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詩(shī)意地棲居作文（精選15篇）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家收集的詩(shī)意地棲居作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
詩(shī)意地棲居作文 1
每個(gè)人都是一朵花，在生命的原野上，我們不僅要生存，還要選擇一種最美的方式綻放。
——題記
人，詩(shī)意地在大地上棲居，它不僅僅代表了一種生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。物質(zhì)的富足只是最低的追求，我們要為自己的心靈找到一個(gè)堅(jiān)定的位置，整個(gè)地靜息在那里，再無(wú)貧乏或享受，得到心靈的完全充實(shí)，找到真正的幸福。
夢(mèng)中水仙花開(kāi)，那淡淡的清香，編織著靈魂的追求。如果可以，愿用手中的面包去換一朵水仙，讓它永遠(yuǎn)開(kāi)在夢(mèng)中，開(kāi)在眼前，開(kāi)在人生的每一段路上，永不凋零。
每個(gè)人手中都有兩塊面包，它代表著外在的物質(zhì)世界，是我們生存的基礎(chǔ)，缺之不可；每個(gè)人心中都曾開(kāi)過(guò)那么一朵水仙，它是我們內(nèi)在的精神世界，它不如物質(zhì)具體，但卻是一種更深層次的追求，缺少了，我們的人生同樣不會(huì)完整。
那幽幽的清香無(wú)形，卻又在每個(gè)人的心中幻化出不同的形狀：有時(shí)它化作《詩(shī)經(jīng)》中的歌聲，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；有時(shí)它化作莊子夢(mèng)中的蝶，翩躚起舞；有時(shí)它化作《離騷》中的文字，隨汨羅江淌過(guò)千年……
每個(gè)人都應(yīng)用手中的一塊面包去交換一朵水仙，它是我們心靈的追求，也是我們區(qū)別于其他人的根本，在這追求中才能體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心。
水仙是莊子的思，戰(zhàn)火紛飛，命若琴弦，他神情枯淡，而內(nèi)心卻渴望九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉；水仙是李白的詩(shī)，官場(chǎng)黑暗，壯志難酬，他千金散盡，而內(nèi)心卻堅(jiān)信長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)；水仙是梵高的畫(huà)，饑寒交迫，難以為生，扭曲的星空下，他卻將自己的生命開(kāi)成一朵最美的葵花。
是的，在生命這片原野上，不管歲月的'風(fēng)霜使我們?cè)鯓觽劾劾郏覀內(nèi)砸x擇一種最美的方式綻放。
中，許多人被下放，在那個(gè)貧乏而又艱難的時(shí)代，有些人仍不放棄生活的希望，仍每天堅(jiān)持喝自制的下午茶，讓生命之中保留了一份優(yōu)雅，這樣的人，不會(huì)被艱苦壓垮。
二戰(zhàn)后的德國(guó)一片廢墟，但人們相信它定會(huì)重新崛起。因?yàn)樵谀瞧瑥U墟之中，一朵鮮花燦爛地綻放。在生存都面臨威脅之時(shí)，仍不忘精神上的追求，這不正是他們民族精神的最好的寫(xiě)照嗎？一個(gè)在廢墟中仍不忘精神追求的民族永遠(yuǎn)不會(huì)被擊垮，而今，德國(guó)之花果然在曾經(jīng)的廢墟之上燦爛。
不要選擇一種隨意的姿態(tài)度過(guò)一生，在生命的原野上，伴一株水仙，詩(shī)意地棲居，讓那淡淡花香，喚醒我們對(duì)生命的原初印象，看清那些險(xiǎn)些忘卻的希望和夢(mèng)想。
讓自己的心中開(kāi)出一朵水仙，用一種最美的方式綻放。
詩(shī)意地棲居作文 2
豐子愷曾在《豁然開(kāi)朗》中說(shuō)：“倘若你想愛(ài)，生活處處都可愛(ài)；倘若你想恨，生活處處都可惡；你想感恩，處處可感恩；你想成長(zhǎng)，事事可成長(zhǎng)。
在我們碌碌無(wú)為，為了生計(jì)而奔波不息時(shí)，別忘了，生活不僅有現(xiàn)實(shí)的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。撿垃圾的婦女，在間隙時(shí)與書(shū)中好友對(duì)話(huà)談心，享受詩(shī)意的熏陶。而作為青少年的我們，又有什么理由不回歸書(shū)本，詩(shī)意棲居呢？
直面現(xiàn)實(shí)，不論塵世的聒噪；詩(shī)意棲居，靜心自我的修身養(yǎng)學(xué)。一代宗師錢(qián)鐘書(shū)先生，早年于清華園一角，秉燈夜讀，無(wú)論外界如何吹捧，他始終堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，一本書(shū)足以讓他滌洗世間的污垢，他坦坦蕩蕩面對(duì)現(xiàn)實(shí)，瀟瀟灑灑抒發(fā)詩(shī)意。
而后，記起那個(gè)投身自然的畫(huà)家李可染�？扇鞠壬缟凶匀坏摹罢婷馈�，不講究華美的堆砌，只追尋心中的綠意。盡管當(dāng)時(shí)的畫(huà)家不贊同其畫(huà)思，李可染先生仍于嘈雜中另辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟，終成大家。
直面現(xiàn)實(shí)，不貪富貴財(cái)物；詩(shī)意棲居，不戀彭澤縣帽。還記得那位不為五斗米折腰的五柳先生嗎？曾幾許，他毅然摘下官帽，回歸田園；曾幾何，他悵惘哀傷，不知所措。之后的之后，他看到了心中的南山，“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還�！笨v然殘酷的現(xiàn)實(shí)將他打入萬(wàn)丈深淵，他依舊訪(fǎng)尋桃林，品淡酒，嗅寒菊，詩(shī)意的棲居。
