做人，要做真善美那樣的人

　　老子，是二千五百年前，中華智慧的集大成者。

　　老子所著《道德經(jīng)》，雖只有五千言，但卻是古代智慧的寶庫之一。

　　從古至今，研讀《道德經(jīng)》一直風(fēng)靡中外。是許多政治家、軍事家、外交家，甚至養(yǎng)生健身愛好者，案頭必讀之書。

　　一部古代著作，歷兩千余年歷史風(fēng)云，魅力不減，而閃耀著愈加燦爛的光彩，這是文化史上的奇觀。

　　今讀《道德經(jīng)》，使人感到震撼的是，老子在共八十一章中，在第一、二章中，就完整地提出了真、善、美的價值觀。

　　這既是天道的自然反映，也是人心深處靈魂的渴望。

　　在這里，天人合一，達(dá)到了無縫對接，水乳交融的完美境界。

　　在商品大潮奔涌的今天，重讀《道德經(jīng)》，仿佛古人早已給我們準(zhǔn)備好了一份，針對時弊的心靈雞湯。

　　我們現(xiàn)在的人，需要的不多，但追求的很多。

　　就現(xiàn)在的物質(zhì)條件，滿足所有人的基本生活需求已不成問題，但似乎沒有一個人感到滿足。

　　大家深陷貪欲的泥壇而不能自拔，物質(zhì)利益似乎成了唯一的生活目標(biāo)。

　　普遍活得很累，很緊張，感受不到人生的樂趣，甚至幸福感比物質(zhì)匱乏時期還要少。

　　究其根源，就是沒有遵循道的法則，是背道而行結(jié)的苦果。

　　道講究有和無的統(tǒng)一。既要注重有形的東西，如物質(zhì)生活，法律管束，交通系統(tǒng)。

　　更要注重?zé)o形的東西，如精神生活，道德自律，人際關(guān)系。

　　真、善、美的基本要求，應(yīng)該體現(xiàn)在以上兩個方面。

　　如在物質(zhì)生活方面，我們不必大魚大肉，交杯換盞。吃處自然，吃出真味，吃出營養(yǎng)，足矣。

　　在取自大自然的同時，要回饋大自然，反哺大自然。注意保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)野生動物。做到共存共榮。

　　美化環(huán)境也是需要的。美化環(huán)境，不是塑料花式的，而是真正的錦上添花。

　　自然美加上人工美，美上加美，可大大改善人的生存環(huán)境，提高生活質(zhì)量。

　　在當(dāng)前，要特別注意遏止大量排泄廢棄物的生產(chǎn)污染，以及大量使用化學(xué)物質(zhì)的生活污染。

　　這是保護(hù)生命的斗爭。這是同物質(zhì)領(lǐng)域的假、丑、惡作抗?fàn)�。其意義絕不亞于任何一場戰(zhàn)爭。

　　樹有根，水有源。

　　物質(zhì)領(lǐng)域的種種異常。是精神領(lǐng)域錯亂或迷失的表現(xiàn)。

　　心病還須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人。

　　當(dāng)前，我們要繼續(xù)根治精神領(lǐng)域的荒漠化，植“德”種“道”，讓真、善、美處處開花、結(jié)果。

　　要堅持以人為本。把人的尊嚴(yán)放在最高的位置。把物質(zhì)人、機(jī)器人轉(zhuǎn)變真正活的人，活出精神的豐盈，活出生活質(zhì)量的最大化。

　　廣植善根。各行各業(yè)要堅持為民服務(wù)的宗旨，把愛作為工作的第一動力，把奉獻(xiàn)作為人生的第一需要。

　　在人心里廣泛培植“萬善孝為先”，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，之類的做人治家理念。

　　要有完美做人的理念。不追求單一的美，不貪圖奢華的美，要力爭樸素的美，大方的美。

　　只要是真正的美，既使殘缺美，也光彩照人。敬愛的周總理，胳膊有殘疾，誰能說周總理的姿態(tài)不美，不美得的感天動地？！

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