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適度優(yōu)秀作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過(guò)人的思想考慮,通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆?以下是小編精心整理的適度優(yōu)秀作文,希望能夠幫助到大家。
適度優(yōu)秀作文1
古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò):惟有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。度是一種明智的生活態(tài)度,不是中庸,不是不思進(jìn)取,而是讓自己守住持續(xù)的生機(jī),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
琴弦為什么斷了呢?我強(qiáng)彈了一個(gè)它不能勝任的音節(jié),因此琴弦斷了。這是泰戈?duì)柕脑?shī)句。確實(shí),只有適度的彈奏,才能使琴弦產(chǎn)生美妙的音樂(lè)。那天傍晚在回學(xué)校途中,我遇到一個(gè)老人坐在路邊賣藝乞討。他用竹笛吹著《追光者》,我的腦海中有兩個(gè)小人爭(zhēng)斗了一路:白衣者說(shuō)老人多不容易,況且這是賣藝,正當(dāng)工作,給他一些錢吧;黑衣者說(shuō)你又不是不會(huì)吹竹笛,知道他吹起來(lái)其實(shí)盡是雜音破音全無(wú)民樂(lè)風(fēng)情,只是為了乞討得更順利想出的招數(shù),卻包裝過(guò)度。最終,糾結(jié)地,于心不忍地,黑衣者到底戰(zhàn)勝了,我匆匆離開(kāi)。
適度這一點(diǎn)在丹麥人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。他們?nèi)メ烎~(yú)會(huì)隨身帶一把尺子,釣到魚(yú),常常用尺子量一量,將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō):讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎?這和我國(guó)孟子曾說(shuō)的':數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。的意思差不多。只有適度開(kāi)發(fā)資源,才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
我們總是會(huì)發(fā)現(xiàn),真正的強(qiáng)者在交往中一定會(huì)把握火候,不到萬(wàn)不得已,不會(huì)置人于死地;真正的演說(shuō)家會(huì)適可而止,留下懸念來(lái)吸引聽(tīng)眾;真正的武林高手比武決高下,一定會(huì)點(diǎn)到即止,不傷害對(duì)方,亦不傷害自己。
孔子云:三人行,必有我?guī)熝。他不恥下問(wèn),勤奮學(xué)習(xí),成為華夏圣人。而頭懸梁,錐刺股在我看來(lái)則是過(guò)度學(xué)習(xí),把自己的身體不當(dāng)一回事,無(wú)視了身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。
波瀾只有適度才能掀起壯景,而不至于傷人;沙漠只有適度才能展現(xiàn)雄渾,而不至于無(wú)法生活。
朱熹有言:謙固美名,過(guò)謙者,宜防其詐。默為懿行,過(guò)默者,宜防其奸。適度,方得生活幸福。
適度優(yōu)秀作文2
青不板路,明月松間照,照亮旅人前行的道路,那柔和的目光于無(wú)形中輕撫他們勞倦身軀。清泉石上流,流一方恬靜淡泊洗云他們一身塵埃。
那月光柔和而不耀眼,那泉聲淙淙而不是海浪撞擊山石似的猛烈。萬(wàn)物之法,探尋具源,則會(huì)發(fā)現(xiàn):適度之法方為大美。
不由得想起了那位沉浸于凡爾登湖的閑適人生,但卻也知時(shí)的從中脫離,用心靈之筆寫下《瓦爾登湖》的梭羅。沉浸卻不癡迷,喜愛(ài)但亦可放手。倘若他只是一昧地偏安一隅,或許他也只會(huì)是蕓蕓眾生中一粒不惹眼的塵埃。
梭羅選擇適度的跳出那個(gè)生活圈,卻用筆記錄那些歲月里領(lǐng)悟的“美”,成為永恒則是他的智慧。
適度之法,猶如古時(shí)將士們使用的弓箭,唯有于一定范圍內(nèi),方可使其發(fā)揮出原本應(yīng)有的功效乃至最佳。反之,弦斷人傷,終是兩敗俱傷之理呀!