記起史鐵生曾說(shuō)：“既然苦難把我推到了懸崖邊緣，那就讓我在這崖邊坐下來(lái)，賞峭壁下流嵐霧靄，唱支歌給你聽(tīng)。”是什么力量讓史鐵生賞煙霞，游地壇？他那顆詩(shī)意的.心不可或缺�，F(xiàn)實(shí)殘酷的致使他殘疾，而他卻用詩(shī)意的心點(diǎn)亮黑暗，粲然前行！
直面現(xiàn)實(shí)，不倦繞繞紅塵；詩(shī)意棲居，奔赴漫漫黃沙。三毛，為了抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸，與丈夫荷西奔赴撒哈拉。在黃沙飛舞之地，她做了她的“素人漁夫”，看到了那株依米小花。詩(shī)意的棲居，三毛完成了期盼的夢(mèng)想。她曾說(shuō)；“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿態(tài)，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)沙里飛揚(yáng)；一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。”試問(wèn)，若非一顆詩(shī)意之心促使，世間能有幾人心無(wú)顧忌的走向撒哈拉，能在黃沙中沐浴陽(yáng)光呢？
人生如一股溪流，承載著太多的殘枝與落紅，帶著他們飄零遠(yuǎn)方，而那海底的磐石，縱使急湍飛流，仍直面現(xiàn)實(shí)，任風(fēng)落雨驚，也自是一片詩(shī)意棲居于水底，靜悟人生！
詩(shī)意地棲居作文 3
莊周夢(mèng)蝶，逍遙物外，遨游無(wú)形于物我之間，這是一種詩(shī)意的生活。陶潛棄印，不為五斗米折腰，采菊于東籬之下，構(gòu)建了自己心中的桃源，這也是一種詩(shī)意的生活。梭羅在藍(lán)寶石般的瓦爾登湖畔筑起了木屋，如大自然般悠然自在的生活，或垂釣于藍(lán)湖之上，或散步于密林小徑，寫(xiě)下不朽名作，他的生活更是詩(shī)意的。
將回溯歷史的眼睛轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不可否認(rèn)，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，各種文化交融錯(cuò)雜的時(shí)代，我們自然不會(huì)面臨物質(zhì)的匱乏，但我們的精神世界面臨太多抉擇。隨著“微信時(shí)代”的來(lái)臨，群眾的天羅地網(wǎng)迅速降臨。在嘟嘟的提示音中，我們漸漸的變成了一個(gè)個(gè)濁雜的大細(xì)胞，步履匆匆而又滿(mǎn)面灰塵，神色緊張而又充滿(mǎn)焦慮。一時(shí)沒(méi)有提示音響起便如百蟲(chóng)噬體，心癢難耐，活脫脫一個(gè)癮君子。
“人過(guò)度依賴(lài)工具，就成了工具的工具，與行尸走肉無(wú)異�！薄逗诳偷蹏�(guó)》中尼奧如是說(shuō)。不可否認(rèn)，“微信時(shí)代”的到來(lái)改變了人與人的交流方式，拉近了人與人的距離。原本不怎么溝通的朋友一下子活絡(luò)起來(lái)了，這固然是件好事。但各種各樣的群也隨之建立起來(lái)了，那些熟悉的陌生人在群里喋喋不休的討論著家�，嵤�，太多無(wú)用的信息充斥著你的大腦，你的生活被群支配而疲于奔命，心靈的翅膀被加上層層桎梏，詩(shī)意也蕩然無(wú)存。
莊子說(shuō)：“無(wú)所待以游于無(wú)窮。”是��！要達(dá)到心靈的絕對(duì)自由必須做到“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”即“無(wú)我”，排除一切人為的桎梏，清靜無(wú)為，逍遙自在。我們終究無(wú)法沖破現(xiàn)實(shí)條件的制約，那就關(guān)上你的手機(jī)，將自己的大腦置于嘟嘟的提示音之外，感受自然的那份從容與詩(shī)意，排空大腦，遨游于那一瞬間永恒的逍遙之間。
梭羅不愿生活在那躁動(dòng)不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的19世紀(jì)，獨(dú)自來(lái)到偏僻的'瓦爾登湖畔，靜靜的思考，任時(shí)間悄然流逝。他就像他筆下的柑橘一樣吸收著原生態(tài)的營(yíng)養(yǎng)，心靈在大自然的滋潤(rùn)下充實(shí)起來(lái)，沒(méi)有閑人的打擾，超然的活在他所創(chuàng)造的世界中。誠(chéng)然，微信改進(jìn)了人們的交流方式，但它恐怕不會(huì)提升人們的思想境界，甚至?xí)䦟?dǎo)致人們忘記生活的意義，本末倒置的去追求一些外在的東西，這也是梭羅所擔(dān)憂(yōu)的。
那么，可否不要讓嘈雜的提示音主宰你的生活，拋開(kāi)所有的重負(fù)，讓內(nèi)心變得輕盈，思維變得開(kāi)拓，體悟真正的生活？
在這嘈雜的時(shí)代里，唯有把持自己心靈的空靈和詩(shī)意，我們才能把握住自己，才能詩(shī)意的融入每一天的生活中，以平和之心看待事物，笑看花開(kāi)花落，靜觀(guān)云卷云舒。
詩(shī)意地棲居作文 4
龜背上長(zhǎng)出了漢字，漢字抒寫(xiě)了傳奇，黑眼睛，黃皮膚守護(hù)著五千年積聚的財(cái)富。五千年的文學(xué)如滾滾長(zhǎng)江水滋潤(rùn)著華夏兒女的心田，滔滔不絕。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打開(kāi)厚重的書(shū)，馨香之墨潑灑而出的跳動(dòng)的文字展現(xiàn)出一幅幅恒美的畫(huà)�？梢云肺短諟Y明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適自然；領(lǐng)略“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的壯闊詩(shī)意；聆聽(tīng)王維“明月松間照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的風(fēng)景里，我仿佛進(jìn)入畫(huà)的世界，多少次和李白夢(mèng)游天姥山，拜訪(fǎng)謝公宿處，欣賞半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘滿(mǎn)天的星星，打包裝進(jìn)行囊；又有多少次和魏武吟鞭東指，馬踏沙場(chǎng)，縱橫千軍萬(wàn)馬之中……文學(xué)的殿堂掛滿(mǎn)了享不盡、賞不完的著作，每一幅都價(jià)值連城。
