖起來(lái)。第一張繪畫(huà)作品畫(huà)好了枝干，但我左看右看都不好，只好把它折成一個(gè)長(zhǎng)方形，當(dāng)吸水紙用。沒(méi)一會(huì)兒，身邊又來(lái)了一撥觀看我們畫(huà)畫(huà)的人，相機(jī)、攝像機(jī)從四面八方對(duì)著我們，我有種如坐針氈的感覺(jué)。第二張很快又畫(huà)好了，可依然不行，當(dāng)吸水紙吧，唉……
這時(shí)，人們慢慢退去，沒(méi)有了鏡頭，我全身心地投入到畫(huà)中去。第三張畫(huà)可畫(huà)得好多啦：瞧，那朵花已經(jīng)綻放了……接下來(lái)，該畫(huà)槜李的新葉了。我調(diào)好顏料，又泡在了畫(huà)里。瞧，樹(shù)下的小麻鴨也被我畫(huà)得栩栩如生！
“咔嚓，咔嚓”我朝左右望了望，天，那一撥人們就在我不遠(yuǎn)處。但是，我好像也沒(méi)有那么恐懼了，只是有些緊張。原來(lái)，沉浸在畫(huà)中時(shí)，什么聲音都聽(tīng)不見(jiàn)，什么東西都會(huì)視而不見(jiàn)，哪怕是鏡頭。
我想，我終于克服了困難，終于找出了解決的方法了。想要不再恐懼鏡頭，無(wú)視它就可以了！
無(wú)視的作文 14
周國(guó)平在《各自的朝圣路》中指出：“自認(rèn)為具有圣人品格的民眾用人情的幌子去踐踏看似冷酷的規(guī)則�！�
近人情固然重要，但這并不意味著一味退讓或是無(wú)視規(guī)則。
規(guī)則是一種秩序；是于公眾的一種公平；更是維系社會(huì)，將群體的既有資源安排至最佳的維度�？v然千年之前的孔子駕著木車，將禮樂(lè)仁和傳遍春秋大地，人情之禮便深扎于國(guó)人內(nèi)心，凡事以寬容或是人情盡然處理，過(guò)猶不及，這無(wú)論是對(duì)當(dāng)事人本身或是受害者都不公平。
當(dāng)當(dāng)事人因人情之禮得到逃脫甚至被憐愛(ài)，大部分人內(nèi)心可能壓根不會(huì)有感激或是懊悔，取而代之的可能是一種僥幸和喜悅，然后這群“寵兒”便一再去探求這種人情之理的底線。久而久之，旁觀者逐漸也會(huì)加入他們的隊(duì)伍，這僅僅只會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)的發(fā)生。再說(shuō)了，僧多粥少，人情哪里給得過(guò)來(lái)？
缺乏規(guī)則約束的群體，有幾個(gè)能在歷史的長(zhǎng)河中留下屬于自己的一頁(yè)？
從更深的角度去看，輕視規(guī)則實(shí)則導(dǎo)致了人們的過(guò)度寬容。這種妥協(xié)性的特點(diǎn)無(wú)疑是國(guó)人的劣根性之一，多一事不如少一事成了他們奉行的黃金準(zhǔn)則。這無(wú)疑都是怯弱的，退縮的，不作為的行為，只會(huì)假借人情的名義去規(guī)定自己內(nèi)心的'準(zhǔn)則。擅定之人越多，堅(jiān)硬的黏土之墻最終只會(huì)變成盤(pán)中散沙，隨風(fēng)飄蕩，飛向自認(rèn)為美好的彼岸，不過(guò)只是變成一群輸?shù)眠B自己都不曾意識(shí)到的人罷了。
規(guī)則仿佛是火，猛烈而使人煎熬；人情便是水，給予人們順滑的觸感和心靈的慰藉。但是水也會(huì)將你淹沒(méi)，使你默無(wú)聲息，喪失活力。
社會(huì)中的個(gè)體猶如沙漠中的行人，水必然不可少，但在邪惡與危險(xiǎn)縱橫的黑夜，是火將你在萬(wàn)千劫難中挽救，讓你安然度過(guò)。
所以人情并不與規(guī)則相悖，相反，兩者缺一不可。我們?cè)谧袷貜?qiáng)有力的規(guī)則時(shí)，只要是不過(guò)分的人情，是可以協(xié)助我們?nèi)〉酶玫男Ч�，因此�?yīng)該重規(guī)則，輔人情。
人情是規(guī)則下的人情，規(guī)則是有人情的規(guī)則。當(dāng)兩者相輔相融，其樂(lè)融融還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
無(wú)視的作文 15
記得我在幼兒園剛畢業(yè)的時(shí)候，老爸買了幾條熱帶魚(yú)，放到一個(gè)精致的魚(yú)缸里，順便買了點(diǎn)魚(yú)食。于是，我對(duì)這幾條魚(yú)充滿了好奇之心，想把它捉住玩一玩。
我期待的一天終于到了，平常我都是十點(diǎn)多才起床，而這次，我卻很反常的起早了，爸媽睡覺(jué)是關(guān)門(mén)的，我側(cè)耳傾聽(tīng)，爸媽還正在熟睡。好，開(kāi)始行動(dòng)。計(jì)劃A，硬撈死打。我東撈撈，西撈撈，忙活了半天一只也沒(méi)抓住，還險(xiǎn)些把魚(yú)缸弄翻，那些臭魚(yú)，只對(duì)我扭屁股，好像在嘲笑我的笨拙。我被激怒了，你等著瞧吧！
實(shí)施計(jì)劃b，一網(wǎng)殺盡。我把魚(yú)緩緩的趕到一邊，突然間猛地一撈，還是沒(méi)抓住，速度太迅捷了，好幾次都一樣，不得不說(shuō)失敗了。