我曾讀過(guò)一則新聞,兒子從小被母親寵溺,因是老來(lái)得子,不經(jīng)又多了幾分愛(ài)意。但“月滿則虧,水滿則溢”,兒子的脾性于母親無(wú)私的包容放縱下惡劣到了極致。終于,一次母親喚兒子吃飯,卻困擾了他的游戲被兒子呵斥跪洗衣板!悲劇于此往往是會(huì)發(fā)生的。夜半,父親起身將兒子活活打死。
究具罪責(zé),是兒子的過(guò)分還是父親的暴躁?我道:此乃親母溺愛(ài)之過(guò)呀!母親于放縱中讓兒子成長(zhǎng),這早已是違反適度的.道理。那失天喪子之痛,便是自然法則——適度對(duì)她最好的懲戒吶!
草長(zhǎng)鶯飛之季,牧童騎中扶笛,他見(jiàn)到了鶯歌燕舞,他也曾見(jiàn)夏曰竹風(fēng)穿庭,碧荷生香,又見(jiàn)落霞孤鶩,秋水長(zhǎng)天,亦曾記得冬日那寒梅傲枝時(shí)的模樣。他愛(ài)四季,不鐘情唯一,對(duì)每個(gè)時(shí)令都適度的喜愛(ài),方可亙久綿長(zhǎng)。
杜工部詩(shī)詞風(fēng)格沉郁頓挫,李白則樂(lè)觀豁達(dá),但太過(guò)則變成了一種僵硬之風(fēng),不如退一步,汲取適度之法,思想激流的碰撞亦可閃現(xiàn)出別樣的浪花。寧空毋實(shí),寧醉毋醒,于適度之中采擷那沁人心脾的芬芳吧!
適度優(yōu)秀作文3
人立于世,悟一適度,可謂善也。
凝暉當(dāng)下,多少達(dá)官顯貴落入法網(wǎng),多少名門望族轉(zhuǎn)念成灰?如若他們也曾勒馬懸崖,悟得“適度便可”,何來(lái)如此不堪之境?轉(zhuǎn)念一想,諸如此人,唯利是圖,良言恰似空中飄渺之煙塵,不念“居安思危”,至此也不足惜!
領(lǐng)悟適度,是一門藝術(shù)。野語(yǔ)有云:“說(shuō)話留三分!边m度之言,言出于口,利卻不至于逆,精卻不至于短。紅樓一夢(mèng),夢(mèng)遍千秋。鳳姐口無(wú)遮掩,待下人極度苛刻,待到落魄之時(shí),無(wú)疑又是悲劇一場(chǎng),卷席歸鄉(xiāng)。故而,悟得適度,不免叫人稱快,分內(nèi)之事亦甚明郎。
適度行事,是智慧,亦為修養(yǎng)。邀人品酒,待到微甜,便是境界。適度佳釀,便有太白之豪情與壯志了然于心;而欽之過(guò)甚,便胡言亂語(yǔ),叫人一笑。不止品酒,處事,亦高于此。也有詩(shī)云:“半之受用無(wú)邊!薄鞍搿奔戳粲杏嗟,亦適度也。文學(xué)創(chuàng)作中許多人免不掉泛泛而談,自始至終,無(wú)一處不詳盡,令人甚覺(jué)乏味;而大家之作,簡(jiǎn)略得當(dāng),游刃有余,是美景或是奇聞,無(wú)一不適可而止,或一大作。恰如留白,水至高漲卻戛然而止,令人回味,聯(lián)想不盡。
說(shuō)是修養(yǎng),便是適度處事之人之身心修養(yǎng)。悟得適度之人,既寬容他人,也原諒自己。于塵世之中,難免浮沉,身邊物,眼中人亦不免犯錯(cuò)。悟得適度,心亦會(huì)卻發(fā)寬廣,不怨恨世俗起落,不惆悵自我跌漲,適而懂得事中之理,悟得人生之境,得適度之境,亦修煉身心。
適度,卻不是徘徊不前,流浪不止。許多人斷章取義;適度,便是留一點(diǎn)嘛!其實(shí)不然。于學(xué)識(shí),便是永無(wú)知止,聽(tīng)聞“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。于此大言適度,便是不知理,不懂道之所止。
別愛(ài)太滿,物極必反。懂得適度,人生之漫漫,我只悠然而行。于此生中,不恨山海無(wú)情,只因我曾放手一搏,亦不想天高地遠(yuǎn),只在適度,山不是我,誨不是我,天地不是,日月也不是,適度便好,何求極上?
邀人品釀,切要適當(dāng)。
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