暮靄中，一燈如豆，一書(shū)如帆，載我至文學(xué)的殿堂。打開(kāi)貯滿(mǎn)精神糧食的寶盒，品味著隱藏在文字之后的苦澀酸甜，顧炎武寧死不吃清糧，拒絕朝廷之請(qǐng)。這是一代鴻儒“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷。作為二十一世紀(jì)的青年又怎能不與此共勉。李清照，這個(gè)亂世中的詩(shī)性女子用柔弱的筆桿在文學(xué)的長(zhǎng)卷上留下濃墨重彩的一筆�！笆刂皟�，獨(dú)自怎生得黑”，將愛(ài)情紡成染柳煙濃，彌漫在歷史長(zhǎng)河邊，向后人彰顯著愛(ài)的忠貞。文學(xué)百寶箱內(nèi)的食糧用之不盡，享之不竭，是華夏兒女的至貴寶藏。
在文學(xué)的殿堂里，可以駐足體察文人的`偉岸英姿。蘇子那飄飄白衣翩翩于蕭蕭風(fēng)中。一場(chǎng)“烏臺(tái)詩(shī)案”，讓我們的文豪幾近陷入滅絕之災(zāi)，吐納珠璣的玉口在嚴(yán)刑拷問(wèn)中凄慘哀號(hào)。蒼茫天涯路是你的漂泊之所，波濤卷起的故壘邊卻依然響起你震撼蒼穹的歡歌。“錦帽貂裘，千騎卷平岡”是你貶謫后的灑脫；“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”更彰顯你的個(gè)性。蘇子的高貴靈魂給予我們對(duì)生命深深地思索。
文學(xué)，這筆享不盡的財(cái)富，陳列出別有風(fēng)味的畫(huà)，帶來(lái)一箱箱解人性之饑的食糧，更為后人提借了生活的哲思，她如細(xì)雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩(shī)意的歲月。
詩(shī)意地棲居作文 5
莎士比亞說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品�！笔前。瑫�(shū)不是食物，不能使我們溫飽，卻可以令我們更加充實(shí)；書(shū)不是衣服，不能為我們御寒，卻可以使我們變得美麗；書(shū)不是時(shí)鐘，不能計(jì)錄時(shí)間，卻可以激勵(lì)我們奮進(jìn)。
它，是知識(shí)的海洋，是理想的風(fēng)帆，是進(jìn)步的階梯。
手握書(shū)卷，沉浸墨香。我可以穿越千古，聆聽(tīng)先人圣賢對(duì)我們語(yǔ)重心長(zhǎng)地孜孜教誨；我可以直面圣人，領(lǐng)略他們高尚的人格，不老的雄姿；我可以橫跨江南，感受祖國(guó)的`壯麗山河，體會(huì)大江南北間的獨(dú)特魅麗；我可以知人冷暖，常常設(shè)身處地地多為別人考慮。
讀書(shū)，可以改善一個(gè)人的品質(zhì)與心靈；讀書(shū)，可以增長(zhǎng)人們的智慧和修養(yǎng)；讀書(shū)，可以使人堅(jiān)忍而執(zhí)著。
讀書(shū)使人明智！
如果說(shuō)，我們就像剛剛?cè)紵饋?lái)的火焰，那書(shū)就是一根柴木；如果說(shuō)，我們就像剛剛流出的泉水，那書(shū)就是一顆水珠。也許，一本書(shū)看起來(lái)微不足道，但我們只要堅(jiān)持不懈地讀書(shū)學(xué)習(xí)，手不釋卷，我們的精神世界就可以得到提高；道德修養(yǎng)得到升華；思想境界得到陶冶。
民族的振興是一本本好書(shū)堆積而成的，悠悠五千年的歷史沉淀，是文化復(fù)興的引言。讀好書(shū)，好讀書(shū)，讀書(shū)好。
它是我們民族文化的根！
它在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，有如河面的浪，水中的波，字字相連，句句相印，共筑文化長(zhǎng)城。
讓我們乘此東風(fēng)，正如海明威所說(shuō)“詩(shī)意的棲居�！�
詩(shī)意地棲居作文 6
人生是一場(chǎng)戲。有人光彩照人地占據(jù)在舞臺(tái)中央，也有人孤獨(dú)地坐在角落里；有人生活得波瀾壯闊，高潮跌起，險(xiǎn)象環(huán)生，也有人生活得如一杯不溫不火的白開(kāi)水，平平淡淡；有人事業(yè)有成，金玉滿(mǎn)堂卻莫之能守，也有人每天三餐粗茶淡飯卻盡享天倫之樂(lè)；有人活在過(guò)去，為“逝者如斯夫“的歲月而哭泣，也有人天性樂(lè)觀(guān)，總面向未來(lái)，信心滿(mǎn)滿(mǎn)。
這些都是人生。大千世間，眾生百態(tài)，它們一同構(gòu)成了人生的全部。就如同世間找不到兩片相同的樹(shù)葉一樣，人生決不是一位刻板的老學(xué)究，整日板著一張臉。他更應(yīng)該是一位激情四溢，開(kāi)朗奔放的少年。他可能有痛苦，但那也是一種快樂(lè)；他可能有失敗，但那也是將要到來(lái)的成功；他渴望收獲，卻用給予去取得；他贊美殘缺，因?yàn)樗沧非笸昝馈?/p>
所以遇到挫折不要哭泣，因?yàn)樗皇侨松囊欢涡⌒〉牟迩�；也不要在金錢(qián)名利上越陷越深，因?yàn)槟遣⒉皇侨松恼婢�。很多人磕磕碰碰，尋尋覓覓只為一個(gè)天涯夢(mèng)。其實(shí)夢(mèng)想遠(yuǎn)在天涯，近在咫尺，在心上，在手中。幸福永遠(yuǎn)都在你的'身后，反而過(guò)分執(zhí)著會(huì)讓你失去很多很多。從一幅風(fēng)景里看出另一幅風(fēng)景，也是人生的哲理和詩(shī)韻。
生是一種偶然，死是一種必然，我們都無(wú)法把握。但我們卻能夠把握自己的人生態(tài)度。其實(shí)活著又何嘗不是一種幸運(yùn)和幸福。人生就是一段旅程，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。 活在當(dāng)下，常記一二。只要一生無(wú)愧于心，無(wú)愧于人，無(wú)愧于天地，那么還有什么可以遺憾的呢？
眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清。無(wú)論生活給予了我們什么，是快樂(lè)也好，是痛苦也罷，我們都要報(bào)以微微一笑，在塵世中詩(shī)意地棲居。
詩(shī)意地棲居作文 7
哲人說(shuō)：活出意義來(lái)。詩(shī)意地棲居，正是生活的最高意義。
詩(shī)意來(lái)源于何處？古人說(shuō)：外師造化，中得心源。也就是說(shuō)詩(shī)意是大自然和內(nèi)心完美融合的產(chǎn)物。生活中充滿(mǎn)了美感，詩(shī)意讓我們發(fā)現(xiàn)了美，升華了美。
人生最高的欣慰與快樂(lè)來(lái)源于心靈的感動(dòng)。詩(shī)意地棲居于大地上，我們的心總能為我們所見(jiàn)的事情一動(dòng)，收獲無(wú)限感動(dòng)與喜悅�？吹饺~片上晶瑩的露珠折射出陽(yáng)光的七彩，彩帶灑落到鮮艷欲滴的葉片上，“陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝”讓我感動(dòng)；看到飄飄灑灑的雪，那些白色的小精靈穿過(guò)樹(shù)枝躍到地上，“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”讓我感動(dòng)；看到菊花，鮮黃耀目，簇?fù)矶l(fā)，“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”讓我感動(dòng)。讓我感動(dòng)的東西很多很多，詩(shī)意地生活讓我們的生活充滿(mǎn)美感，讓我們的生活中充滿(mǎn)欣悅與感動(dòng)。
詩(shī)意地棲居，用心靈的欣慰減輕身體的疲勞與痛苦。靖節(jié)先生，詩(shī)意地棲居于南山，縱然是“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，他還是悠然地與南山相伴；孟浩然歸隱鹿門(mén)，詩(shī)意地棲居。縱然生活孤寂的“惟有幽人獨(dú)去來(lái)”，他還是高吟“襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁”。詩(shī)意地棲居，我們的心不為物質(zhì)的貧乏，環(huán)境的.蕭瑟所困，依然愉悅地生活著。
詩(shī)意地棲居，我們心會(huì)飛向更高更藍(lán)的天空。詩(shī)意地棲居，讓我們追求人生更高的境界，一身仙氣，詩(shī)意無(wú)窮的青蓮居士會(huì)用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！泵銊�(lì)自己奮勇向前；一心“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的詩(shī)史，在登泰山后，也詩(shī)意地說(shuō)：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”激勵(lì)自己追求更高的境界，詩(shī)意地棲居，讓我們的人生更加堅(jiān)定，生活生生不息。蘇軾且吟且嘯“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙草任平生”；李白狂歌“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”；辛棄疾也會(huì)說(shuō)“聽(tīng)取蛙聲一片……”詩(shī)意地棲居，我們生活中充滿(mǎn)向往，精彩不斷。
追求詩(shī)意的生活，我們永不停息。雖然充滿(mǎn)勞績(jī)，然而詩(shī)意地棲居于大地上。
詩(shī)意地棲居作文 8
“你選擇了什么，你就成了什么�！闭苋嗽诘匚⑿χ�。于是，有了負(fù)重一生的小蝸牛，也有了逍遙一世的沙鷗。
在二戰(zhàn)集中營(yíng)里，一個(gè)叫瑪莎的小女孩寫(xiě)了一首詩(shī)：我要節(jié)省/我沒(méi)有錢(qián)可以節(jié)省/我要節(jié)省力量和勇氣/使它們可以支持我很長(zhǎng)時(shí)間/我要節(jié)省我的生命，我的靈魂，我的精神的火/我還需要它們很長(zhǎng)時(shí)間/在這風(fēng)暴肆虐的日子里/這些上帝的禮物/我將很快死去，一旦我失去了它們。
每當(dāng)我想起這首詩(shī)，鼻子總?cè)滩蛔“l(fā)酸。當(dāng)潘多拉打開(kāi)罪惡的盒子，一切災(zāi)難向人類(lèi)襲來(lái)時(shí)，一個(gè)朝不保夕的脆弱的小女孩，她選擇了堅(jiān)強(qiáng)，選擇了活的希望。
人生是一襲華美的袍，上面爬滿(mǎn)了蚤。人生的確不可能是一條坦途。悲傷與災(zāi)難的黑烏鴉時(shí)時(shí)在你頭上盤(pán)旋，絕望的死水常常擋住你的去路。是躺下來(lái)哀嘆命運(yùn)的不公，還是選擇擺渡自己的渡船?史鐵生折了一只“寫(xiě)作”的渡船，霍金打造了一條思考的渡船，他們選擇了擺渡苦難，因此他們又踏上了繁花似錦的人生大道。
有人說(shuō)：“一個(gè)人不可能既侍奉金錢(qián)，又去當(dāng)上帝的仆人�！彼沂玖艘粋�(gè)道理：在許多情況下，人要么選擇物質(zhì)上的富有，要么選擇精神上的高尚，這兩者不可得兼。比爾·蓋茨從哈佛中途退學(xué)經(jīng)商，成為世界首富，世人頂禮膜拜的榜樣�？伤�?yún)⒓庸鹦ｉL(zhǎng)聚會(huì)，卻遭到了部分校友的拒絕，原因是他中途退學(xué)，不配稱(chēng)作哈佛人。在這物欲橫流的世界里，我們更需要精神上的一塊凈土，供我們?cè)娨獾貤印９鹦ｉL(zhǎng)選擇了精神上的.高貴，這也應(yīng)該是我們的選擇。
既然必須得選擇，那么就讓我們選擇一棟精神上的小屋，用希望、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……這些人間的美德來(lái)裝飾它;選擇泊在小屋邊那擺渡苦難的渡船，讓我們的靈魂可以在這功利的世界里有一處詩(shī)意的棲息地。
詩(shī)意地棲居作文 9
秋冬季節(jié)，落葉飄零，在眾多城市喊出：“確保地面沒(méi)有一片落葉”’口號(hào)時(shí)，北京市屬公園卻首次嘗試不立即清掃落葉并打造出了”最美落英繽紛”賞秋景點(diǎn)。