實(shí)施計(jì)劃C，引誘上鉤。我投下幾粒魚(yú)食，魚(yú)見(jiàn)到以后，立刻蜂擁?yè)屖�，時(shí)機(jī)已到，不撈待何時(shí)？果不出我所料，我一撈，立刻就有2條魚(yú)上網(wǎng)，在一老，再一撈，又有一個(gè)上網(wǎng)。哈，看你還囂張！我用各種方法“折磨”魚(yú)。正當(dāng)我玩的`盡興時(shí)，卻聽(tīng)到“刺啦，刺啦”的聲音，那是我媽在拉窗簾，代表我媽醒了。我趕緊收攤子，那魚(yú)已經(jīng)死了，放回魚(yú)缸也不是辦法。我的視線落到飲水機(jī)時(shí)，靈機(jī)一動(dòng)，有了！我把魚(yú)放進(jìn)飲水機(jī)下的消毒柜，天衣無(wú)縫�！翱ɡ病保野趾臀覌岄_(kāi)門(mén)出來(lái)了，由于是剛買的魚(yú)，我爸一開(kāi)門(mén)就跑到魚(yú)缸旁看了起來(lái)�！�1、2、3、4、5、6、7”，“咦，咋少了這么多？?jī)鹤�，你有沒(méi)有看見(jiàn)魚(yú)蹦出來(lái)？”我連忙說(shuō)“沒(méi)，沒(méi)有�！卑职钟职l(fā)現(xiàn)了一些不“和諧”的地方：魚(yú)網(wǎng)是濕的，里面水草很亂，地上還有水和我的鞋印。這些線索紛紛將捕魚(yú)嫌疑指向了我。我心想：“完蛋了，又要被揍了�！钡龊跻饬系氖�，爸爸沒(méi)訓(xùn)我，而是給我講了一些道理，我就不由自主的將魚(yú)尸指給了爸爸看。后來(lái)怎么樣我已經(jīng)不記得了，但我后來(lái)不再殺任何小動(dòng)物了。
現(xiàn)在想想，如果那三條魚(yú)中其中有一個(gè)是我，那我會(huì)開(kāi)心嗎？如果我當(dāng)時(shí)能這樣想，那就不會(huì)有這“魚(yú)間悲劇”，就不會(huì)忽視這三條生命了。
無(wú)視的作文 16
研發(fā)中心在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新研發(fā)的管理秘訣在于“閉眼”和“閉嘴”。在我們生活中，也是要學(xué)會(huì)并做到“閉眼”和“閉嘴”。
創(chuàng)新中之所以“閉眼”是因?yàn)�，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)盲區(qū)。對(duì)于自己未知的創(chuàng)新領(lǐng)域，要能容忍不同的意見(jiàn)甚至失敗的風(fēng)險(xiǎn)，不要輕易干擾專業(yè)人員的選擇，創(chuàng)新需要“閉眼”生活亦是如此。
在生活中在我們討論某些事情時(shí)，不是所有的時(shí)候都能保持意見(jiàn)一致，總會(huì)有發(fā)生分歧的時(shí)候。在此情況下就要做到“閉眼”。因?yàn)槲覀儾粌H不能保證自己的觀點(diǎn)是對(duì)的，也不能確切的.說(shuō)別人的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。事物的可能性是多種多樣的。剛在別人給予你意見(jiàn)，你并不是完全認(rèn)同的時(shí)候。這時(shí)你就可以適當(dāng)?shù)穆?tīng)取一些，也可以經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考后，繼續(xù)按照自己的想法來(lái)做事。
有些人覺(jué)得在別人提出他的看法時(shí)，選擇“閉眼”就相當(dāng)于無(wú)視，但實(shí)際不是這樣的，“閉眼”的同時(shí)耳朵是打開(kāi)的，“閉眼”的同時(shí)也依舊是用耳朵聆聽(tīng)，用大腦去思考的。
“閉眼”不是無(wú)視，不要把“閉眼”當(dāng)做無(wú)視的借口。
創(chuàng)新中之所以選擇“閉嘴”是指對(duì)創(chuàng)新提出意見(jiàn)時(shí)要謹(jǐn)慎，因?yàn)椤伴]嘴”可以避免扼殺好的想法。
在生活中，喜歡積極主動(dòng)發(fā)表自己的看法，表達(dá)自己的觀點(diǎn)固然是好的。但也要學(xué)會(huì)“閉嘴”，因?yàn)槟阈睦锼伎歼^(guò)無(wú)數(shù)次的看法，當(dāng)你表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，盡管這是一個(gè)很好的主意，但仍舊會(huì)有一些不懂的“閉眼”的人會(huì)說(shuō)出抨擊你的觀點(diǎn)的話，這會(huì)在一定程度上打消你發(fā)言的積極性。
但有些人不愛(ài)思考，總是沒(méi)有主見(jiàn)，他們也是“閉嘴”的�？墒沁@些人的“閉嘴”是消極的，真正的“閉嘴”是避免扼殺好的想法，而那些人的閉嘴是連被扼殺的想法都沒(méi)有。
不要把你沉默的理由說(shuō)成是“閉嘴”。
