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《水滸傳》好漢與不義之財(cái)_800字
讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書(shū)中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財(cái)。
我就只聽(tīng)過(guò)有人為沒(méi)錢(qián)才發(fā)愁，怎么還有人為錢(qián)財(cái)發(fā)愁！那些人好象隨時(shí)都有很多很多的銀子往外掏，那些銀子就好象是從天上掉下來(lái)的。就像《笑傲江湖》武俠小說(shuō)，刻意描繪、經(jīng)營(yíng)的是一個(gè)虛擬的、很大程度上理想化的江湖世界，就是很幻想化的那種，活躍在這個(gè)世界里的俠客，既對(duì)金珠財(cái)貨缺乏興趣，又并不缺少錢(qián)財(cái)，似乎只有這樣，才具有那一種有點(diǎn)要面子的古典神韻，又符合瀟灑的現(xiàn)實(shí)生活追求。
但水滸傳里卻又是另一番景象，梁山好漢對(duì)金銀珠寶有著十分強(qiáng)烈興趣。先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。這一段好漢壯舉，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的真實(shí)動(dòng)機(jī)又是什么？是為了劫富濟(jì)貧？還是說(shuō)為了準(zhǔn)備"農(nóng)民革命"？顯然都不是。黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則"得了錢(qián)財(cái)，自回石碣村去了。"隨后并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟(jì)貧的打算，你說(shuō)梁山好漢還算是好漢嗎？也沒(méi)見(jiàn)他們準(zhǔn)備扯旗造反。
如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此安心做了富家翁，一世快活呢！因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財(cái)，但是實(shí)質(zhì)說(shuō)穿了，就是一次黑道行動(dòng)。再看鴛鴦樓上那場(chǎng)血案，武松連斬十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器和踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也沒(méi)忘進(jìn)房中搜看，搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán)都拿了！李逵雖極端厭煩女色，但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢(qián)換酒，照拿不誤。而后，還去李鬼身邊，搜回了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細(xì)心！人們還說(shuō)人大心細(xì)呢！我想這個(gè)詞該改改了！還有，解珍、解寶及鄒閏、鄒淵一伙好漢，血洗了毛太公莊上后，也從臥房里搜撿得十?dāng)?shù)包金銀財(cái)寶帶走……還有許多說(shuō)不盡的案例，足以說(shuō)明梁山好漢愛(ài)財(cái)如命啊！
在水滸故事的敘述者眼中，就連義的重要價(jià)值，也在于能兌換成利，他們書(shū)中有詩(shī)道："奪人道路人還奪，義氣多時(shí)利亦多。"講究的不是"義利之辨" 、"君子喻于義，小人喻于利"，而是義要用利來(lái)體現(xiàn)。義就等于利，這就是水滸世界的一條重要信念。
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