從客觀(guān)的角度看，落葉堆積。可能會(huì)導(dǎo)致環(huán)境不整潔，甚至窩藏細(xì)菌等。但我想落葉不立即掃去并不代表不掃去。讓落葉在城市多停留幾時(shí)，恐怕會(huì)使城市更多一些詩(shī)意呢！而正如"荷爾德林曾說(shuō)：人，詩(shī)意地棲居在這片大地上。我想，我們應(yīng)讓落葉停留，給生活多一點(diǎn)詩(shī)意。
不掃落葉，發(fā)現(xiàn)生活之美
紀(jì)伯倫曾在《沙與沫》中說(shuō)道：把螞蟻的忙碌捧得高于蚱猛的歌唱的眼光是多么狹仄�。」们也徽�?wù)撍欠駥?duì)眾生的忙碌過(guò)多貶低，但我們確實(shí)更應(yīng)對(duì)感性的快樂(lè)給子更多些的重視。掃去落葉，可能會(huì)獲得城市的整潔�？刹粧呗淙~，亦是城市的詩(shī)意名片。在這個(gè)物欲橫流人心浮躁的時(shí)代，人們總是像螞蟻一樣忙忙碌碌。卻忘卻自己當(dāng)時(shí)選擇忙碌的目的正是像蚱蜢一樣美麗的`歌唱。所以說(shuō)，去發(fā)現(xiàn)生活之美、詩(shī)意地棲居吧！
不掃落葉，感受未知之喜
世界紛繁復(fù)雜隨著工業(yè)文明的時(shí)發(fā)達(dá)，城市請(qǐng)似乎越來(lái)越成為鋼筋水泥的代名詞，高樓拔地而起壓抑了詩(shī)情的萌發(fā)，如同"或許幸福像玻璃一樣，因?yàn)槠綍r(shí)從來(lái)察覺(jué)"一樣，我想詩(shī)意也如玻璃一般從未察覺(jué)，但其實(shí)是觸手可及的，倘若不能有田國(guó)風(fēng)光，何不于陽(yáng)臺(tái)一隅處撞見(jiàn)綠色，倘若不能有“秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉”，何不于落葉處感受秋景絢爛。
不掃落葉，挖挖掘生命之根
一下雪、北京就成了北平，西安就成了長(zhǎng)安。一落葉，情況也應(yīng)雷同吧，并非雪或落葉有什么奇特的魔力，而我想更可能是他們的來(lái)到挖掘出了城市千百年詩(shī)意的根基。而人也是如此。在繁華忙碌、光怪陸離的生活里失去了對(duì)詩(shī)意的追求。但落英繽紛能吸引眾多市民，可能也正是喚起了人們生命中最寶貴的詩(shī)意之根吧！
畢竟今時(shí)不同往日，我們可能再無(wú)法有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，無(wú)法有蘇軾的”竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，但也絕不應(yīng)做“生命鐘表一味往前撥”的人，我們應(yīng)時(shí)時(shí)記得“人，詩(shī)意地棲居在大地上”！
詩(shī)意地棲居作文 10
不管是有關(guān)還是無(wú)關(guān)，就像赫爾德林所說(shuō)的人可以詩(shī)意地棲息在大地之上。
正因?yàn)樵诖蟮刂�，我們腳踏實(shí)地人不可放棄并否認(rèn)自身的社會(huì)屬性，世界將人與人聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成社會(huì)，一味的推就并指認(rèn)自身的孤立是違背客觀(guān)的。人是有責(zé)任感的生物，我們交際攜手共進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)沒(méi)人可以拂袖而去。家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，這是人生教育中基礎(chǔ)的一課，人只有意識(shí)到與世界的聯(lián)系，才會(huì)有憂(yōu)患，有眼光有勇氣，人與人的聯(lián)系讓我們收起自身的荊棘，學(xué)會(huì)包容并進(jìn)而用平等的價(jià)值觀(guān)去迎接未來(lái)。南非總統(tǒng)曼德拉曾說(shuō)，人的成就來(lái)自于他人。是的我們幫助有關(guān)的人，與所有的人，現(xiàn)在和未來(lái)遭遇的人，與他們開(kāi)創(chuàng)無(wú)數(shù)的遠(yuǎn)方。
然而我們真可以放棄自身而投身于大流嗎？智者往往是在浮躁中醒來(lái)，是在庸俗的大流中，傲然獨(dú)立的，像赫爾德林的塔樓、劉禹錫的陋室、陶淵明的`桃源，智者在本能上尋求平靜，這是在與世界的劣爭(zhēng)斗，我們要學(xué)會(huì)的，便是保留住自身的獨(dú)立與個(gè)性，存留住自己的詩(shī)意。
詩(shī)意是人自身個(gè)體的升華，是個(gè)人的理想的體現(xiàn)。它淬于現(xiàn)實(shí)，敗于人流中，本質(zhì)上它與聯(lián)系并無(wú)沖突。我們大可以在與世界充滿(mǎn)聯(lián)系的同時(shí)，建立只屬于自身的高塔，隔絕世俗，使自己更為純真。
這樣看來(lái)人是不可以放棄與世界的聯(lián)系的，而我們也要有自身的獨(dú)立自身的眼光去隔絕喧鬧，保留自身的詩(shī)意。這并不是放棄喧鬧的世界，人還是太微小，我們用盡全力不過(guò)只是確保自身不俗于世界罷了，尼采的話(huà)語(yǔ)，在自己身上克服。這個(gè)時(shí)代有關(guān)于無(wú)關(guān)都不過(guò)是人自身的選擇，我們?nèi)未嬲妫瑸榈囊彩莿?chuàng)造自身更好的價(jià)值。同時(shí)求得一份真誠(chéng)的平靜時(shí)代，發(fā)展只會(huì)越來(lái)越快，現(xiàn)代人愈發(fā)不能遠(yuǎn)離社交，浮于表面真實(shí)的有關(guān)應(yīng)是腳踏實(shí)地的去創(chuàng)造的，無(wú)論是遠(yuǎn)方還是人們，而建立精神的樓塔，保存自身的詩(shī)意與煩悶的無(wú)關(guān)格局，又會(huì)有何人能做到呢？無(wú)論是有關(guān)還是無(wú)關(guān)聯(lián)系了，隔絕都在這個(gè)時(shí)代流失。人們會(huì)同時(shí)失去兩件寶物在天平的兩端，在人性的兩端。