要想立足于社會(huì)，做一個(gè)有思想有思維的人，需要做到“閉眼”和“閉嘴”，但記住”閉眼”不是無(wú)視，“閉嘴”也非沉默。
無(wú)視的作文 17
今天是父親節(jié)，一個(gè)總是被我無(wú)視甚至遺忘的日子。我不喜歡過(guò)這個(gè)節(jié)日，僅僅只是覺(jué)得沒(méi)有意義。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，那些肉麻的話我始終說(shuō)不出口，那些暖心的舉動(dòng)我永遠(yuǎn)不會(huì)做。哪怕是默默的為他買一份禮物放在枕邊，然后離去而假裝不知道。為什么？因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為我們長(zhǎng)大了。
我還曾記得小時(shí)候的自己，那時(shí)父親還很年輕，一個(gè)頗為帥氣的小伙子。他很疼我，總是將我高高舉起，隨著我一起尖叫；總是用還未刮的胡須磨著我的臉，看著我一臉嫌棄的把他推開(kāi)；總是抱著我坐在冷冰冰的磚上，看著不符合他的年齡的《喜羊羊與灰太狼》；總是笑著看我唱著兩只老虎，然后為我鼓掌……
當(dāng)時(shí)的父親節(jié)，老師布置了一個(gè)特別的作業(yè)，回家之后給爸爸一個(gè)擁抱，然后說(shuō)一聲“爸爸，我愛(ài)你！”于是，我記得回到家后，我撲進(jìn)了父親的懷里，“吧咋”往他臉上親了一口，奶里奶氣的說(shuō)著“爸爸，我愛(ài)你！”一點(diǎn)也不羞澀，自然而然的。父親將我抱著懷里，傻傻的笑著，也不說(shuō)什么。
現(xiàn)在，我一致的認(rèn)為我長(zhǎng)大了，自己的事情應(yīng)該自己做主，不再依賴父母了。我對(duì)他們漸漸產(chǎn)生了疏離感，更多的只有他們的數(shù)落，我也不應(yīng)，當(dāng)作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。忘記了是他們含辛茹苦的將我養(yǎng)大，供我讀書(shū)上學(xué)。他們?yōu)槲易鲞^(guò)的'，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我所知道的還要多得多。
音樂(lè)課上，音樂(lè)老師給我們賞析了兩首新歌，然后點(diǎn)開(kāi)了酷我音樂(lè)。只見(jiàn)音樂(lè)老師在搜索框了打入了兩個(gè)字——父親。音樂(lè)響起，那是龔玥演唱的父親。我們?nèi)喔魳?lè)唱起，有的只是在玩戲，有的只是敷衍老師，但更多的人是在認(rèn)真的唱著這首我們從小聽(tīng)到大，卻從未給父親唱過(guò)的歌頌父親的歌。
后來(lái)，又播放了兩首歌，筷子兄弟的父親和父親的散文詩(shī)。我跟著音樂(lè)緩緩地哼著，看著樸素的歌詞，回想起父親為我做過(guò)的一切，鼻子一酸，眼眶不由自主的紅了。
何時(shí)開(kāi)始，我們小時(shí)候輕而易舉就能做出的舉動(dòng)，現(xiàn)在卻成了羞澀、膽怯與不屑。
無(wú)視的作文 18
作者:王順福和周在他們各自的朝圣之旅中指出，那些自以為是圣人的人在人情的幌子下踐踏看似冷酷的規(guī)則。盡管人性化很重要，但這并不意味著盲目屈服或無(wú)視規(guī)則。規(guī)則是一種秩序；是對(duì)公眾的一種公平；這也是為了維護(hù)社會(huì)，將群體的現(xiàn)有資源安排到最佳水平。
盡管幾千年前孔子駕著一輛木車，把禮、樂(lè)、仁傳遍了春秋，但人情的禮卻深深地植根于中國(guó)人的心中。所有的事情都是以寬容或人情來(lái)對(duì)待的。太多還不夠。這對(duì)雙方自己和受害者都不公平。當(dāng)當(dāng)事人僥幸逃脫，甚至由于人類感情的禮物而被深情地愛(ài)著時(shí)，大多數(shù)人心里可能根本沒(méi)有感激或遺憾。相反，這可能是一種僥幸和快樂(lè)，然后這些可愛(ài)的孩子會(huì)反復(fù)探索這種人類情感的底線。
隨著時(shí)間的推移，旁觀者會(huì)逐漸加入他們的隊(duì)伍，這只會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)。此外，僧侶太多，獸類太少。一個(gè)人從哪里可以得到人類的感情？有多少缺乏規(guī)則的團(tuán)體可以在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中留下自己的篇章？從更深的角度來(lái)看，輕視規(guī)則實(shí)際上導(dǎo)致了人們的過(guò)度寬容。這種妥協(xié)的特點(diǎn)無(wú)疑是人們的惡習(xí)之一。多一事不如少一事已經(jīng)成為他們遵循的黃金法則。這無(wú)疑是懦弱、退縮和無(wú)所作為，只會(huì)用人類感情的名義來(lái)定義自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。決定的人越多，堅(jiān)硬的粘土墻最終會(huì)變成鍋里散落的沙子，隨風(fēng)飄蕩，飛到他們認(rèn)為美麗的彼岸，但它只會(huì)變成一群失去了太多，甚至沒(méi)有意識(shí)到的人。規(guī)則就像火，兇猛而痛苦。人類的感情是水，它給人光滑的觸感和舒適。但是水將淹沒(méi)你，使你沉默和沒(méi)有生命。