無(wú)數(shù)的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，對(duì)此的關(guān)聯(lián)抑或隔絕，都要有自己的眼光與胸襟。
愿能詩(shī)意地棲居在大地之上。
詩(shī)意地棲居作文 11
電影《死亡詩(shī)社》中曾表達(dá)這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：人活著的意義，是詩(shī)歌，浪漫這些美好之物。由此我想，生活固然單調(diào)，在追逐崇高理想的路上，我們應(yīng)該以一顆詩(shī)心讓生命豐富起來(lái)，享受生活，才是我們活著的本意。
周?chē)?guó)平曾說(shuō)過(guò)：讓我們?cè)娨獾貤印？扇缃�，身處這個(gè)信息爆炸的龐大時(shí)代，一切都高速運(yùn)轉(zhuǎn)著。每個(gè)人按照自己規(guī)定的軌道機(jī)械地生活著。學(xué)生雙眸空洞，麻木地寫(xiě)著堆積如山的作業(yè)；大人則于學(xué)校、家、工作單位三點(diǎn)輾轉(zhuǎn)奔波。偶有出行，各個(gè)旅游景點(diǎn)閃光燈的聲音響個(gè)不休拍完自己的完美笑靨后又急匆匆地上路，在不回頭�，F(xiàn)代人地生活可用一個(gè)忙字準(zhǔn)確概括，哪里有人愿意舍棄一點(diǎn)時(shí)間品茶讀詩(shī)呢？
我們都逐漸迷失在遙不可及的追求中，卻淡忘自己活著的意義，變得乏味單調(diào)，著實(shí)可悲可嘆。
縱觀(guān)歷史，在崇高追求與詩(shī)意棲居之間選擇后者的人并不在少數(shù)。莊子乃思想大家，一生甘于清貧。當(dāng)時(shí)有國(guó)派使者邀莊子去做官，莊子只是笑問(wèn)：有一只神龜常年被供養(yǎng)在廟中，另一只在爛泥里打著滾，你想做廟里的那只神龜，還是爛泥里那只普通的龜？使者回答：爛泥里的那只。莊子道：我也只想在爛泥里自由地打著滾呢。莊子不戀權(quán)貴，只愿自由自在，暢游山水，這是他活著的意義。人類(lèi)是充滿(mǎn)激情的，更不該為所謂的追逐名利束縛一生，詩(shī)意地棲居，做其所愛(ài)，才是最重要的。
又如陶淵明，是晉時(shí)著名的隱士。他遠(yuǎn)離滾滾紅塵，修籬種菊，把酒東風(fēng)。或是早起飲露，晚時(shí)帯月荷鋤歸。他賞菊，飲酒，作詩(shī)，字里行間透著簡(jiǎn)單恬然的`幸福，是的，那些功、名之類(lèi)的追求，我們并沒(méi)有必要為他們而活。像陶淵明這樣的生活，樸素而溢滿(mǎn)詩(shī)意，豐富而悠然自得，更能成為這個(gè)紛繁世界中我們內(nèi)心的一方凈土。
詩(shī)意地棲居，重要的擁有一顆詩(shī)心。你看春雨淅瀝，夏花盛放，秋果豐碩，冬雪如絮，怎會(huì)不覺(jué)生活美妙？讀詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)，眼前便浮現(xiàn)詩(shī)中的一草一木，一花一樹(shù)，心情頓感愉悅。詩(shī)心讓我們的大地上歌聲如風(fēng)，徐徐吹來(lái)，輕撫內(nèi)心傷痕，于是不再迷茫，不再盲目向前，靜心品讀生活。
唯有詩(shī)意地棲居，才能真正地活著。
詩(shī)意地棲居作文 12
“讓我們?cè)娨獾貤��！币晃徽苋巳缡钦f(shuō)。那是多么美好的事情，美好到讓人失去安全感。怕那只是一個(gè)觸不可及的夢(mèng)，一個(gè)不切實(shí)際的向往。
我曾幻想過(guò)，幻想過(guò)許多城市的詩(shī)意情懷，幻想過(guò)它們的氣質(zhì)，它們的故事，它們的神韻。那“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的闊大，雄渾而略帶悲壯的北方，那“小橋流水人家”的水韻古香的溫柔清雅的難過(guò)，我在夢(mèng)里遇見(jiàn)過(guò)�？僧�(dāng)我走近，細(xì)聽(tīng)它的聲音，卻是單調(diào)得讓人無(wú)可奈何。那一座座城市，一樣的鋼筋混凝土的森林，一樣的高樓大廈，一樣的霓虹，一樣的馬路和公園。沒(méi)有什么了，格式化的城市中，一點(diǎn)點(diǎn)的詩(shī)意只能蜷藏在角落里，等待尋詩(shī)的人走近。
文化風(fēng)俗是一個(gè)城市的靈魂，城市是有溫度的`，用心去觸摸，許多城市都有自己獨(dú)特的文化名片，“武漢黃鶴樓”、“瓷都景德鎮(zhèn)”，甚至包括“長(zhǎng)沙臭豆腐”、“蔥包檜”等各具特色的民俗文化。但泱泱中華，浩浩神州，千年古國(guó)，各地獨(dú)特民俗浩如煙海，但不知道多少在工業(yè)的隆隆聲中被淹沒(méi)了，不知道多少在推土機(jī)的揚(yáng)塵中被掩埋了，在它們“逝去”的地方，建起了一座座現(xiàn)代的、但缺少詩(shī)意的“美麗新城”。
城市化是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，城市化與城市的文化、城市的人文情懷并不沖突。城市可以有高樓大廈，可以有七彩霓虹，但也請(qǐng)留住每一個(gè)城市獨(dú)有的靈性與精神氣質(zhì)。著名建筑學(xué)家梁思成說(shuō)：“拆掉老北京一堵圍墻，就是扒了我一層皮�！钡本┑膰鷫�是拆了，曾經(jīng)的紫禁城也不復(fù)存在。如今的北京城，除了幾處保護(hù)文物之外，就是一座“復(fù)制粘貼”的城市了。還有徽州，這個(gè)有著厚重歷史文化底蘊(yùn)的地名，終敵不過(guò)旅游業(yè)發(fā)展的需要，讓位給了“黃山市”，不禁扼腕。文化的生命力真的敵不過(guò)城市化嗎？請(qǐng)看荷蘭，發(fā)達(dá)國(guó)家之一，但在國(guó)際上，它又以“風(fēng)車(chē)國(guó)家”聞名遐邇。所以，城市化的發(fā)展是不會(huì)抹殺城市的精神物質(zhì)的，我們更應(yīng)該去關(guān)注、保護(hù)和培育我們的城市文化。
上海的阿大蔥油餅遭停業(yè)處分并不是沒(méi)有道理的。但回過(guò)頭來(lái)細(xì)想一下，作為一道著名的城市小吃，阿大蔥油餅已經(jīng)常常融入城市文化的血脈之中，為什么這多年來(lái)，無(wú)人查辦營(yíng)業(yè)執(zhí)照？這就是一種對(duì)城市文化的忽視。就算其違法，能不能先督促其補(bǔ)辦證照，而不是粗暴地責(zé)令停業(yè)。法理大于情理，違法自然要按章處理，但在執(zhí)法過(guò)程中能不能多一點(diǎn)點(diǎn)人文關(guān)懷，多一點(diǎn)執(zhí)法的溫情？
當(dāng)我們共同努力，為城市培育一種人文情懷，給文化民俗一點(diǎn)溫情，我們才可以詩(shī)意地棲居。
詩(shī)意地棲居作文 13
德國(guó)詩(shī)人荷爾德林《在柔媚的湛藍(lán)中》寫(xiě)道：劬勞功烈，然而詩(shī)意地，人棲居在大地上。
哲學(xué)家海德格爾在《人，詩(shī)意地棲居》中這樣解釋?zhuān)骸叭绻罴儗賱诶�，人還能舉目仰望說(shuō)：我也甘于存在嗎？是的，只要善良，這種純真，尚與人心同在，人就不無(wú)歡喜以神性來(lái)度量自身�！�
人，到底應(yīng)該怎樣活著？在滾滾而逝的江水前，子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。清風(fēng)徐來(lái)的明月之夜，蘇子感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。生命是脆弱的，人生是短暫的。佛曰，人生有八苦，生老病死，愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得及五陰熾盛。生死的無(wú)常，欲望的牢籠，讓很多人的靈性良心迷蒙在梅雨季節(jié)的煙霧中。靈與肉終其一生，不斷地爭(zhēng)斗與牽絆。
窗外碧綠的湖水，輕輕的漣漪蕩漾在風(fēng)中。即使告別了春天的陽(yáng)光，綠樹(shù)依然郁郁蔥蔥成長(zhǎng)。此刻，反復(fù)聽(tīng)著同一首歌，柔婉的歌聲在空寂的辦公室里回旋，特別喜歡里面的一句歌詞：別說(shuō)話(huà)，微笑吧，回頭是燦爛的霞。站在樓頂，看遠(yuǎn)處的高樓林立，馬路上流水似的車(chē)來(lái)車(chē)往，天空蒼茫，腳下的這片土地，依舊炙手可熱。
終日案牘間勞形，到了周末，總期盼著去僻靜的鄉(xiāng)野感受原始的風(fēng)。離開(kāi)鄉(xiāng)土已經(jīng)二十多年，頹敗的老屋也倒了，空蕩蕩的園子里那棵桂花樹(shù)也不見(jiàn)了，只有記憶不曾散去。池塘里的荷葉片片如云，綠云間，裊娜的蓮花盛開(kāi)，“紅白蓮花開(kāi)共塘，兩般顏色一般香”。
無(wú)數(shù)的蜻蜓在荷田上飛舞，生活如此靜謐美好！庸常日子里的那些瑣碎、疲憊和無(wú)奈的嘆息，在這里統(tǒng)統(tǒng)忘卻，眼前只有大自然賜予的美麗與神奇。夏蟬在它的舞臺(tái)高歌，梧桐枝間，楊樹(shù)林里，它歡快地唱著，一聲聲的鳴喚著我的童年，像春雨溫潤(rùn)著我落寞的心靈。
這些日子在看有關(guān)教育的論著，對(duì)教育，也有了更多的思考。泰戈?duì)栒f(shuō)“教育的目的應(yīng)當(dāng)向人類(lèi)傳遞生命氣息”，教育應(yīng)該是活的，不應(yīng)該是死的，它應(yīng)該是人與人之間靈肉交流的活動(dòng)。
曾經(jīng)，我經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)荷爾德林的`這句“人，應(yīng)該詩(shī)意地棲居”，我希望他們能“得之淡然、失之泰然、爭(zhēng)其必然、順其自然”，但我自己卻仍然像那片陷在生活漩渦里的落葉，找不到方向。去年高考前夕，一位女生下晚自習(xí)后來(lái)到我面前，說(shuō)想找我聊聊。
在那個(gè)初夏的夜晚，我和她聊了很久，告訴她只要盡力了就不遺憾，哪怕考不上，再來(lái)一年也沒(méi)有什么大不了，等以后回頭想想現(xiàn)在的歲月，也是一種幸福。雖然她去年沒(méi)有考上大學(xué)，但是今年她第一時(shí)間把考上大學(xué)的喜訊告知我，我為她祝福，也為她高興。
李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為“幸福比優(yōu)秀更重要”，我想如果一個(gè)人在付出的時(shí)候是幸福的，那么這種教育就是成功的，而如果只追求知識(shí)、名次等外在的榮譽(yù)，忽略了人最真實(shí)的情感，這種教育從長(zhǎng)期來(lái)看，必然是弊大于利的。
詩(shī)意地棲居，不是說(shuō)必須生活在桃源深處，隱居在鄉(xiāng)林間。詩(shī)意地棲居，應(yīng)該是一種美好的姿態(tài)，是要永葆初心的純真，是要像蓮一樣“出淤泥而不染”的質(zhì)樸，無(wú)論生活多么繁雜，人生多么紛擾，也不能忽視大自然的美麗與生命的美好。海角天涯，只要心中有愛(ài)，哪里都能開(kāi)花！
詩(shī)意地棲居作文 14
生活如酒，過(guò)于濃烈則辣喉，過(guò)于淺淡則無(wú)味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過(guò)于高昂則刺耳，過(guò)于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調(diào)才顯悅耳；生活如畫(huà)，過(guò)于繁雜則繚亂，過(guò)于簡(jiǎn)樸則無(wú)韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。
荷爾德林說(shuō)：“人生充滿(mǎn)勞績(jī)，然而人，詩(shī)意地棲居在這片大地上�！比松猛局�，讓我們?cè)趭^斗的征程里學(xué)會(huì)欣賞沿途的風(fēng)景，讓我們?cè)谄胶獾纳钪性?shī)意地棲居！
在平衡的生活中詩(shī)意地棲居，我們要在奔跑中學(xué)會(huì)憩息。雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們?nèi)匀灰诼吠局小爸栖梁梢詾橐沦�，集芙蓉以為裳”�?/p>