社會(huì)中的個(gè)體就像沙漠中的行人。水是不可缺少的'。但是在黑暗的夜晚，當(dāng)邪惡和危險(xiǎn)交錯(cuò)時(shí)，是火把你從各種災(zāi)難中拯救出來(lái)，讓你安全地生存。因此，人類的感情并不違反規(guī)則。相反，它們是不可或缺的。當(dāng)我們遵守嚴(yán)格的規(guī)則時(shí)，只要不是過(guò)度的人情，它就能幫助我們?nèi)〉酶玫慕Y(jié)果。因此，我們應(yīng)該重視規(guī)則，補(bǔ)充人情。人類情感是規(guī)則下的人類情感，規(guī)則是人類情感的規(guī)則。當(dāng)兩者相輔相成時(shí)，幸福還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
無(wú)視的作文 19
無(wú)視生老病死，則人情冷漠；無(wú)視四季嬗遞，則歲月無(wú)意；無(wú)視宇宙時(shí)空的衍生衍滅，則萬(wàn)物沒(méi)有存在的理由。
無(wú)視美，則上述一切都沒(méi)有了相激相容的力量，則人失去靈魂。
有作家言：“沈從文先生的文字從來(lái)不是人類文明奶大的，而是自然幽咽的天籟唱大的�！彼坪跻獙�(duì)這句話深以為然了，販夫走卒，山寨大王，河街，桃李，酒釀，翠篁，渡筏，我仿佛能從其文字中，看到他虔誠(chéng)跋涉，裸足而踏的身影。靜候著尚含一口溫血的美，他惶惶然從帝國(guó)主義、封建軍閥和官僚統(tǒng)治下的黑暗天地里，尋找到屬于世界的一片，卻被世人無(wú)視的美。沈從文先生不研究美學(xué)，卻能因其視，而成就茶峒的翠翠，因其視，而成就不合時(shí)宜的布衣鴻儒之美，因其視，而成就“鄉(xiāng)下人”的文明。
時(shí)人坐上了肉體前行的快車，用來(lái)尋找光明的眼睛卻被物欲所蒙蔽，無(wú)視情感，無(wú)視時(shí)間，無(wú)視空間，而他們所真正在乎的只是沒(méi)有美感的金錢。如此，又怎能譴責(zé)他們未能像沈先生般，視文革的便器如青銅古物般珍貴呢？
在柳絮紛飛的三月，他們無(wú)視了穿過(guò)樹(shù)梢的金黃色精靈；在百花妍麗的六月，他們無(wú)視了夏蟬的慵懶鳴啼；在紅楓籠枝的九月，他們無(wú)視了桂花時(shí)而濃郁的甜香；在千樹(shù)梨花忽如一夜而開(kāi)的十二月，他們無(wú)視了走向下一個(gè)三月的鏗鏘腳步。仿佛，來(lái)到這個(gè)世上，只是為了匆匆走過(guò)一遭，或是，忘了年少的自己曾經(jīng)給予美的無(wú)比虔誠(chéng)之心。奔波在鋼筋水土之間，感受到塵土滿面；奔波于名利角場(chǎng)之上，感受到人情的冷漠尖銳，待到身軀衰老，皮膚皺縮，角膜脫落，才發(fā)現(xiàn)自己的靈魂已丟失在自己向往的.“康莊大道”上。想再看看池塘的鴨子了，無(wú)法。想再看看自己的孩子了，無(wú)法。
這，是無(wú)視對(duì)個(gè)體生命的報(bào)復(fù)！
臺(tái)灣作家簡(jiǎn)媜這樣寫(xiě)過(guò)：“臺(tái)灣的社會(huì)富了，但臺(tái)灣在貧弱的文化抗體之下，成了各國(guó)次文化的殖民地。”簡(jiǎn)媜女士懷念的是什么呢？是臺(tái)灣將朱光潛先生的《談美》出版多種的時(shí)代？還是曾經(jīng)詩(shī)意遠(yuǎn)方與面包永不矛盾的生活態(tài)度？那么，時(shí)下的臺(tái)灣乘著外來(lái)的列車開(kāi)往哪里去了呢？而柏楊先生寫(xiě)《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)又是兩兩相通的，大陸對(duì)美學(xué)還未有過(guò)多的重視，或者說(shuō)是無(wú)視也不為過(guò)。所以柏楊先生憤怒了，痛心呼吁我們要做美麗的中國(guó)人，而不是將其“視”只停留在物質(zhì)享受方面。當(dāng)我們?cè)趦?nèi)心里真正重視起來(lái)，等到中國(guó)魂再次偉岸，臺(tái)灣也怕是無(wú)法無(wú)視中國(guó)之美了吧。
柳宗元言簡(jiǎn)意賅，“美不自美，因人而彰�！�
面對(duì)絢霞落日發(fā)出驚呼，面對(duì)風(fēng)吹麥浪覺(jué)得歡喜，面對(duì)炊煙繚繞于翠篁幽竹而心旌搖蕩，從無(wú)視到有視，無(wú)論狹義美還是廣義美都無(wú)須學(xué)習(xí)。面對(duì)美而感動(dòng)，人皆有之。如若不是被他物蒙遮了雙眼，又怎會(huì)沒(méi)有與美偕行的能力呢？人具有眼、耳、鼻、舌、身各種知覺(jué)器官，但，眼能納色，納色后方能耳聞，鼻嗅，舌知，身臨，在人生或至宇宙中演繹美。
而靈魂正擁有最明亮的雙眼。
就此而論，無(wú)事可悲。
今天的天空是手染青布，鎏云精雕細(xì)琢，我想成為風(fēng)的一部分，向天空潑墨。
請(qǐng)您欣賞。
無(wú)視的作文 20
據(jù)《羊城日?qǐng)?bào)》報(bào)道：一名50多歲的男子在廣州鬧市街頭突然暈倒，因過(guò)往行人無(wú)人施救，最終錯(cuò)過(guò)搶救時(shí)機(jī)而不幸離世。此事引發(fā)社會(huì)廣泛議論，繼“小悅悅”事件后再次震動(dòng)人心。人心冷漠的拷問(wèn)相繼登載在各大媒體平臺(tái)：我們的社會(huì)到底怎么了，人心為何冰冷到如此地步？
一百多年前，一群圍觀砍頭場(chǎng)面、無(wú)視同胞生命反而拍手叫好的看客深深地刺痛了魯迅先生的心。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)之余，先生毅然選擇棄醫(yī)從文，誓以手中之筆改造國(guó)民劣根性。然而，這種“看客”現(xiàn)象至今沒(méi)有消失：失意者站在樓上準(zhǔn)備了結(jié)一生，樓下的圍觀者不但沒(méi)有加以勸解，反而起哄“快跳啊”，這是何等冷漠的人心、麻木的`人性！
契訶夫曾說(shuō)過(guò)：冷漠無(wú)情，就是靈魂的癱瘓，就是過(guò)早的死亡。扶危救難，是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們社會(huì)不乏珠江救人犧牲的鄭益龍們，不乏徒手爬樓托舉女童的周沖們�？擅鎸�(duì)那倒地?zé)o助的生命，是什么束縛了人們道德的手腳呢？或許他們選擇視而不見(jiàn)各有苦衷：擔(dān)心救人不成反被賴，或擔(dān)心掉入陷阱，被騙錢財(cái)�？偠灾�，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，多一事不如少一事，自己不救總會(huì)有人救的。
說(shuō)到底，人心冷漠只是表象，問(wèn)題的根源在于人與人之間的那份信任消失了。
信任危機(jī)已然成為中國(guó)社會(huì)的大問(wèn)題。我們從小就被灌輸著“不要和陌生人說(shuō)話，萬(wàn)事多一個(gè)心眼”等思想，隨著年齡的增長(zhǎng)，這些思想早已根深蒂固。人們的內(nèi)心深處多了幾分防備，人與人之間也多了幾層厚障壁。除此之外，“訛人老太”“碰瓷大爺”事件的頻發(fā)也讓好人們心寒。正是這些使得我們?cè)诔鍪窒嘀�，往往�?huì)陷入“救”與“不救”的掙扎之中。
各掃自家門(mén)前雪，哪管他人瓦上霜。利己主義思想使得人心變得狹窄，他們認(rèn)為只要與自己利益不沖突便不關(guān)他們的事，而這也是社會(huì)冷漠的原因之一。
孔子曾說(shuō)：“民無(wú)信不立”。想要改變社會(huì)不良風(fēng)氣，首先要修復(fù)人與人之間的信任�！芭钌橹�，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。民眾群體的道德風(fēng)貌直接影響著個(gè)人的道德?tīng)顩r，而個(gè)人的道德?tīng)顩r也推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的形成。因此，在修復(fù)人與人之間的信任同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，樹(shù)立正確的道德觀念，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。
北大副校長(zhǎng)吳志攀曾說(shuō)過(guò)：“你是北大人，看到老人摔倒你就去扶，他要是訛?zāi)悖贝蠓上到o你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠。”是的，我們還必須加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，保障助人者的合法權(quán)益，給他們提供強(qiáng)有力的援助，讓每一名助人者都不再有后顧之憂。
從我做起，從現(xiàn)在做起，讓“無(wú)視”的事件不再發(fā)生，讓人性的春風(fēng)溫暖祖國(guó)大地！
無(wú)視的作文 21
俗話說(shuō)：“無(wú)視規(guī)則的人將永遠(yuǎn)不會(huì)得到別人的尊重，真正值得他人尊重的 ，應(yīng)該是那些遵守規(guī)則的人�！�
“無(wú)規(guī)矩不成方圓�！泵献咏逃牡茏訜o(wú)論是做人還是做事都要守規(guī)矩。因?yàn)橐粋�(gè)人對(duì)待規(guī)則的態(tài)度反映了這個(gè)人的文化素養(yǎng)和道德水平，那些遵守規(guī)則的往往是文化素養(yǎng)高的人。