遙望千年以前，孔子駕車(chē)周游列國(guó)。游說(shuō)，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑�！白釉邶R聞韶，三月不知肉味�！彼迷诿β档谋甲咧邪察o地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風(fēng)，至賢至雅的圣人�；厥桩�(dāng)下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結(jié)局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機(jī)器，沒(méi)有了靈魂，沒(méi)有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩(shī)意地棲居！
在平衡的生活中詩(shī)意地棲居，我們要在追求中學(xué)會(huì)享受。因?yàn)槭聵I(yè)固然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應(yīng)有一個(gè)花園。
阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標(biāo)牌，上書(shū)“慢慢走，欣賞啊！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時(shí)，別忘了享受沿途如畫(huà)的美景。生命在追求與享受中圓滿(mǎn)，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執(zhí)筆時(shí)端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬(wàn)愚民；又頓而化為刀槍?zhuān)贝虜橙诵呐K。這樣的冷峻中，先生為事業(yè)為中華民族的覺(jué)醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個(gè)溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩?fù)滔⒌纳駪B(tài)，那一本正經(jīng)探討服裝搭配的.話(huà)語(yǔ)，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財(cái)富的同時(shí)，魯迅先生享受著生活帶來(lái)的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩(shī)意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。
從儒家的中庸之道一路走來(lái)，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩(shī)意地棲居！
詩(shī)意地棲居作文 15
讀書(shū)，如品畫(huà)，囊天括地，酣暢淋漓；
讀書(shū)，如聽(tīng)曲，纏綿悠揚(yáng)，質(zhì)樸清新；
讀書(shū)，如嘗酒，香甜甘美，沁人心脾；
人，當(dāng)詩(shī)意地閱讀；人，當(dāng)詩(shī)意棲居。
一、詩(shī)始
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
當(dāng)天地萬(wàn)籟召喚我們閱讀時(shí)，又賜予我們?nèi)f卷《國(guó)風(fēng)》，千冊(cè)《雅頌》。大有“亂花漸欲迷人眼”之勢(shì)。我們又如何選擇？徘徊？彷徨？當(dāng)然不能，我們只能帶著“自由思想”去“兼容并包”。于是，我們讀書(shū)，帶著“書(shū)中自有黃金屋”的信條：我們讀山，無(wú)論是“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”還是“山中朽木當(dāng)?shù)馈�；我們讀水，哪管它是“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”還是一潭渾水。除了欣賞，我們又能怎樣？
二、詩(shī)潮
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
書(shū)讀得多了，山讀窮了，水讀盡了，我們就開(kāi)始閱讀人生，閱讀社會(huì)，閱讀歷史。
我們驚嘆于李白“舉杯邀明月”的浪漫，杜甫“國(guó)破山河在”的深沉，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的超然大度，王勃“老當(dāng)益壯，寧移白首之心，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的壯懷。
我們?cè)陂喿x中品味，在品味中升華。不論曾經(jīng)如何，也不問(wèn)將會(huì)怎樣，我們雖徒增了幾分“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟與“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的膽略，但這已足夠！
三、詩(shī)峰
驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
量變自然質(zhì)變。在升華中我們學(xué)會(huì)思考，于是我們徹悟。在徹悟中，我們發(fā)現(xiàn)了真理。就像讀《紅樓夢(mèng)》一遍，我們?cè)评镬F里；二遍我們會(huì)認(rèn)為薛寶釵是拆毀“木石姻緣”的罪魁禍?zhǔn)祝蝗�，我們就發(fā)現(xiàn)原來(lái)寶釵竟是晶瑩雪，竟是“任是無(wú)情也動(dòng)人”的`牡丹仙子，而封建禮教才是大觀(guān)園那么多女性悲歌的始締者。
閱讀是品味，品味世間萬(wàn)物；
閱讀是升華，升華自我生命；
閱讀是思考，升華后的再度涅磐，思考宇宙人生。
閱讀是一首詩(shī)，人當(dāng)詩(shī)意的閱讀，人當(dāng)詩(shī)意的棲居。
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