但是，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)有越來(lái)越多的人無(wú)視規(guī)則，不守規(guī)矩，他們甚至認(rèn)為自己做的都是對(duì)的。而他們的這些行為不僅僅是對(duì)自己有著不好的影響，有時(shí)甚至?xí)䦟?duì)社會(huì)造成嚴(yán)重的危害。
在這個(gè)車如流水馬如游龍的社會(huì)，自從有了汽車等現(xiàn)代化的交通工具，交通規(guī)則就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的一切。交通規(guī)則本是想讓這個(gè)社會(huì)變得井然有序，更加安寧的。但是總有那么一些人無(wú)視交通規(guī)則。闖紅燈、超速、超載、酒后駕車等現(xiàn)象越來(lái)越多，導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂，引起眾多的安全問(wèn)題，嚴(yán)重時(shí)會(huì)讓一個(gè)無(wú)辜的路人付出生命，導(dǎo)致一個(gè)幸福美滿的家庭不再完整，每天活在痛苦之中。
正是因?yàn)橛辛诉@些無(wú)視規(guī)則的人存在，才導(dǎo)致在國(guó)外的許多著名景點(diǎn)用醒目的簡(jiǎn)體中文寫(xiě)出“請(qǐng)自覺(jué)排隊(duì)”、“請(qǐng)不要大聲喧嘩”等警示語(yǔ)。這無(wú)疑是中國(guó)的一大恥辱、也使得中國(guó)人成了“不文明”和“粗魯”的代名詞，使中國(guó)人在外國(guó)人面前抬不起頭，沒(méi)有面子。
再看看其他國(guó)家。荷蘭的一個(gè)不知名的`小鎮(zhèn)上沒(méi)有紅綠燈，但是他們那兒卻從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)交通堵塞等問(wèn)題。因?yàn)槟莾旱娜藗儚男睦锩婢妥袷亟煌ㄒ?guī)則，而“汽車讓自行車，自行車讓人”也成了他們心里默認(rèn)的規(guī)則。正是因?yàn)樗麄冏袷匾?guī)則，才促使了他們的交通更加安全，社會(huì)更加安定。
由此可見(jiàn)，無(wú)視規(guī)則是一件多么可笑的事情啊。它只會(huì)讓別人瞧不起我們，讓我們無(wú)法得到別人的尊重和平等的對(duì)待。
再?gòu)淖钯N近我們的事來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在身為一名高中生，就算再叛逆，再另類，再想打破學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)，無(wú)視規(guī)則，也只不過(guò)是一種幻想，因?yàn)闆](méi)有人能給予我們改變的權(quán)利。
可是，仍有一些叛逆、頑皮的學(xué)生，為了他們所謂的“出名”，無(wú)視老師定下的班規(guī)以及學(xué)校的校規(guī)。他們的確是“出名”了，但最終的下場(chǎng)只有被開(kāi)除或者記過(guò)處分。
所以說(shuō)，無(wú)視規(guī)則損害的只有自己的利益，別人不會(huì)有任何的損失，也不會(huì)有人了在乎你是什么樣的下場(chǎng)，他們只會(huì)無(wú)情的嘲笑你，而真正受到傷害的只有你的父母。
遵守規(guī)則不僅僅是我們平民百姓的是，更是那些當(dāng)官人的職責(zé)。那些官員是因?yàn)閲?guó)家對(duì)他們信任才會(huì)選他們當(dāng)官的，但是他們中有些人憑借著國(guó)家對(duì)他們的信任，無(wú)視規(guī)則，被金錢蒙蔽了雙眼，失去了本心，毫無(wú)底線的貪污，有些大老虎貪污高達(dá)十幾億。而他們貪污那么多錢自己卻不敢用。存銀行怕被別人懷疑，就只能把那么多的放在家里，除此之外，他們每天還要提心吊膽地過(guò)日子。
由此看來(lái)無(wú)視規(guī)則是一件多么不好的事情。雖然這能使自己得到一時(shí)的利益，但卻不能得到長(zhǎng)久的利益，最后這些利益還可能反過(guò)來(lái)變成壞處，害了我們一生。
所以，我們無(wú)論干什么都不能無(wú)視規(guī)則，而應(yīng)該時(shí)刻記住遵守各行各業(yè)的規(guī)則。
無(wú)視的作文 22
權(quán)利所到之處，必是戰(zhàn)火紛飛。其誘惑最甚的莫過(guò)于強(qiáng)權(quán)，縱使萬(wàn)丈深淵在前，也總會(huì)有人飛蛾撲火，趨之若鶩。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，又當(dāng)如何？最好不過(guò)：無(wú)視強(qiáng)權(quán)！
無(wú)視強(qiáng)權(quán)，就是縱情高歌肆意的人生之曲。千年前的黃昏，日暮西沉、殘?jiān)贫涠�。你一襲青衫，墨絲舞動(dòng)。酒入豪腸，你暢快地笑著：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”權(quán)力，在你眼里終于也不過(guò)是禁錮自由的鐵索和束縛快樂(lè)的鐐銬。戴著鐐銬的舞蹈太過(guò)于沉重，于是你無(wú)視強(qiáng)權(quán)，寄情于山河故土。你衣袖翩然間便成就了你眼中的崇山峻嶺、春花秋月；成就了這一場(chǎng)永不落幕的詩(shī)詞盛宴；成就了一代詩(shī)仙——李太白的震古爍今、國(guó)士無(wú)雙。
無(wú)視強(qiáng)權(quán)，就是把握漫漫生命之旅中的底線。你猛地驚醒在寂寥無(wú)聲的長(zhǎng)夜。饑餓，無(wú)盡的饑餓，來(lái)勢(shì)洶洶的警告著黑夜中無(wú)力的人。指尖微顫，你似乎分明聽(tīng)清血管中血液的流動(dòng)聲——緩慢而虛弱。每一個(gè)細(xì)胞都在叫囂著抗議，可是你一無(wú)所有。你還是堅(jiān)定地拒絕了美國(guó)的救濟(jì)糧。你是饑餓的，可你的雙眸熠熠生輝。當(dāng)生命的天平一端是作為底線的國(guó)家之尊嚴(yán)，另一端是強(qiáng)權(quán)主義的帝國(guó)救助，你的天平略無(wú)遲疑地徹底倒戈在底線之上。若生命是建立在放棄底線，拋棄國(guó)家的前提上的機(jī)械的生存時(shí)，生命對(duì)你而言已毫無(wú)意義。在又一次的胃部痙攣下，你終于合上了堅(jiān)定的眸……朱自清，這個(gè)足以引起青年澎湃的熱血和盈眶的淚水的名字，正是面對(duì)強(qiáng)權(quán)而恪守人格，堅(jiān)守底線，用生命維護(hù)了中華民族屹立不倒的氣節(jié)的最好例證。
無(wú)視強(qiáng)權(quán)，就是在暗無(wú)天日的蒼茫大地爆發(fā)出地一聲吶喊，震醒沉眠的庸人，點(diǎn)亮九州星火，燎原萬(wàn)里。手執(zhí)一支筆，緩緩點(diǎn)燃手中的煙。煙霧朦朧中，你眼前的書(shū)上赫然是整頁(yè)的吃人，觸目驚心。你說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”于是你棄醫(yī)投文，面對(duì)強(qiáng)權(quán)的壓迫吟唱出振聾發(fā)聵的吶喊。那個(gè)眼睛間或一輪才能證明是個(gè)活物的祥林嫂、那個(gè)不知下落的落魄讀書(shū)人孔乙己、那個(gè)至死都不清不楚的阿Q……他們，都是你深切的嘆息和震撼的呼喚。這嘆息未免太過(guò)悲涼，竟引得鳥(niǎo)獸驚心，花草濺淚；這呼喚聲未免太巨大，竟使得蒙上眼罩塞起雙耳的土地為之驚醒。這片被強(qiáng)權(quán)肆虐太久的焦黑土地，終于迎來(lái)了無(wú)視強(qiáng)權(quán)的'傲岸的周樹(shù)人。尼采曾說(shuō)過(guò)：“與惡龍糾纏過(guò)久的人，自身亦成為惡龍；凝視深淵過(guò)久，深淵將回以凝視�！比欢銋s以自己的堅(jiān)定和剛毅與強(qiáng)權(quán)纏斗，與深淵相戰(zhàn)，而保持越發(fā)沉靜的面龐。于是，你從深淵中帶出一輪初升的太陽(yáng)。不見(jiàn)天日的人間久別重逢闊別多時(shí)的光明。天，亮了。正是無(wú)視強(qiáng)權(quán)的壓迫，與之相對(duì)立，相反抗，才會(huì)發(fā)現(xiàn)曙光就在前方。
無(wú)視強(qiáng)權(quán)，所以沒(méi)有成為權(quán)利的俘虜；無(wú)視強(qiáng)權(quán)，所以沒(méi)有成為只會(huì)搖動(dòng)尾巴的犬和趨炎附勢(shì)的軟腳蝦；無(wú)視強(qiáng)權(quán)，拾起“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣！悠悠的文化在蒼穹之端飄蕩，在綿綿細(xì)雨中浸潤(rùn)，在茂林修竹中滋養(yǎng)，給予了我們風(fēng)雨不動(dòng)安如山的氣概和挺直的脊梁。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，面對(duì)威逼或利誘，又怎能輕易拋卻這些氣節(jié)？讓我們無(wú)視強(qiáng)權(quán)，須知“大雪壓青松，青松挺且直！”
無(wú)視的作文 23
一花一世界，一葉一菩提，世界大美，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而黑夜給了我黑色的眼睛，不應(yīng)因此而無(wú)視這天地人，而應(yīng)用它去尋找光明。
“似乎我們總是很容易忽視當(dāng)下的生活，忽略許多美好的時(shí)光。而當(dāng)所有的時(shí)光都被辜負(fù)被浪費(fèi)后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它才是最好的。”錢鍾書(shū)先生如是說(shuō)。歲月是場(chǎng)有去無(wú)回的旅行，而我們已在路途上無(wú)視了太多。如今全球環(huán)境問(wèn)題突出，氣候變暖、臭氧層破壞、森林銳減、大氣污染等等問(wèn)題，皆是出于我們對(duì)環(huán)境保護(hù)的無(wú)視。其次，如今的我們大量引進(jìn)西方文化，誠(chéng)然，我們不應(yīng)排斥它們，“協(xié)和萬(wàn)邦、天下太平”，但在此過(guò)程中，我們無(wú)視了太多傳統(tǒng)文化，漠視先哲思想；更有甚者認(rèn)為錢權(quán)當(dāng)?shù)溃缫褜⒎傻赖聮佒T腦后。和諧的文化傳統(tǒng)本是使一個(gè)國(guó)家屹立于世界民族之林的.一個(gè)不可或缺的因素，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，看見(jiàn)社會(huì)矛盾與問(wèn)題，努力加以解決，才能使中華民族充滿活力與生機(jī)。面對(duì)強(qiáng)權(quán)高貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖離去，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。他并沒(méi)有因一己私利而無(wú)視尊嚴(yán)與百姓利益，他超脫名利之上，慨然擺脫羈絆與桎梏，名垂千古。
花開(kāi)絢爛，無(wú)視它，只會(huì)在花敗之際空嘆“林花謝了春紅，太匆匆”。日出燦爛，無(wú)視它，只會(huì)在黑夜里黯然懊悔。但選擇無(wú)視并非指獵奇，選擇看見(jiàn)也并非只為滿足視覺(jué)。
不無(wú)視，不是為了以愚昧而又平庸的姿態(tài)去看見(jiàn)別人的痛楚、去踐踏真理，它的存在，需以眼睛來(lái)定位觀察，以大腦思考來(lái)彰顯其價(jià)值。在遠(yuǎn)古時(shí)期，先人們仰望星空，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；現(xiàn)如今，我們利用科技向另一個(gè)星球招手，通過(guò)精密儀器來(lái)感知微觀世界。一切都源于觀察；而真正的發(fā)現(xiàn)需要思考。倘若我們的頭頂上有一片星空可供我們觀察，那么心中的倫理道德就是激發(fā)我們思考的不二法門(mén)。如帕斯卡爾所言“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在思考——即便你只不過(guò)是強(qiáng)大自然下的葦草”。如果沒(méi)有靈魂在場(chǎng)，即使你有一百次被蘋(píng)果砸中，恐怕也砸不出萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)。
真相常流失于涕淚之間，唯有在沉靜光芒中，才更有可能看見(jiàn)時(shí)間，看見(jiàn)自己。
與詩(shī)詞大會(huì)的邂逅，其余音尚在繚繞，當(dāng)我們?yōu)楣そ尘癜侔惴Q頌時(shí)，一切已早成煙云，化為陳年往事。生活節(jié)奏趨于快速，靈魂趨于麻木，眼神趨于空洞。當(dāng)下的我們沉迷于物質(zhì)的泥沼而無(wú)視內(nèi)心的虛無(wú)，用虛榮與消費(fèi)來(lái)遮掩內(nèi)在的多元焦慮。如若沒(méi)有視神山為心中圭臬，信徒又何以跪行朝圣；如若沒(méi)有將藝術(shù)看得高于自我，莫奈又如何在暮靄中畫(huà)瞎了雙眼。
柴靜在《看見(jiàn)》中曾提到：人常常被有意無(wú)意地忽略，被無(wú)知和偏見(jiàn)遮蔽，被概念化、被模式化。這些思維就埋于無(wú)意識(shí)之下。無(wú)意識(shí)如此之深，以至于常常看不見(jiàn)他人，對(duì)自己也熟視無(wú)睹。
要想“看見(jiàn)”，就要從蒙昧中睜開(kāi)雙眼，你我不再無(wú)視這天地人。到那時(shí)，紛紜的往事才會(huì)在眼前幻現(xiàn)得清晰。
你說(shuō)一切不過(guò)是萬(wàn)般紅塵，過(guò)眼成灰，全無(wú)著落。但我偏要同你一辯，那紅樓中無(wú)力補(bǔ)天的頑石歷盡人間繁華和凄涼，終是看破紅塵，復(fù)歸于大荒山無(wú)稽崖的青梗峰下，留一部《石頭記》傳世，講盡人間悲歡離合。
我們不是偉大的開(kāi)拓家，亦不是憂世的挽瀾人，不求體察萬(wàn)物生命的沉浮，展現(xiàn)人世之萬(wàn)情，我們只是與世間萬(wàn)物、與天地人深深契情的癡人，是癡情的行者，只愿人生路上滿目所及，盡是世間最美好的情感。
“與所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣，我借此火，得度一生的茫茫黑夜�！焙Ｗ釉粝逻@樣的愿望。如今我愿借此火，看見(jiàn)這天這地這人，看清這紅塵看清這歲月流年�！笥�
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